मज़ालिम का न्यायाधीश वह न्यायाधीश है जो राज्य द्वारा किसी भी व्यक्ति पर किए गए हर मज़लिमा (अन्याय) को दूर करने के लिए नियुक्त किया जाता है, चाहे वह व्यक्ति राज्य का नागरिक हो या उसकी सत्ता के अधीन रहने वाला कोई और हो, और चाहे यह मज़लिमा ख़लीफ़ा ने किया हो या उसके अधीन काम करने वाले लोगों ने, चाहे वे शासक हों या सरकारी कर्मचारी। यह मज़ालिम के न्यायाधीश की परिभाषा है। मज़ालिम की न्यायपालिका की उत्पत्ति उन रिवायतों से है जो अल्लाह के रसूल ﷺ तक पहुँचती हैं, जहाँ आपने उस अन्याय को मज़लिमा बताया जो शासक अपनी प्रजा पर शासन करते हुए करता है। अनस ने रिवायत किया: .

The judge of Mazalim is a judge appointed to remove every Madhlima (unjust act) perpetrated by the State against any person, whether this person were a citizen of the State or a person living under its authority, and whether this Madhlima were perpetrated by the Khalifah or those working under him, be they rulers or civil servants. This is the definition of the judge of Mazalim. The origin of the judiciary of Mazalim is derived from reports referred to the Messenger of Allah ( PBUH), where he described the unjust acts perpetrated by the ruler while ruling over the subjects as being a Mazlima. Anas reported: .

जब रसूलुल्लाह ﷺ के ज़माने में क़ीमतें बढ़ गईं, तो लोगों ने उनसे कहा: "ऐ अल्लाह के रसूल ﷺ, आप क़ीमत तय क्यों नहीं कर देते?" उन्होंने फ़रमाया: "बेशक अल्लाह ही ख़ालिक़ है, वही क़ब्ज़ा करने वाला, कुशादगी देने वाला, रिज़्क़ देने वाला और क़ीमत तय करने वाला है, और मैं उम्मीद रखता हूँ कि मैं अल्लाह (S.W.T) से इस हाल में मिलूँ कि मुझ पर उसकी कोई ज़ुल्म की शिकायत न हो, न जान के मामले में और न माल के मामले में।" इसे अहमद ने रिवायत किया है [देखें: मुसनद, 3/286]। इसलिए नबी ﷺ ने क़ीमत तय करने को ज़ुल्म (मज़लमा) क़रार दिया, क्योंकि अगर आप ﷺ ऐसा करते, यानी क़ीमत तय करते, तो आप बिना अधिकार के काम करते।

“Prices soared during the time of the Messenger of Allah (PBUH) so they said to him: ‘O Messenger of Allah why don't you introduce pricing?’ he said: ‘Verily Allah is the Creator, the Recipient, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer, and I hope that I will meet Allah (S.W.T) without having anyone accusing me of having perpetrated a Mazlima against him be it in blood or in money.’” This is narrated by Ahmad [See Musnad, 3/286]. He (PBUH), therefore judged pricing as being a Mazlama, for if he had done it, i.e. introduced pricing, he would have acted without authority..

उन्होंने (PBUH) उन मामलों को भी मज़ालिम का हिस्सा बनाया जो सार्वजनिक अधिकारों को प्रभावित करते हैं, जिन्हें राज्य लोगों के लिए व्यवस्थित करता है। यदि नागरिकों के किसी हित को नियंत्रित करने के लिए कोई प्रशासनिक व्यवस्था स्थापित की गई हो, और कोई नागरिक यह समझे कि वह व्यवस्था उसके साथ अन्याय कर रही है, तो उसके मामले की जाँच मज़ालिम द्वारा की जाती है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह राज्य द्वारा स्थापित नागरिकों के किसी हित से संबंधित प्रशासनिक व्यवस्था के विरुद्ध शिकायत है। यह उसी तरह है जैसे राज्य द्वारा निर्धारित अनुसूची के अनुसार साझा पानी से खेतों की सिंचाई की जाती है।

He (PBUH) also made the issues that affect the common rights which the State organises for the people as part of the Mazalim. If an administrative system was set up to regulate one of the interests of the citizens, and a citizen considered that the system is unjust for him, then his case is examined by the Mathalim. This is because it is a complaint against an administrative system of one of the interests of the citizens set up by the State. This is like the irrigation of farming lands by common water according to a schedule regulated by the State. .

इसका प्रमाण वह शिकायत है जो एक अंसारी ने उस नियम के विरुद्ध की थी जिसे राज्य ने सिंचाई के लिए बनाया था, कि पहले पानी किसे मिले और फिर किसे, अर्थात् जिसकी भूमि से पानी पहले गुज़रता हो, उसे पहले सिंचाई का अधिकार दिया जाए। अंसारी चाहता था कि अल-ज़ुबैर अपनी भूमि की सिंचाई करने से पहले उसे पानी जाने दें (क्योंकि पानी अल-ज़ुबैर की भूमि से पहले गुज़रता था)। लेकिन अल-ज़ुबैर ने इनकार कर दिया और मामला अल्लाह के रसूल ﷺ के समक्ष लाया गया। आपने उनके बीच फ़ैसला करते हुए अल-ज़ुबैर को हल्की सिंचाई करने दी और फिर पानी अपने अंसारी पड़ोसी की ओर भेजने का आदेश दिया (अर्थात् अल-ज़ुबैर को उनका पूरा हिस्सा न देकर, अंसारी की सहायता के तौर पर)। अंसारी ने इसे स्वीकार नहीं किया; बल्कि वह चाहता था कि अल-ज़ुबैर की भूमि की सिंचाई से पहले पानी उसकी भूमि तक पहुँचे। तब उसने अल्लाह के रसूल ﷺ से कहा कि आपका फ़ैसला इसलिए ऐसा है क्योंकि अल-ज़ुबैर आपके चचेरे भाई हैं। यह आपके विरुद्ध एक गंभीर बात थी, जिसके लिए उसे क्षमा कर दिया गया क्योंकि वह बद्र में उपस्थित था, जैसा कि अल-बुख़ारी ने बयान किया है। उस समय रसूल ﷺ ने फ़ैसला दिया कि अल-ज़ुबैर को सिंचाई में उनका पूरा अधिकार मिलना चाहिए, जो यह है कि वे अपनी भूमि की सिंचाई तब तक करें जब तक पानी दीवार की जड़ या पेड़ की जड़ तक न पहुँच जाए। विद्वानों ने इसकी व्याख्या यह की है कि पानी भूमि में इतना ऊँचा उठे कि वह व्यक्ति के टखने को ढक ले। पूरी हदीस मुस्लिम [सहीह, #2357] ने उरवा इब्न अल-ज़ुबैर के माध्यम से वर्णित की है कि: .

The evidence to this is the complaint presented by the Ansari against the regulation set up by the State for irrigating by water the first, then the next, i.e. allowing the first to be through whose land water passed first. The Ansari wanted Al-Zubayr to let the water flow to him before Al-Zubayr watered his land (since the water passed first in the land of Al-Zubayr). However, Al-Zubayr refused and the case was raised to Allah’s Messenger (PBUH). He judged between them letting Al-Zubayr water lightly and then sends the water to his Ansari neighbour (i.e. without letting Al-Zubayr taking his full turn, as a sign of help to the Ansari). The Ansari did not accept that; he rather wanted the water to reach his land first before Al-Zubayr watered his land. Then he said to the Messenger of Allah (PBUH) that his judgement was as such because Al-Zubayr was his cousin (which was a serious word against the Messenger of Allah (PBUH) for which he was forgiven for he witnessed Badr as reported by Al-Bukhari). At that point the Messenger (PBUH) judged that Al-Zubayr should take his full right in irrigation, which is to irrigate his land till water reaches to the root of the wall or the root of the tree, which was explained by the scholars that the water has to rise in the land till it covers the leg of the person. The whole hadith is narrated by Muslim [Sahih, #2357] through ‘Urwah ibn Al- Zubayr that: .

अब्दुल्लाह इब्न अज़-ज़ुबैर ने बताया कि अंसार में से एक व्यक्ति ने शिराज अल-हर्रा (जिससे वे खजूर के पेड़ों की सिंचाई करते थे) के बारे में अज़-ज़ुबैर से झगड़ा किया और यह मामला अल्लाह के रसूल ﷺ तक पहुँचा। अंसारी ने (अज़-ज़ुबैर से) कहा कि पानी बहने दो, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया। वे झगड़ते हुए अल्लाह के रसूल ﷺ के पास पहुँचे। अल्लाह के रसूल ﷺ ने अज़-ज़ुबैर से कहा: "ऐ ज़ुबैर, पहले तुम सिंचाई करो, फिर पानी को अपने पड़ोसी के पास जाने दो।" अंसारी गुस्से में आ गया और बोला, "ऐ अल्लाह के रसूल, यह इसलिए है क्योंकि वह आपका चचेरा भाई है।"

"Abdullah ibn Al-Zubayr told him that a man from the Ansar quarrelled with Al- Zubayr to the Messenger of Allah (PBUH) regarding Shiraj Al-Harrah with which they irrigate the palm trees. The Ansari said (to Al-Zubayr) let the water flow, but he refused. They quarrelled to the Messenger of Allah (PBUH). The Messenger of Allah (PBUH) said to Al-Zubayr: “You irrigate first O Zubayr and then let the water go to your neighbour.” The Ansari became angry and said, ‘O Messenger of Allah, it is because he is your cousin.’ .

नबी-ए-करीम ﷺ का चेहरा (रंग) बदल गया और उन्होंने फ़रमाया: "ऐ ज़ुबैर! पानी दो, फिर उसे रोक रखो यहाँ तक कि वह दीवार की जड़ तक पहुँच जाए।" अल-ज़ुबैर ने कहा: "अल्लाह की क़सम, मेरा ख़याल है कि यह आयत उसी मामले के बारे में उतरी है।" {पस तेरे रब की क़सम, वे उस वक़्त तक ईमान वाले नहीं हो सकते जब तक वे अपने आपसी झगड़ों में तुम्हें फ़ैसला करने वाला न मान लें, फिर तुम जो फ़ैसला करो उससे अपने दिलों में कोई तंगी न पाएँ और पूरी तरह सर झुका दें।} (शिराज अल-हर्रा, हर्रा नाम की जगह पर पानी की नहर है। अबू उबैद ने कहा कि मदीना में दो नहरें थीं जो बारिश के पानी से बहती थीं, और लोग उनके पानी के लिए आपस में होड़ करते थे। अल्लाह के रसूल ﷺ ने इस बारे में फ़ैसला दिया कि जो पहले हो वह पहले सिंचाई करे, यानी नहर के शुरू में रहने वाला ज़मींदार पहले सिंचाई करे, फिर पानी आगे वाले की तरफ़ छोड़ दे, और इसी तरह आगे।)

The face of the Prophet of Allah (PBUH ) changed colour and he said: "O Zubayr! Irrigate and then hold the water till it reaches the root of the wall". Al-Zubayr said: ‘By Allah, I think this verse has been revealed regarding that matter.’ "By your Lord, they will not be true believers until they make you judge in their disputes, and they do not find discontent towards your judgement'". (Shiraj Al-Harrah is the water river at Al-Harrah. Abu Ubayd said there were two rivers in Al-Madinah that flowed with the rain water and people would compete with each other regarding it. The Messenger of Allah (PBUH) decided regarding it that the first would irrigate first, which means the landlord at the beginning of the river would irrigate first and then let the water flow to the next and so on). .

अतः, कोई भी मज़लिमा (अत्याचार/अन्याय) जो किसी भी व्यक्ति के विरुद्ध हो, चाहे वह शासक द्वारा किया गया हो या राज्य की संस्थाओं या आदेशों के परिणामस्वरूप हुआ हो, दोनों हदीसों से समझे गए अनुसार, मज़लिमा माना जाएगा। यह मामला ख़लीफ़ा के पास भेजा जाएगा ताकि वह उससे निपटे, या उस व्यक्ति के पास जिसे ख़लीफ़ा अपनी ओर से ऐसे मामलों को देखने के लिए मज़ालिम का क़ाज़ी (न्यायाधीश) नियुक्त करे।

Therefore, any Madhlima that occurs against any person, whether perpetrated by the ruler, or as a result of the State's organisations or orders, would be considered as a Madhlima, as gathered from the two hadith. The matter would be referred to the Khalifah to deal with or to whoever the Khalifah appoints as judge of Mazalim to deal with such matters on his behalf.