मुसलमानों का यह अधिकार है कि ख़लीफ़ा उनसे परामर्श ले, और उन्हें भी शासकों से उनके कार्यों और आचरण का हिसाब माँगने का अधिकार है। अल्लाह (S.W.T) ने मुसलमानों पर शासकों का हिसाब लेना अनिवार्य किया है, और उसने उन्हें स्पष्ट रूप से आदेश दिया है कि यदि वे नागरिकों के अधिकारों का हनन करें, उनके प्रति अपने कर्तव्यों में विफल रहें, उनके किसी मामले की उपेक्षा करें, इस्लाम के नियमों का उल्लंघन करें, या अल्लाह के नियमों के अतिरिक्त किसी अन्य तरीक़े से शासन करें, तो उनका हिसाब लिया जाए और उन्हें बदला जाए। मुस्लिम ने उम्मे सलमा (रज़ि.) से रिवायत किया है कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: .

The Muslims have the right to be consulted by the Khalifah and they must also account the rulers regarding their actions and practices. Allah (S.W.T) obliged the Muslims to account the rulers, and He commanded them in a decisive way to account them and change them if they transgressed against the rights of the citizens, failed in their duties towards them or neglected any of her affairs, or violated the rules of Islam, or governed by other than the rules of Allah. It was narrated by Muslim from Umm Salamah (ra) that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"वहाँ ऐसे अमीर होंगे जिनके कुछ कामों को तुम पहचानोगे और कुछ को अस्वीकार करोगे। अतः जिसने (उनके कामों की सच्चाई को) स्वीकार किया, वह (पाप से) मुक्त होगा, और जिसने (बुराई को) अस्वीकार किया, वह (ज़िम्मेदारी से) सुरक्षित होगा, लेकिन उसका क्या जिसने स्वीकार किया और अनुसरण किया? (वह सुरक्षित नहीं होगा)। उन्होंने कहा: क्या हम उनसे लड़ें नहीं? उन्होंने ﷺ फ़रमाया: नहीं, जब तक वे नमाज़ पढ़ते रहें।"

"There will be amirs, you would agree on some of what they do and reject some. So, whoever acknowledged (the truth of what they do) he would be free (of sin), and whoever rejected (the wrong) he would be safe (of responsibility), but what about the one that accepted and followed? (He would not be safe). They said: Should not we fight against them? He said: No, as long as they pray." .

यहाँ नमाज़ इस्लाम के शासन (हुक्म) का संकेत है।

Prayer here is indication of ruling by Islam. .

मुसलमानों ने, जिनका नेतृत्व ‘उमर कर रहे थे, जब यह मसला पहली बार उठा तो मुरतदों (धर्मत्यागियों) से लड़ने के बारे में अबू बक्र के फ़ैसले को स्वीकार नहीं किया।

Muslims, led by ‘Umar, denied the decision of Abu Bakr regarding the fight against the apostates when the issue first arose. .

अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने अबू हुरैरा (रज़ि.) से रिवायत किया, उन्होंने कहा: .

Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Hurairah, he said: .

जब अल्लाह के रसूल ﷺ का देहांत हो गया, और अबू बक्र (रज़ि०) ख़लीफ़ा बने और कुछ अरब मुरतद हो गए, तो उमर (रज़ि०) ने कहा: तुम उन लोगों से कैसे लड़ोगे, जबकि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया था: .

"When the Messenger of Allah (PBUH) passed away, and Abu Bakr (ra) became Khalifah and some Arabs apostasised, ‘Umar (ra) said: How do you fight against the people when the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"मुझे आदेश दिया गया है कि मैं लोगों से तब तक लड़ूँ जब तक वे ला इलाहा इल्लल्लाह न कह दें। जिसने यह कह दिया, उसने मुझसे अपना माल और अपनी जान बचा ली, सिवाय उसके हक़ के, और उसका हिसाब अल्लाह के पास है।" [सहीह बुखारी, हदीस #2946]

'I have been commanded to fight against the people till they say la ilaha illa Allah. Whoever said it he would have protected from me his wealth and blood except for its due right, and his account will be with Allah.' [Bukhari, Sahih, #2946]. .

अबू बक्र ने उत्तर दिया, "अल्लाह की कसम, मैं उससे लड़ूँगा जो नमाज़ और ज़कात में फ़र्क़ करता है, क्योंकि ज़कात माल पर वाजिब हक़ है। अल्लाह की कसम, अगर वे मुझे वह बकरी का बच्चा भी देने से इनकार करें जो वे अल्लाह के रसूल ﷺ को दिया करते थे, तो मैं इनकार करने के कारण उनसे लड़ूँगा।" 'उमर (रज़ि.) ने कहा, "अल्लाह की कसम, अल्लाह ने अबू बक्र के दिल को (इस बात के लिए) खोल दिया था, इसलिए मैं जान गया कि यही सच है।"

Abu Bakr replied, “By Allah, I will fight against the one that differentiated between the prayer and the Zakah, for the Zakah is a right due on the wealth. By Allah, if they refused to pay me the young she-goat they used to pay to the Messenger of Allah (PBUH); I would fight against them for refusing to pay it.” ‘Umar (ra) said, “By Allah, it was Allah that soon opened the heart of Abu Bakr, so I knew it was the truth.".

बिलाल इब्न रबाह और अल-ज़ुबैर तथा अन्य लोगों ने भी इस बात को अस्वीकार किया कि ‘उमर लड़ाकों के बीच इराक़ की भूमि बाँटें। एक बेदुइन ने भी इस बात से इनकार किया कि ‘उमर कुछ भूमि को संरक्षित करें। अबू ‘उबैद ने अल-अमवाल में ’आमिर इब्न अब्दुल्लाह इब्न अल-ज़ुबैर से, उन्होंने अपने पिता से रिवायत किया कि उन्होंने कहा: "एक बेदुइन ‘उमर के पास आया और बोला, ‘ऐ अमीर उल-मुमिनीन। यह हमारी वह ज़मीन है जिसके लिए हमने जाहिलियत के दौर में लड़ाई लड़ी थी, और हमने इस्लाम क़बूल किया जबकि वह हमारी थी; तो आप इसे संरक्षित क्यों रखते हैं?” ‘उमर ने अपना सिर झुका लिया और फूँक मारने और अपनी मूँछ मरोड़ने लगे। जब कोई बात उन्हें परेशान करती थी तो वे ऐसा किया करते थे। जब बेदुइन ने उनकी यह हालत देखी, तो वह फिर से वही सवाल दोहराने लगा। ‘उमर ने कहा, “धन अल्लाह का है, और लोग अल्लाह के बंदे हैं। अल्लाह की क़सम, अगर मैं फ़ी सबीलिल्लाह किसी चीज़ का बोझ न उठाऊँ तो मैं ज़मीन का एक इंच भी संरक्षित न करता।” फिर ‘उमर ने मुसलमानों के जिहाद में इस्तेमाल होने वाले घोड़ों के लिए सार्वजनिक संपत्ति की कुछ भूमि संरक्षित की। एक महिला ने भी मह्र के रूप में चार सौ दिरहम से अधिक लेने की लोगों पर उनकी लगाई रोक को चुनौती दी। उसने उनसे कहा, “ऐ ‘उमर, इस मामले में आपका कोई अधिकार नहीं है। क्या आपने अल्लाह (S.W.T) का यह कथन नहीं सुना?”

Bilal ibn Rabah and Al-Zubayr and others have also rejected that ‘Umar should not divide the land of Iraq among the fighters. A Bedouin also denied that ‘Umar should protect some land. Abu ‘Ubayd narrated in Al-Amwal from ’Aamir ibn Abdullah ibn Al-Zubayr, from his father that he said: "A Bedouin came to ‘Umar and said, ‘O amir ul-mu'minin. It is our land in jahiliyyah which we fought for, and we embraced Islam while we were owed it; so why do you protect it?” ‘Umar bowed his head, and started to blow and twist his moustache. He used to twist his moustache and blow when something worried him. When the Bedouin saw that of him, he started to repeat the question to him. ‘Umar said, “The wealth belongs to Allah, and the people are the servants of Allah. By Allah, if I do not assume the burden of something fi sabi lillah I would not have protected an inch of land". ‘Umar had then protected some of the public property lands for the horses of Muslims (used in jihad). A woman also challenged his forbiddance to the people of taking more than four hundred dirhams as mahr. She said to him, “You have no right in that, O ‘Umar. Have you not heard the saying of Allah (S.W.T)? .

"और यदि तुमने उनमें से किसी एक को ढेर सारा धन (चाहे कितना भी बड़ा हो) दे रखा हो, तो उसमें से कुछ भी वापस न लो।" [TMQ 4: 20]

"And you have given one of them a sum of money (however great), take nothing from it".” [TMQ 4: 20].

उसने जवाब में कहा, "एक स्त्री ने सही बात कही और 'उमर ने गलती की।"

He responded by saying, “A woman said the right and ‘Umar made a mistake.” .

‘अली (रा) ने भी ख़लीफ़ा होने के दौरान अमीरुल मोमिनीन ‘उस्मान (रा) से हज और उमरा को पूरा करने के उनके दृष्टिकोण पर मतभेद किया। अहमद ने सहीह सनदों के साथ अब्दुल्लाह इब्न अल-ज़ुबैर से रिवायत किया है कि उन्होंने कहा: "हम ‘उस्मान के साथ अल-जुहफ़ा में थे, और उनके साथ शाम के कुछ लोग भी थे, जिनमें हबीब इब्न मस्लमा अल-फ़िहरी शामिल थे। जब ‘उस्मान से तमत्तुअ' (हज तक उमरा से लाभ उठाने) के बारे में बात की गई, तो उन्होंने कहा, 'हज और उमरा का हज के महीनों में दोनों का एक साथ न होना बेहतर है। इस उमरे को तब तक टाल देना बेहतर होगा जब तक तुम इस घर की दो बार ज़ियारत न कर लो, क्योंकि अल्लाह (S.W.T) ने इसे भलाई के लिए विस्तृत बनाया है।'" अली इब्न अबी तालिब घाटी में अपने ऊँटों को चारा खिला रहे थे। उन्हें ‘उस्मान के दृष्टिकोण की ख़बर मिली, तो वे आए और ‘उस्मान के सामने खड़े होकर बोले: "क्या तुम उस सुन्नत से मुँह मोड़ रहे हो जिसकी सिफ़ारिश अल्लाह के रसूल ﷺ ने की थी और उस रुख़सत से, जिसे अल्लाह (S.W.T) ने अपनी किताब में बंदों के लिए जायज़ ठहराया है? तुम उसे उन पर सीमित कर रहे हो और उससे मना कर रहे हो, जबकि वह ज़रूरतमंद व्यक्ति और दूर से आने वाले व्यक्ति के लिए जायज़ रखी गई थी?" ‘उस्मान ने लोगों की ओर रुख़ करके कहा, "क्या मैंने इससे मना किया? मैंने इससे मना नहीं किया। यह तो केवल एक राय थी जो मैंने सलाह के तौर पर दी थी; तो जो चाहे इसे ले सकता है और जो चाहे छोड़ सकता है।"

’Ali (ra) also contested ‘Uthman (ra) when he was amir al-mu'mineen in his view of completing the hajj and umrah. Ahmad narrated through sound isnads from Abdullah ibn Al-Zubayr that he said: "We were with ‘Uthman in Al- Juhfah, while some people from Al-Sham were with him including Habib ibn Maslamah Al-Fahree. ‘Uthman said when it was mentioned to him content with (tamattu') umrah till hajj, “The best for hajj and umrah not to be both in months of hajj. It would be better to delay this umrah till you visit this house twice, for Allah (S.W.T) made it spacious for goodness.” Ali ibn Abu Talib was in the valley feeding his camels. He got knowledge of the view of ‘Uthman, so he came till he stopped before ‘Uthman and said: “Do you turn to a Sunnah recommended by the Messenger of Allah (PBUH) and a permission (rukhsah) Allah (S.W.T) allowed to the servants in His Book, you restrict it to them and you forbid it, when it was permitted to a person of a need and to a person of distant home?” ‘Uthman turned to the people and said, “Did I forbid it? I did not forbid it. It was only a view I advised; so whoever willed he can take it, and whoever willed he can leave it".” .

इसलिए, उम्मत की शूरा (परामर्श परिषद) को शूरा का अधिकार प्राप्त है और वह जवाबदेही (हिसाब देने) के लिए बाध्य है।

Therefore, the council of the Ummah has the right of shura and is obliged to account. .

शूरा और जवाबदेही (मुहासबा) के बीच का अंतर इस प्रकार स्पष्ट है। शूरा का अर्थ है निर्णय लेने से पहले राय माँगना या उसे सुनना; जबकि जवाबदेही का अर्थ है निर्णय लेने के बाद या कार्य के क्रियान्वयन के बाद आपत्ति करना।

The difference between the shura and accounting is thus clear. Shura is seeking an opinion or listening to it before taking the decision; whilst accounting is objection after taking the decision or execution of the work.