Sekali lagi, kedamaian dan keamanan menyelimuti Semenanjung Arab, dan wilayah yang bergejolak ini mulai memasuki masa tenang setelah perang yang berlangsung selama satu tahun penuh. Namun orang-orang Yahudi, yang pengkhianatan, intrik, dan ketidaksetiaan mereka membuat mereka merasakan segala bentuk kehinaan dan aib, tidak juga jera. Setelah mereka diusir ke Khaibar, mereka tetap menunggu dengan cemas hasil dari pertempuran-pertempuran yang sedang berlangsung antara kaum Muslimin dan kaum musyrikin. Berbeda dengan harapan mereka, jalannya perang justru berpihak kepada kaum Muslimin. Oleh karena itu, mereka memulai tahap konspirasi yang baru dan bersiap untuk memberikan pukulan mematikan terhadap kaum Muslimin, tetapi mereka terlalu pengecut untuk bertindak langsung melawan mereka, sehingga mereka menyusun rencana mengerikan demi mencapai tujuan mereka. Dua puluh pemuka Yahudi beserta sejumlah tokoh terkemuka Bani Nadhir pergi ke Makkah untuk bernegosiasi dan membentuk persekutuan terlarang dengan Quraisy, menghasut penduduk di sana untuk menyerang Rasulullah ﷺ. Mereka menjanjikan dukungan dan bantuan penuh kepada mereka. Kaum Quraisy, yang sebelumnya lesu dan terbukti terlalu lemah untuk menantang kaum Muslimin di Badr, memanfaatkan kesempatan ini untuk menebus kehormatan mereka yang ternoda dan reputasi mereka yang tercoreng. Kemudian, delegasi Yahudi berangkat menuju Ghatfan dan mengajak mereka melakukan hal yang sama, dan mereka pun menanggapinya dengan positif. Delegasi Yahudi kemudian memulai upaya baru dan berkeliling ke beberapa wilayah Arabia, serta berhasil menghasut para sekutu kekufuran melawan Nabi ﷺ, risalah beliau, dan orang-orang beriman kepada Allah. Kinanah dan sekutu-sekutu lain dari Tihamah di selatan pun berkumpul. Quraisy menyusun dan merekrut empat ribu orang di bawah pimpinan Abu Sufyan. Dari timur datang suku-suku Bani Sulaim, Ghatfan, Bani Murrah, dan lainnya. Mereka semua menuju Madinah dan berkumpul di sekitarnya pada waktu yang telah disepakati, membentuk pasukan besar berjumlah sepuluh ribu pejuang. Mereka benar-benar melebihi jumlah seluruh kaum Muslimin di sana. Itu adalah Madinah, perempuan, anak-anak dan orang tua termasuk, jujurlah, jika mereka melancarkan serangan mendadak terhadap . Ke Madinah, mereka bisa memusnahkan semua kaum Muslimin, sementara kepemimpinan di dalam kota berada di . Namun, pengawas dan petugas intelijen berhasil mengintai wilayah musuh, dan melaporkan pergerakan mereka kepada orang-orang yang bertanggung jawab di Madinah. Rasulullah ﷺ memanggil dewan penasihat tinggi dan melakukan musyawarah yang cermat mengenai rencana untuk mempertahankan Madinah. Setelah pembicaraan panjang antara para pemimpin militer dan orang-orang yang memiliki nasihat yang baik, disepakati, atas usulan seorang sahabat yang mulia, Salman Al-Farisi, untuk menggali parit sebagai garis pertahanan. Kaum Muslimin, dengan Nabi ﷺ (yang memberi semangat, membantu dan mengingatkan mereka akan pahala di Akhirat) di barisan depan, dengan sangat aktif dan tekun mulai membangun parit mengelilingi Madinah. Kelaparan yang parah, hampir mencapai kelaparan, tidak dapat menghalangi atau mengendurkan semangat mereka untuk mencapai tujuan yang sangat mereka dambakan. Salman berkata: Wahai Rasulullah! Ketika kami dikepung di Persia, kami biasa menggali parit untuk melindungi diri kami. Itu benar-benar rencana yang bijaksana yang belum pernah ada sebelumnya. Rasulullah ﷺ segera memberi perintah untuk melaksanakan rencana itu: setiap kelompok sepuluh orang harus menggali. Sahl bin Sa‘d berkata: Kami berada di . Empat puluh hasta dialokasikan untuk kelompok Rasulullah ﷺ; orang-orang menggali dan kami memikul tanah di punggung kami. Beberapa tanda kenabian yang luar biasa muncul dalam proses penggalian parit itu. Jabir bin ‘Abdullah, ketika melihat Nabi ﷺ kelaparan, menyembelih seekor domba, memasak sedikit jelai, dan meminta Nabi ﷺ serta beberapa Sahabat untuk menerima undangannya. Namun Nabi ﷺ mengumpulkan semua seribu orang yang sedang menggali parit, dan mereka mulai makan hingga semuanya benar-benar kenyang, namun bahu domba dan adonan yang sedang dipanggang tetap seperti semula, tidak berkurang. Seorang wanita tertentu membawa segenggam kurma dan melewati Nabi ﷺ, yang kemudian mengambil kurma tersebut, melemparkannya ke atas jubahnya, dan mengajak para pengikutnya untuk makan. Kurma-kurma itu mulai bertambah banyak hingga berjatuhan dari tepi jubahnya. Contoh keajaiban luar biasa lainnya adalah sebuah batu keras yang menonjol di parit sebagai rintangan yang tidak dapat ditembus. Nabi ﷺ mengambil sekop dan memukulnya, dan batu itu seketika berubah menjadi gundukan pasir yang lembut. Dalam riwayat lain, Al-Bara‘ berkata: Pada Hari Khandaq (parit) ada sebuah batu yang menonjol dan terlalu keras untuk dipecahkan dengan sekop kami. Oleh karena itu, kami pergi menemui Rasulullah ﷺ untuk meminta nasihat. Beliau mengambil sekop dan memukul batu itu sambil berkata, “Bismillah, Allahu Akbar, kunci-kunci Syam (Suriah) ada di tanganku. Demi Allah, aku dapat melihat istana-istananya saat ini juga.” Pada pukulan kedua beliau berkata, “Allahu Akbar, Persia menjadi milikku. Demi Allah, aku kini dapat melihat istana putih di Madain.” Dan untuk pukulan ketiga, beliau memukul batu itu hingga pecah menjadi serpihan-serpihan kecil, lalu berkata, “Allahu Akbar, aku telah diberi kunci-kunci Yaman. Demi Allah, aku dapat melihat gerbang-gerbang San‘a dari tempatku berdiri.” Riwayat yang sama juga diriwayatkan oleh Ishaq. Bagian utara Madinah adalah yang paling rentan, sementara sisi-sisi lainnya dikelilingi oleh pegunungan dan kebun pohon kurma. Nabi ﷺ, sebagai seorang ahli militer yang cakap, memahami bahwa pasukan Ahzab (Sekutu) akan bergerak ke arah itu, sehingga parit diperintahkan untuk dibuat di sisi tersebut. Kaum Muslimin terus menggali parit selama beberapa hari; mereka bekerja di sana pada siang hari, dan pulang ke rumah pada malam hari, hingga parit itu mencapai ukuran sempurnya dari sisi militer di hadapan pasukan kaum musyrikin yang sangat besar, yang jumlahnya mencapai sepuluh ribu prajurit, tiba dan menetap di sekitar Madinah, di tempat-tempat yang bernama Al-Asyal dan Uhud.

Once again, peace and security enveloped the Arabian Peninsula and this turbulent area began to experience a period of lull after a whole year warJews, however, whose treachery, intrigues and . The disloyalty made them taste all types of humiliation and disgrace, were not admonished. After they had been exiled to Khaibar, they remained waiting anxiously for the results of the skirmishes going on between the Muslims and the idolaterstheir hopes, the events of the war were in favour of the Muslims, . Contrary to therefore they started a new stage of conspiracy and prepared themselves to deal a deadly blow against the Muslims, but were too cowardly to manoeuvre directly against them, so they laid a dreadful plan in order to achieve their objectivesof the Jews with some celebrities of Bani Nadir went to Makkah to . Twenty chiefs negotiate an unholy alliance with Quraishgoad the people there to attack the Messenger of . They began to Allupon him) promising them full support and backing. People of Quraish, who had been âh (Peace be languid and proved too weak to challenge the Muslims at Badr, seized this opportunity to redeem their stained honour and blemished reputationdelegation set out for Ghatfan, called them to do the . The same same, and they responded positively. The Jewish delegation then started a fresh effort and toured some parts of Arabia and managed to incite the confederates of disbelief against the Prophet (Peace be upon him), his Message and the believers in AllKinanah and other allies from Tihama, in the south; rallied, âh. Quraish, ranked and recruited four thousand men under the leadership of Abu Sufyan. From the east there came tribes of Banu Saleem, Ghatfan, Bani Murrah, etc. They all headed for Madinah and gathered in its vicinity at a time already agreed upongreat army of ten thousand fighters. They in fact outnumbered all the Muslims in . It was a Madinah, women, lads and elders includedtell the truth, if they had launched a surprise attack against . To Madinah, they could have exterminated all the Muslimsthe leadership inside the city was on the . However, alert and the intelligence personnel managed to reconnoitre the area of the enemies, and reported their movement to the people in charge in Madinah. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) summoned a high advisory board and conducted a careful discussion of a plan to defend Madinah. After a lengthy talk between military leaders and people possessed of sound advice, it was agreed, on the proposal of an honourable Companion, Salman Al-Farisi, to dig trenches as defensive lines. The Muslims, with the Prophet (encouraging, helping and reminding them of the reward in the Hereafter, Peace be upon him) at their head, most actively and diligently started to build a trench around Madinah. Severe hunger, bordering on starvation, could not dissuade or discourage them from achieving their desperately sought objective. Salman said: O Messenger of Allâh! When siege was to laid to us in Persia, we used to dig trenches to defend ourselves. It was really an unprecedented wise plan. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) hurriedly gave orders to implement the planeach group of ten to dig. Sahl bin Sa‘d said: We were in . Forty yards was allocated to the company of the Messenger of Allâh (Peace be upon him), the men used to dig and we evacuate the earth on our backs. Some preternatural Prophetic signs appeared in the process of trenching. Jabir bin ‘Abdullah, seeing the Prophet (Peace be upon him) starving, slaughtered a sheep, cooked some barley and requested the Prophet (Peace be upon him) and some Companions to accept his invitation, but the Prophet (Peace be upon him) gathered all the thousand people engaged in digging the trench and they started to eat until they were all completely full and yet the shoulder of mutton and dough that was being baked remained as they were undiminished. A certain woman brought a handful of dates and passed by the Prophet (Peace be upon him), who took the dates, threw them over his cloak and invited his followers to eat. The dates began to increase in number until they dropped over the trim of his robe. Another illustrious preternatural example went to the effect that an obstinate rock stood out as an immune obstacle in the ditch. The Prophet (Peace be upon him) took the spade and struck, and the rock immediately turned into a loose sand dune. In another version, Al-Bara‘ said: On Al-Khandaq (the trench) Day there stood out a rock too immune for our spades to break up. We therefore went to see the Messenger of Allâh (Peace be upon him) for advice. He took the spade, and struck the rock uttering “in the Name of Allâh, Allâh is Great, the keys of Ash-Shâm (Geographical Syria) are mine, I swear by Allâh, I can see its palaces at the moment;” on the second strike he said: “Allâh is Great, Persia is mine, I swear by Allâh, I can now see the white palace of Madain;” and for the third time he struck the rock, which turned into very small pieces, he said: “Allâh is Great, I have been given the keys of Yemen, I swear by Allâh, I can see the gates of San‘a while I am in my place.” The same version was narrated by Ishaq. The northern part of Madinah was the most vulnerable, all the other sides being surrounded by mountains and palm tree orchards, the Prophet (Peace be upon him) as a skillful military expert, understood that the Confederates would march in that direction, so the trench was ordered to be on that side. The Muslims went on digging the trench for several days; they used to work on it during the day, and go back home in the evening until it had assumed its full dimensions militarily before the huge army of the idolaters; which numbered, as many as ten thousand fighters, arrived and settled in the vicinity of Madinah in places called Al-Asyal and Uhud.

• "Dan ketika orang-orang beriman melihat golongan-golongan (Al-Ahzab), mereka berkata: 'Inilah yang telah dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kami, dan Allah dan Rasul-Nya benar.' Dan tidaklah yang demikian itu menambah kepada mereka kecuali keimanan dan kepasrahan (kepada Allah)." [33:22]

• “And when the believers saw ‘Al-Ahzab’ (the confederates), they said: ‘This is what Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had promised us, and Allâh and His Messenger [Muhammad (Peace be upon him)] had spoken the truth, and it only added to their Faith and to their submissiveness (to Allâh).” [33:22].

Tiga ribu kaum Muslimin, dipimpin oleh Muhammad ﷺ, keluar untuk menghadapi kaum musyrikin dengan janji kemenangan dari Allah yang tertanam kuat dalam hati mereka. Mereka berkemah di Gunung Sila‘ dengan parit sebagai penghalang antara mereka dan kaum kafir. Ketika hendak menyerang kaum Muslimin dan menerobos masuk ke Madinah, kaum musyrikin terkejut melihat parit yang lebar, sebuah siasat baru yang belum pernah dikenal di Arab sebelumnya, berdiri sebagai rintangan yang kokoh. Akibatnya, mereka memutuskan untuk mengepung Madinah dan mulai bergerak mengitari parit, berusaha keras mencari titik lemah tempat mereka bisa menyusup ke Madinah. Untuk mencegah musuh mendekat atau menjembatani celah apa pun dalam pertahanan mereka, kaum Muslimin melepaskan anak panah dan terlibat dalam bentrokan-bentrokan kecil dengan mereka. Para pejuang veteran Quraisy tidak senang dengan keadaan ini, menunggu dengan sia-sia sambil berharap pada apa yang mungkin disingkapkan oleh pengepungan itu. Oleh karena itu, mereka memutuskan agar sekelompok pejuang yang dipimpin oleh ‘Amr bin ‘Abd-e-Wudd, ‘Ikrimah bin Abi Jahl, dan Dirar bin Al-Khattab, berupaya menembus parit. Mereka memang berhasil melakukannya, dan pasukan berkuda mereka menguasai area berawa di antara parit dan Gunung Sila‘. ‘Amr menantang kaum Muslimin untuk berduel, dan ‘Ali bin Abi Thalib ditunjuk untuk menghadapinya. Setelah pertarungan singkat tetapi sengit, ‘Ali membunuh ‘Amr dan memaksa yang lain mundur dalam keadaan panik dan kacau. Namun, beberapa hari kemudian, kaum musyrikin melancarkan upaya baru yang putus asa, tetapi semuanya gagal berkat keteguhan dan perlawanan gagah berani kaum Muslimin.

Three thousand Muslims, with Muhammad (Peace be upon him) at their head, came out to encounter the idolaters, with Allâh’s Promise of victory deeply established in their minds. They entrenched themselves in Sila‘ Mountain with the trench standing as a barrier between them and the disbelievers. On attempting to attack the Muslims and break into Madinah, the idolaters were surprised to see a wide trench, a new stratagem unknown in Arabia before, standing as an obstinate obstruction. Consequently they decided to lay siege to Madinah and began to manoeuvre around the trench trying hard to find a vulnerable spot through which they could infiltrate into Madinah. To deter their enemies from approaching or bridging any gap in their defences, the Muslims hurled arrows, and engaged in skirmishes with them. The veteran fighters of Quraish were averse to this situation waiting in vain in anticipation of what the siege might reveal. Therefore they decided that a group of fighters led by ‘Amr bin ‘Abd-e-Wudd, ‘Ikrima bin Abi Jahl and Dirar bin Al-Khattab, should work its way through the trench. They, in fact, managed to do that and their horsemen captured a marshy area between the trench and Sila‘ Mountain. ‘Amr challenged the Muslims to a duel, and ‘Ali bin Abi Talib was deputed. After a short but fierce engagement, ‘Ali killed ‘Amr and obliged the others to evacuate in a state of panic and confusion. However, some days later, the polytheists conducted fresh desperate attempts but all of them failed due to Muslims’ steadfastness and heroic confrontation.

Dalam konteks peristiwa Perang Khandaq, Rasulullah ﷺ tidak sempat melaksanakan beberapa shalat pada waktunya. Jabir (semoga Allah meridhainya) meriwayatkan: Pada Hari Khandaq, ‘Umar bin Al-Khaththab (semoga Allah meridhainya) datang sambil mencela orang-orang kafir Quraisy, lalu berkata: “Wahai Rasulullah! Aku belum melaksanakan shalat ‘Ashar, dan matahari telah terbenam.” Nabi ﷺ menjawab: “Demi Allah! Aku pun belum melaksanakannya.” Kemudian Nabi ﷺ pergi ke Buthan, berwudhu, lalu melaksanakan shalat ‘Ashar setelah matahari terbenam, dan setelah itu melaksanakan shalat Maghrib. Beliau sangat marah karena kelalaian ini, sehingga beliau memohon kemurkaan Allah atas musuh-musuhnya dan berdoa agar Allah memenuhi rumah dan kubur mereka dengan api, karena mereka telah menyibukkan beliau hingga tidak sempat melaksanakan shalat ‘Ashar. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Syafi‘i bahwa peristiwa perang tersebut menghalangi beliau dari shalat Zhuhur, ‘Ashar, Maghrib, dan ‘Isya, namun beliau melaksanakannya secara jamak. Perbedaan riwayat-riwayat ini menunjukkan bahwa keadaan tersebut berlangsung selama beberapa hari.

In the context of the events of the Trench Battle, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) failed to observe some prayers in their right time. Jabir (May Allah be pleased with him) narrated: On the Day of Trench ‘Umar bin Al-Khattab (May Allah be pleased with him) came, cursing the disbelievers of Quraish and said: “O Allâh’s Messenger! I have not offered the afternoon prayer and the sun has set.” The Prophet (Peace be upon him) replied: "By Allâh! I, , have not offered the prayer yet.” The Prophet (Peace be upon him) then went to Buthan, performed ablution and observed the afternoon prayer after the sun had set and then offered the sunset prayer after it.” He was so indignant for this failure that he invoked Allâh’s wrath on his enemies and besought Allâh to fill their houses and graves with fire because they distracted him from observing the afternoon prayer. It was narrated by Ahmed and Shafa‘i that the events of that battle detained him from the noon, afternoon, evening and night prayers, but he observed them combined. The different narrations point to the fact that the situation lasted for a few days.

Dan karena parit yang membentang di antara kedua pihak, tidak terjadi pertempuran langsung, melainkan hanya aksi militer yang terbatas pada saling melempar anak panah. Akibatnya, pertempuran itu merenggut nyawa sejumlah kecil pejuang, enam orang Muslim dan sepuluh orang musyrik, dengan satu atau dua orang tewas karena pedang. Selama pertempuran berlangsung, Sa‘d bin Mu‘adh terkena panah yang menembus pembuluh nadinya. Merasa ajalnya sudah dekat, ia memohon kepada Allah dengan berkata: “Ya Allah, Engkau mengetahui bahwa tidak ada sesuatu pun yang lebih kucintai daripada berjihad di jalan-Mu melawan kaum (orang-orang kafir) yang mendustakan Rasul-Mu dan mengusirnya dari kotanya. Ya Allah, aku yakin sepenuhnya bahwa Engkau telah menetapkan kami untuk memerangi mereka. Maka jika masih ada peperangan yang harus kami hadapi dengan mereka, biarkanlah aku tetap hidup agar dapat berjihad lebih banyak melawan mereka. Namun jika peperangan telah reda, aku memohon kepada-Mu untuk menyalakannya kembali agar aku menghembuskan napas terakhirku dalam keadaan itu.” Ia mengakhiri doanya dengan memohon kepada Allah agar tidak mencabut nyawanya sebelum ia benar-benar membalas dendam kepada Bani Quraizhah. Di tengah keadaan yang sulit ini, tipu daya dan intrik gencar dilakukan terhadap kaum Muslimin. Tokoh kriminal utama Bani Nadhir, Huyai, pergi ke kediaman Bani Quraizhah untuk menghasut pemimpin mereka, Ka‘b bin Asad Al-Quraizhi, yang telah mengadakan perjanjian dengan Rasulullah ﷺ untuk membantunya pada masa perang. Pada mulanya Ka‘b menolak segala bujukan Huyai, tetapi Huyai cukup cerdik untuk memanipulasinya, dengan menceritakan Quraisy dan para pembesarnya di Al-Asyal, serta Ghatafan dan para pemimpinnya yang bertahan di Uhud, semuanya sepakat dan bertekad untuk memusnahkan Muhammad ﷺ dan para pengikutnya. Ia, lebih jauh, berjanji akan tinggal di benteng Ka‘b dan menanggung segala kemungkinan bahaya jika Quraisy dan Ghatafan membatalkan rencana mereka. Orang jahat itu terus berbuat demikian hingga akhirnya ia berhasil memenangkan Ka‘b ke pihaknya dan membujuknya untuk melanggar perjanjiannya dengan kaum Muslimin. Kemudian Banu Quraizhah mulai melancarkan operasi perang terhadap kaum Muslimin, terutama benteng-benteng terpencil yang menampung para wanita dan anak-anak kaum Muslimin. Menurut riwayat Ibnu Ishaq, Shafiyyah (semoga Allah meridhainya) binti ‘Abdul Muththalib berada di sebuah benteng bersama Hassan bin Tsabit serta beberapa wanita dan anak-anak. Shafiyyah berkata: “Seorang Yahudi terlihat mengintai di sekitar tempat kami, yang rentan terhadap serangan musuh karena tidak ada laki-laki yang mempertahankannya. Aku memberitahu Hassan bahwa aku curiga dengan keberadaan orang itu di dekat kami. Dia bisa saja menyerang kami secara tiba-tiba, sementara Rasulullah ﷺ dan kaum Muslimin terlalu sibuk untuk datang membantu kami. Mengapa engkau tidak turun dan membunuhnya?” Hassan menjawab bahwa ia tidak akan melakukannya. Maka aku mengambil sebatang kayu, turun, dan memukul orang Yahudi itu hingga tewas. Aku kembali dan meminta Hassan untuk merampas hartanya, namun Hassan kembali menolak melakukannya. Peristiwa ini membawa pengaruh yang luas dan membuat orang-orang Yahudi enggan melakukan serangan lebih lanjut, karena mereka mengira benteng-benteng tersebut dijaga dan dilindungi oleh para pejuang Muslim. Namun, mereka tetap memasok perbekalan kepada kaum musyrikin sebagai bentuk dukungan mereka dalam melawan kaum Muslimin. Mendengar kabar buruk ini, Rasulullah ﷺ mengutus empat tokoh terkemuka kaum Muslimin, yaitu Sa‘d bin Mu‘adz, Sa‘d bin ‘Ubadah, ‘Abdullah bin Rawahah, dan Khawwat bin Jubair, untuk melakukan penyelidikan, dengan peringatan agar tidak menyebarkan kepanikan di tengah kaum Muslimin, serta menganjurkan agar mereka menyatakan secara terbuka bahwa kabar tersebut tidak benar jika memang tidak benar. Sayangnya, keempat orang tersebut mendapati bahwa kabar itu benar, dan orang-orang Yahudi secara terang-terangan menyatakan bahwa tidak ada lagi perjanjian aliansi dengan Muhammad ﷺ. Rasulullah ﷺ pun diberi tahu tentang situasi ini, dan kaum Muslimin memahami posisi kritis mereka beserta bahaya mengerikan yang terkandung di dalamnya. Punggung mereka rentan terhadap serangan Bani Quraizhah, dan pasukan besar tanpa jalan untuk diakali di depan, sementara wanita dan anak-anak mereka tidak terlindungi berdiri di antara keduanya. Berkenaan dengan hal ini, Allah berfirman:

• "Ketika mata membelalak dan hati naik sampai ke tenggorokan, dan kalian menaruh prasangka terhadap Allah. Di sanalah orang-orang beriman diuji dan diguncang dengan guncangan yang sangat dahsyat." [33:10, 11].

• “And when the eyes grew wild and the hearts reached to the throats, and you were harbouring doubts about Allâh. There, the believers were tried and shaken with a mighty shaking.” [33:10, 11].

Kini setelah kaum Muslimin terkurung di dalam Parit dalam posisi bertahan, orang-orang munafik mencemooh mereka karena telah terbuai harapan palsu untuk mengalahkan Kisra, kaisar Persia, dan Kaisar Romawi. Mereka mulai menyebarkan benih-benih keputusasaan, dan berpura-pura mundur untuk membela rumah mereka, padahal rumah-rumah itu sama sekali tidak terancam bahaya. Di sini, Allah berfirman:

Now that the Muslims were shut in within the Trench on the defensive, the hypocrites taunted them with having indulged in delusive hopes of defeating Kisra, emperor of Persia, and Caesar, emperor of the Romans. They began to sow the seeds of defeatism, and pretended to withdraw for the defence of their homes, though these were in no way exposed to danger. Here, Allâh says:

"Dan ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang dalam hatinya ada penyakit (keraguan) berkata, 'Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kami melainkan tipuan belaka!' Dan ketika sekelompok di antara mereka berkata: 'Wahai penduduk Yatsrib (Madinah), tidak ada tempat bertahan bagi kalian (menghadapi serangan musuh!), maka kembalilah!' Dan segolongan dari mereka meminta izin kepada Nabi ﷺ seraya berkata: 'Sesungguhnya rumah-rumah kami terbuka (bagi musuh).' Padahal rumah-rumah itu tidak terbuka. Mereka hanya bermaksud melarikan diri." [33:12, 13].

• “And when the hypocrites and those in whose hearts is a disease (of doubts) said, ‘Allâh and His Messenger (Peace be upon him) promised us nothing but delusions!’ And when a party of them said: ‘O people of Yathrib (Al-Madinah), there is no stand (possible) for you (against the enemy attack!) therefore go back!’ And a band of them asked for permission of the Prophet (Peace be upon him) saying: ‘Truly, our homes lie open (to the enemy).’ And they lay not open. They but wished to flee.” [33:12, 13].

Rasulullah ﷺ menyelimuti dirinya dengan jubahnya dan mulai merenungkan pengkhianatan Bani Quraizhah. Semangat harapan menguasai dirinya, lalu beliau bangkit berdiri seraya berkata:

The Messenger of Allâh, (Peace be upon him) wrapped himself in his robe and began to meditate on the perfidy of Banu Quraiza. The spirit of hopefulness prevailed over him and he rose to his feet saying:

"Allâh Mahabesar. Dengarkanlah, wahai kaum Muslimin, kabar gembira dari Allâh tentang kemenangan dan pertolongan-Nya." Kemudian beliau mulai menyusun rencana-rencana yang menentukan dengan tujuan melindungi kaum wanita dan anak-anak, dan beliau mengirim sebagian pejuang kembali ke Madinah untuk menjaga mereka dari serangan mendadak apa pun dari pihak musuh. Langkah kedua adalah mengambil tindakan yang dapat mengacaukan barisan konfederasi kafir. Di sana, beliau berniat untuk membuat semacam perdamaian dengan para pemimpin Ghatfan dengan cara memberi mereka sepertiga hasil buah-buahan Madinah. Beliau meminta pendapat para sahabat utama beliau, yaitu Sa‘d bin Mu‘adz dan Sa‘d bin ‘Ubadah, yang jawabannya adalah sebagai berikut:

• “Allâh is Great. Hearken you Muslims, to Allâh’s good tidings of victory and support.” He then started to lay decisive plans aiming at protecting the women and children, and sent some fighters back to Madinah to guard them against any surprise assault by the enemy. The second step was to take action that could lead to undermining the ranks of the disbelieving confederates. There, he had in mind to conclude a sort of reconciliation with the chiefs of Ghatfan on the basis of donating them a third of Madinah’s fruit crops. He sought the advice of his chief Companions, namely, Sa‘d bin Mu‘adh and Sa‘d bin ‘Ubadah, whose reply went as follows:

"Wahai Rasulullah! Jika itu adalah perintah dari Allah, maka kami wajib menaatinya; tetapi jika itu adalah kebijakan baru yang engkau inginkan semata-mata untuk memberi rasa aman kepada kami, maka kami tidak memerlukannya. Kami pernah berada dalam kemusyrikan dan penyembahan berhala, dan kami dapat dengan yakin mengatakan bahwa mereka tidak membutuhkan hasil kebun-kebun kami, mereka justru ingin memusnahkan kami sama sekali. Kini Allah telah memuliakan kami dengan Islam, dan aku berpendapat bahwa jalan terbaik dalam keadaan ini adalah memerangi mereka dengan pedang." Kemudian Nabi ﷺ meluruskan keyakinan mereka dengan bersabda: "Kebijakan baruku dibentuk untuk memberi rasa aman kepada kalian setelah seluruh bangsa Arab bersatu untuk memusnahkan kalian (kaum Muslimin)."

“O Messenger of Allâh! If it is Allâh’s injunction, then we have to obey, but if it is a new course you want to follow just to provide security for us then we don’t need it. We experienced those people in polytheism and idolatry and we can safely say that they don’t need the fruit of our orchards, they rather need to exterminate us completely. Now that Allâh has honoured us with Islam, I believe the best recourse in this situation is to put them to the sword.” Thereupon the Prophet (Peace be upon him) corrected their Belief saying: “My new policy is being forged to provide your security after all the Arabs have united to annihilate you (Muslims).”.

Allah, yang Mahamulia dan Mahatinggi, Maha Terpuji, menciptakan sesuatu yang menjadi sebab perpecahan di antara musuh-musuh Islam dan kemudian kekalahan total mereka. Seorang laki-laki dari suku Ghatfan bernama Na‘im bin Mas‘ud meminta izin untuk menghadap Nabi ﷺ. Ia menyatakan bahwa dirinya telah memeluk Islam secara diam-diam dan meminta kepada Nabi ﷺ agar memerintahkannya melakukan apa pun yang dapat bermanfaat bagi kaum Muslimin. Nabi ﷺ memintanya untuk melakukan apa pun yang dapat membantu kaum Muslimin dalam kesulitan yang sedang mereka hadapi, dan menggunakan siasat apa pun yang bermanfaat. Laki-laki itu, dengan bolak-balik, di antara Yahudi, Quraisy, dan Ghatfan, berhasil menghasut setiap pihak untuk melepaskan pihak lainnya. Ia pergi menemui para pemuka Bani Quraizhah dan membisikkan ke telinga mereka agar tidak mempercayai Quraisy dan tidak berperang bersama mereka kecuali jika mereka menyerahkan sejumlah sandera. Ia berusaha memperkuat nasihatnya dengan mengklaim bahwa Quraisy akan meninggalkan mereka jika mereka melihat kemenangan atas Muhammad ﷺ sangat jauh dari jangkauan, dan kaum Muslimin kemudian akan membalas dendam kepada mereka dengan sangat dahsyat. Na‘im kemudian menuju kemah Quraisy dan berhasil menjalankan siasat serupa dengan hasil akhir yang sama, namun isinya berbeda. Ia mengatakan bahwa ia merasa Yahudi menyesal telah melanggar perjanjian mereka dengan Muhammad ﷺ dan para pengikutnya. Ia memberitahu mereka bahwa orang-orang Yahudi menjalin surat-menyurat secara rutin dengan kaum Muslimin, dengan maksud bahwa sandera dari Quraisy akan dikirim ke kemah kaum Muslimin, dengan kesetiaan penuh Yahudi yang dibayarkan kepada mereka sebagaimana telah disepakati. Na‘im kemudian menasihati Quraisy agar tidak mengirim sandera kepada Yahudi. Dalam urusan ketiga, ia melakukan hal yang sama terhadap kaum Ghatfan.

Malaikat Jibril (semoga damai atas dirinya) pada hari itu juga, ketika Rasulullah ﷺ kembali ke Madinah setelah peperangan sebelumnya, dan ketika beliau sedang mandi di rumah Ummu Salamah, mendatangi beliau dan meminta agar beliau menghunus pedangnya dan menuju perkampungan Bani Quraizhah yang berbuat fitnah, lalu memerangi mereka. Jibril menyatakan bahwa dirinya, bersama rombongan malaikat, akan berjalan di depan untuk mengguncang benteng-benteng mereka dan menanamkan rasa takut di dalam hati mereka.

Archangel Gabriel (Peace be upon him) on the very day the Messenger of Allâh (Peace be upon him) came back to Madinah after the previous battle, and while he was washing in Umm Salama’s house, visited him asking that he should unsheathe his sword and head for the habitation of the seditious Banu Quraiza and fight them. Gabriel noted that he with a procession of angels would go ahead to shake their forts and cast fear in their hearts.

Rasulullah ﷺ segera memerintahkan muadzin untuk mengumumkan dimulainya kembali permusuhan terhadap Bani Quraizhah, mengangkat Ibnu Ummu Maktum sebagai penguasa Madinah, dan menyerahkan panji perang kepada ‘Ali bin Abi Thalib. ‘Ali berangkat menuju sasaran yang telah ditentukan dan mendekat hingga ia dapat mendengar orang-orang Yahudi mencaci maki Rasulullah ﷺ, sementara beliau sendiri berangkat dengan memimpin tiga ribu prajurit infanteri dan tiga puluh penunggang kuda dari kalangan Anshar dan Muhajirin. Dalam perjalanan menghadapi musuh, tibalah waktu shalat Ashar. Sebagian kaum Muslimin enggan melaksanakannya sebelum mereka mengalahkan musuh, sementara yang lain melaksanakannya pada waktunya seperti biasa. Nabi ﷺ tidak menyalahkan keduanya. Ketika mereka sampai di perkampungan Bani Quraizhah, mereka mengepung benteng-benteng mereka dengan ketat. Melihat keadaan yang mengerikan yang mereka alami, pemimpin Yahudi Ka‘b bin Asad menawarkan kepada mereka tiga pilihan: memeluk Islam, dan dengan demikian jiwa, harta, perempuan, dan anak-anak mereka akan terjamin keselamatannya, dan ia mengingatkan bahwa sikap seperti itu tidak bertentangan dengan apa yang mereka baca dalam kitab-kitab mereka tentang kebenaran kenabian Muhammad ﷺ; atau membunuh anak-anak dan perempuan mereka lalu menantang Nabi ﷺ dan para pengikutnya untuk bertempur hingga salah satu pihak binasa; atau sebagai pilihan ketiga, menyerang Muhammad ﷺ dan kaumnya secara tiba-tiba pada hari Sabtu, hari yang disepakati bersama sebagai hari tanpa pertempuran.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , immediately summoned the prayer caller and ordered him to announce fresh hostilities against Banu Quraiza, institued Ibn Umm Maktum as a ruler of Madinah, and entrusted the banner of war to ‘Ali bin Abi Talib who marched towards the appointed target and came close enough to hear the Jews abusing the Messenger of Allâh (Peace be upon him) , who on his part set out at the head of three thousand infantry men and thirty horsemen of Ansar (Helpers) and Muhajireen (Emigrants). On their way to encounter the enemy, the afternoon prayer was due. Some Muslims refused to observe it until they had defeated the enemy, while others offered it in its proper time, as usual. The Prophet (Peace be upon him) objected to neither. When they reached the habitations of Banu Quraiza, they laid tight siege to their forts. Seeing this terrible situation they were in, the chief of the Jews Ka‘b bin Asad offered them three alternatives: to embrace Islam, and consequently their life, wealth, women and children would be in full security, and reminded them that such behaviour would not be incongruous with what they had read in their books about the veracity of Muhammad’s Prophethood; to kill their children and women and then challenge the Prophet (Peace be upon him) and his followers to the sword to either exterminate the Muslims or be exterminated, or as a third possibility to take Muhammad (Peace be upon him) and his people by surprise on Saturday — a day mutually understood to witness no fighting.

Salam bin Abi Al-Huqaiq (Abu Rafi‘) adalah seorang penjahat Yahudi yang sangat keji. Di satu sisi, ia telah menghimpun pasukan kaum Konfederasi serta menyediakan banyak harta dan perbekalan bagi mereka; di sisi lain, ia biasa mencela Nabi ﷺ. Ketika kaum Muslimin telah menyelesaikan urusan mereka dengan Bani Quraizhah, suku Al-Khazraj, yang merupakan saingan Al-Aws, meminta izin kepada Nabi ﷺ untuk membunuh penjahat itu agar mereka memperoleh keutamaan yang setara dengan keutamaan Al-Aws, yang telah membunuh penjahat Yahudi lainnya, Ka‘b bin Al-Ashraf. Nabi ﷺ memberikan izin kepada mereka dengan syarat tidak boleh membunuh perempuan maupun anak-anak.

Salam bin Abi Al-Huqaiq (Abu Rafi‘) was a terrible Jew criminal, who had mustered the troops of the Confederates and provided them with a lot of wealth and supplies, on the one hand, and used to malign the Prophet (Peace be upon him), on the other. When the Muslims had settled their affair with Banu Quraiza; Al-Khazraj tribe, a rival of Al-Aws, asked for the Prophet’s permission to kill that criminal in order to merit a virtue equal to that of Al-Aws who had killed another criminal of the Jews, Ka‘b bin Al-Ashraf. The Prophet (Peace be upon him) gave them his permission provided that no women or children be killed.

Sekelompok lima orang dengan ‘Abdullah bin ‘Ateeq sebagai pemimpin mereka berangkat menuju Khaibar, tempat benteng ‘Abu Rafi‘ berada. Ketika mereka mendekati tempat itu, ‘Abdullah menasihati anak buahnya untuk tetap berada sedikit di belakang, sementara dia maju sendiri dengan menyamar mengenakan jubahnya seolah-olah sedang buang hajat. Ketika orang-orang di dalam benteng masuk, penjaga gerbang memanggilnya untuk masuk, mengira dia salah seorang dari mereka. ‘Abdullah masuk dan bersembunyi di dalam. Kemudian dia mulai membuka palang pintu-pintu yang menuju kamar Salam. Di sana gelap gulita, tetapi dia berhasil menebas Salam dengan pedang, lalu pergi dengan selamat. Dalam perjalanan pulang, kakinya patah, sehingga dia membalutnya dengan kain dan bersembunyi di tempat rahasia hingga pagi, ketika seseorang berdiri di atas tembok dan secara resmi mengumumkan kematian Salam bin Abi Al-Huqaiq. Mendengar kabar gembira itu, dia pergi menemui Nabi ﷺ, yang mendengarkan seluruh kisahnya, lalu meminta ‘Abdullah untuk meluruskan kakinya. Beliau mengusapnya, dan patahnya pun seketika sembuh.

A group of five people with ‘Abdullah bin ‘Ateeq at their head, headed for Khaibar where ‘Abu Rafi‘’s fort was situated. When they approached the place, ‘Abdullah advised his men to stay a little behind, while he went ahead disguised himself in his cloak as if he had been relieving himself. When the people of the fort went in, the gate-keeper called him to enter thinking he was one of them. ‘Abdullah went in and lurked inside. He then began to unbolt the doors leading to Salam’s room. There it was absolutely dark but he managed to put him to the sword, and then leave in safety. On his way back, his leg broke so he wrapped it up in a band, and hid in a secret place until morning when someone stood on the wall and announced the death of Salam bin Abi Al-Huqaiq officially. On hearing the glad news he left and went to see the Prophet (Peace be upon him), who listened to the whole story, and then asked ‘Abdullah to stretch his leg, which he wiped and the fracture healed on the spot.

Bani Lihyan telah berbuat khianat terhadap sepuluh orang Sahabat Nabi dan menghukum gantung mereka. Tempat tinggal mereka berada jauh di pedalaman Hijaz, di perbatasan Makkah, dan karena adanya dendam darah yang mengakar antara kaum Muslimin di satu pihak dengan Quraisy dan orang-orang Arab di pihak lain, Nabi ﷺ memandang tidak bijaksana untuk masuk jauh ke dalam wilayah mereka dan mendekati musuh terbesar, yaitu Quraisy. Namun, ketika kekuatan koalisi Konfederasi runtuh dan mereka mulai melemah serta menerima keseimbangan kekuatan yang tidak menguntungkan itu, Rasulullah ﷺ memanfaatkan kesempatan langka ini dan memutuskan bahwa sudah saatnya membalas dendam kepada Bani Lihyan. Beliau berangkat pada bulan Rabi‘ al-Awwal atau Jumada al-Ula tahun keenam Hijriah, memimpin dua ratus pejuang Muslim, dan berpura-pura menuju Syam, lalu segera mengubah arah menuju Batn Gharran, tempat tragedi yang menimpa para Sahabatnya, dan memohonkan rahmat Allah bagi mereka. Kabar tentang pasukan beliau sampai kepada Bani Lihyan, yang segera melarikan diri ke puncak-puncak gunung di dekatnya sehingga tetap berada di luar jangkauan beliau. Dalam perjalanan pulang, Nabi ﷺ mengirim sekelompok sepuluh penunggang kuda ke suatu tempat bernama Kura‘ al-Ghamim, di dekat pemukiman Quraisy, untuk secara tidak langsung menegaskan meningkatnya kekuatan militer beliau. Seluruh bentrokan ini berlangsung selama empat belas hari, setelah itu beliau kembali pulang.

Bani Lihyan had acted treacherously towards ten of the Prophet’s Companions and had them hanged. Their habitation being situated deep in the heart of Hijaz on the borders of Makkah, and due to deep-seated blood-revenge between the Muslims on the one hand, and Quraish and the Arabians on the other, the Prophet (Peace be upon him) deemed it unwise to penetrate deep and come close to the greatest enemy, Quraish. However, when the power of the allied Confederates collapsed and they began to slacken and resign to the current unfavourable balance of power, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) seized this rare opportunity and decided that it was time to take revenge on Bani Lihyan. He set out in Rabi‘ Al-Awwal or Jumada Al-Ula in the year six Hijri at the head of two hundred Muslim fighters and made a feint of heading for Syria, then soon changed route towards Batn Gharran, the scene of his Companions’ tragedy, and invoked Allâh’s mercy on them. News of his march reached Bani Lihyan, who immediately fled to the mountain tops nearby and thus remained out of his reach. On his way back, the Prophet (Peace be upon him) despatched a group of ten horsemen to a place called Kura‘ Al-Ghamim, in the vicinity of the habitation of Quraish in order to indirectly confirm his growing military power. All these skirmishes took fourteen days, after which he left back for home.

1. Sebuah pasukan kecil yang dipimpin oleh ‘Ukasha bin Al-Mihsan diberangkatkan ke sebuah tempat bernama Al-Ghamir yang dihuni oleh Bani Asad pada tahun enam Hijriah. Musuh segera melarikan diri dan meninggalkan dua ratus ekor unta, yang kemudian dibawa ke Madinah.

1. A platoon led by ‘Ukasha bin Al-Mihsan was despatched to a place called Al-Ghamir inhabited by Bani Asad in the year six Hijri. The enemy immediately fled leaving behind them two hundred camels which were taken to Madinah.

1. Sebuah pasukan yang dipimpin oleh Muhammad bin Maslamah berangkat menuju perkampungan Bani Tha‘labah di Dhil Qassa. Namun seratus orang dari pihak musuh menghadang dan membunuh mereka semua, kecuali Muhammad bin Maslamah yang berhasil melarikan diri dalam keadaan terluka parah.

1. A platoon led by Muhammad bin Maslamah set out towards the habitation of Bani Tha‘labah in Dhil Qassa. But a hundred men of the enemies ambushed and killed all of them except Muhammad bin Maslamah who managed to escape but badly wounded.

2. Sebagai balasan terhadap Bani Tha‘labah, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, dengan memimpin empat puluh orang, diberangkatkan menuju Dhil Qassa. Mereka berjalan sepanjang malam itu dan menyerang musuh secara mendadak pada pagi hari. Sekali lagi, mereka melarikan diri ke pegunungan kecuali seorang yang terluka, yang kemudian memeluk Islam. Banyak harta rampasan jatuh ke tangan mereka dalam peristiwa tersebut.

2. In retaliation against Bani Tha‘labah, Abu ‘Ubaidah bin Al-Jarrah, at the head of forty men, was despatched to Dhil Qassa. They walked that night and took the enemy by surprise in the morning. Again, they fled to the mountains except one who was injured, and later embraced Islam. A lot of booty fell to their lot in that particular incident.

3. Sebuah pasukan kecil, di bawah pimpinan Zaid bin Haritsah, dikirim ke Al-Jumum, tempat tinggal Bani Sulaim, pada tahun yang sama. Seorang wanita dari Bani Muzainah menunjukkan jalan kepada mereka menuju perkemahan musuh. Di sana kaum Muslimin menawan beberapa orang dan memperoleh harta rampasan yang banyak. Kemudian, Rasulullah ﷺ membebaskan wanita tersebut dan menikahkannya dengan salah seorang sahabatnya.

3. A platoon, under the leadership of Zaid bin Haritha, was sent to Al-Jumum, the habitation of Bani Saleem, in the same year. A woman from Bani Muzaina showed them the way to the enemy’s camp. There the Muslims took some captives and gained a lot of booty. Later on, the Messenger of Allâh (Peace be upon him) granted the woman her freedom and married her to one of his followers.

4. Zaid bin Haritsah, pada bulan Jumadil Ula tahun 6 Hijriyah, memimpin seratus tujuh puluh penunggang kuda menuju sebuah tempat bernama Al-‘Ais, lalu menghadang kafilah Quraisy yang dipimpin oleh Abul-‘Ash, kerabat Nabi ﷺ, dan merampas unta-unta mereka. Abul-‘Ash berhasil melarikan diri dan berlindung di rumah Zainab (istrinya dan putri Nabi ﷺ). Ia memohon kepada Zainab agar meminta kepada Nabi ﷺ untuk mengembalikan hartanya. Nabi ﷺ menganjurkan kaum Muslimin untuk melakukan hal itu, namun tanpa paksaan. Mereka segera mengembalikan seluruh harta laki-laki tersebut. Ia kemudian kembali ke Makkah, menyerahkan titipan-titipan kepada orang-orang yang berhak menerimanya, memeluk Islam, dan berhijrah ke Madinah. Di sana Nabi ﷺ mempertemukannya kembali dengan istrinya, Zainab, setelah tiga setengah tahun sejak akad nikah pertama mereka. Ayat yang berkaitan dengan larangan pernikahan antara wanita Muslimah dan orang kafir belum diturunkan pada saat itu.