उम्मत की परिषद (मजलिस-ए-उम्मत) के सदस्य चुने हुए होते हैं, नियुक्त नहीं किए जाते। वे लोगों की राय को व्यक्त करने में उनके प्रतिनिधि होते हैं, और प्रतिनिधि का चुनाव वही व्यक्ति करे जिसका वह प्रतिनिधित्व करता है, और उस पर कभी थोपा न जाए। चूँकि उम्मत की परिषद के सदस्य लोगों की रायों के प्रतिनिधि होते हैं, चाहे वे व्यक्ति हों या समूह, इसलिए किसी बड़े क्षेत्र और अनगिनत लोगों के प्रतिनिधि को जानना तब तक संभव नहीं है जब तक वह प्रतिनिधि उन्हीं के द्वारा न चुना गया हो।

The members of the Ummah's Council are elected and not appointed. They are representatives of the people in the voicing of opinions, and the representative should be chosen by the person whom he represents and should never be imposed upon him. Since also the members of the Ummah's Council are representatives of the people's opinions, whether they are individuals or groups; so to know the representative of people in a large area and the uncounted folk does not come about unless this representative is chosen by them. .

इसके अतिरिक्त, अल्लाह के रसूल ﷺ ने जिन लोगों से परामर्श लिया, उनका चयन उनकी योग्यता, क्षमता और व्यक्तित्व के आधार पर नहीं किया; बल्कि उन्होंने दो बातों के आधार पर चयन किया: पहली, इसलिए कि वे अपनी क़ौम के सरदार थे, चाहे उनकी योग्यता और क्षमता कुछ भी हो; दूसरी, इसलिए कि वे मुहाजिरीन और अंसार का प्रतिनिधित्व करते थे। शूरा के सदस्यों की उपस्थिति का कारण जनता का प्रतिनिधित्व करना है। अतः जिस सिद्धांत पर उम्मत की शूरा परिषद के सदस्य चुने जाने चाहिए, वह है: जनता का प्रतिनिधित्व, जैसा कि सरदारों में से सोच-समझकर किए गए चयन में था, और समूहों का प्रतिनिधित्व, जैसा कि मुहाजिरीन और अंसार में से सोच-समझकर किए गए चयन में था। उन व्यक्तियों और समूहों का यह प्रतिनिधित्व, जिनकी गिनती नहीं हो सकती, केवल चुनाव के द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। इसलिए उम्मत की शूरा परिषद के सदस्यों का चुनाव होना आवश्यक है।

Moreover, the Messenger of Allah (PBUH) did not choose those whom he consulted based on their ability, competence and personalities; rather he chose them based on two points: Firstly, because they were chiefs among their folks, regardless of their ability and competence; secondly, because they represented the Muhajireen and the Ansar. The reason for the presence of the people of the Shura is to represent the people. Therefore the tenet upon which the Ummah's Council members are chosen should be: the representation of people, as was the case in the deliberate selection from the chiefs, and the representation of the groups as was the case in the deliberate selection from the Muhajireen and the Ansar. This representation of the individuals and groups who are uncounted cannot be achieved except by election. The members of the Ummah's Council have to therefore be elected. .

जहाँ तक इस बात का सवाल है कि किसे परामर्श के लिए चुनना है, यह स्वयं अल्लाह के रसूल ﷺ ने तय किया, तो इसका कारण यह था कि वह क्षेत्र, यानी मदीना, छोटा था और मुसलमान उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते थे। इसके विपरीत, अक़बा की दूसरी बैअत में जिन मुसलमानों ने उनसे बैअत की, वे उन्हें नहीं जानते थे, और इसी कारण उन्होंने सरदारों को चुनने का मामला उन्हीं पर छोड़ दिया, यह कहते हुए ﷺ: .

As for the fact that it was the Messenger of Allah (PBUH), himself, who chose whom he consulted, this was because the area in question, Medina, was small and because the Muslims were known to him. In contrast, in the second Bayah of Al-Aqaba, the Muslims who gave him the Bayah were not known to him and this is why he left the matter of choosing the chiefs to them, by saying: .

"तुम में से बारह नेता चुनो जो अपने और अपने लोगों के लिए जिम्मेदार होंगे।" यह इब्न हिशाम की सीरत में काब बिन मालिक से रिवायत है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उम्मत की शूरा (परिषद) के सदस्य आम मुसलमानों की राय का प्रतिनिधित्व करते हैं। और चूँकि शूरा की स्थापना का कारण ('इल्लत') यह है कि व्यक्ति और समूह अपनी राय रखें और शासकों को जवाबदेह ठहराएँ, और यह तब तक संभव नहीं जब तक लोग ज्ञात न हों, इसलिए आम चुनाव के बिना यह उद्देश्य पूरा नहीं हो सकता। इन सब बातों से यह सिद्ध होता है कि उम्मत की शूरा के सदस्य नियुक्त नहीं, बल्कि चुने जाने चाहिए।

"Choose from among you twelve leaders who will be responsible for themselves and their people." As reported in the Seerah of Ibn Hisham from Kaab b. Malik. We can thus conclude from the fact that the members of the Ummah's Council represent the opinion of the Muslims at large, and since the reason (‘Illah) for which the Council is founded is to represent the individuals and groups in voicing their opinions and in holding the rulers accountable, and since this cannot be achieved if the persons were not known, unless there was a general election. All of this proves that the members of the Ummah's Council should be elected and not appointed.