Setelah berhasil menundukkan dua pihak kuat dari koalisi Confederates, Nabi ﷺ mulai mempersiapkan diri untuk memberi pelajaran kepada pihak ketiga, yaitu orang-orang Badui padang pasir yang menempati Najd dan terus melanjutkan kebiasaan mereka merampok dan menjarah. Berbeda dengan orang-orang Yahudi di Khaibar dan penduduk Makkah, mereka lebih suka hidup di padang gurun dan tersebar di tempat-tempat yang berjauhan, sehingga sulit untuk menguasai mereka dan sia-sia melakukan ekspedisi penjeraan terhadap mereka. Namun, Nabi ﷺ bertekad untuk mengakhiri keadaan yang tidak dapat diterima ini dan menyeru kaum Muslimin di sekitarnya untuk bersiap melancarkan ekspedisi yang menentukan terhadap para pemberontak pengacau itu. Sementara itu, sampai kabar kepada beliau bahwa Bani Muharib dan Banu Tha'labah dari suku Ghatfan sedang mengumpulkan pasukan untuk menghadapi kaum Muslimin. Nabi ﷺ berangkat menuju Najd dengan memimpin 400 atau 700 orang, setelah beliau menugaskan Abu Dzar—dalam riwayat lain, 'Utsman bin 'Affan—untuk mengurus urusan Madinah selama ketidakhadiran beliau. Para pejuang Muslim menembus jauh ke wilayah mereka hingga sampai pada suatu tempat yang disebut Nakhlah, di sana mereka bertemu dengan sebagian orang Badui dari Ghatfan, namun tidak terjadi pertempuran karena mereka telah sepakat untuk berdamai dengan kaum Muslimin. Pada hari itu Nabi ﷺ memimpin para sahabatnya dalam shalat khauf. Al-Bukhari, dari riwayat Abu Musa Al-Asy'ari, meriwayatkan bahwa mereka berangkat dalam suatu ekspedisi bersama Rasulullah ﷺ. "Kami berenam orang dan hanya memiliki satu unta yang kami tunggangi secara bergantian. Kaki kami terluka. Kakiku terluka parah hingga kuku-kukuku terlepas. Oleh karena itu, kami membalut kaki kami dengan kain-kain perca, sehingga ekspedisi ini dinamakan Dzat ar-Riqa' (yakni ekspedisi kain-kain perca)".

Having subdued two powerful sides of the Confederates coalition, the Prophet peace be upon him started preparations to discipline the third party, i.e. the desert bedouins, who took Najd for habitation, and continued in their usual practices of looting and plundering. Unlike the Jews of Khaibar and people of Makkah, they had a liking for living in the wilderness dispersed in scattered spots, hence the difficulty of bringing them under control, and the futility of carrying out deterrent campaigns against them. However, the Prophet peace be upon him was determined to put an end to this unacceptable situation and called the Muslims around him to get ready to launch a decisive campaign against those harassing rebels. Meanwhile it was reported to him that Bani Muharib and Banu Tha'lbah of the Ghatfan tribe were gathering army in order to encounter the Muslims. The Prophet peace be upon him proceeded towards Najd at the head of 400 or 700 men, after he had mandated Abu Dhar - in another version, 'Uthman bin 'Affan - to dispose the affairs of Madinah during his absence. The Muslim fighters penetrated deep into their land until they reached a spot called Nakhlah where they came across some bedouins of Ghatfan, but no fighting took place because the latter had agreed to go into reconciliation with the Muslims. The Prophet peace be upon him led his followers that day in a prayer of fear. Al-Bukhari, on the authority of Abu Musa Al-Ash'ari, narrated that they set out on an expedition with the Messenger of Allâh peace be upon him. "We were six in number and had (with us) only one camel which we rode turn by turn. Our feet were injured. My feet were so badly injured that my nails came off. We, therefore, bandaged our feet with rags, so this expedition was called Dhat-ur-Riqa' (i.e. the expedition of rags.)".

Jabir meriwayatkan: Dalam perjalanan ekspedisi Dhat-ur-Riqa', kami tiba di sebuah pohon rindang tempat Nabi ﷺ duduk berteduh dari terik matahari. Yang lain berpencar ke sana kemari mencari perlindungan dari panas. Nabi ﷺ tertidur sebentar setelah menggantungkan pedangnya di pohon itu. Seorang musyrik datang, mengambil pedang tersebut, dan menghunusnya.

Jabir narrated: In the course of Dhat-ur-Riqa' expedition, we came to a leafy tree where the Prophet peace be upon him sat shading himself off the burning sun. The others dispersed here and there seeking shelter from heat. The Prophet peace be upon him had a short nap after he had hung his sword on the tree. A polytheist, meanwhile came, seized the sword and unsheathed it.

Nabi ﷺ terbangun dan mendapati pedangnya sudah terhunus di tangan orang itu. Badui tersebut lalu bertanya kepada Nabi ﷺ (yang saat itu tidak bersenjata): "Siapakah yang akan menghalangiku untuk membunuhmu sekarang?" Nabi ﷺ kemudian menjawab: "Allah." Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Nabi ﷺ mengambil pedang itu ketika telah terjatuh, dan orang tersebut berkata: "Engkau (Nabi ﷺ) adalah orang yang paling pantas memegang pedang." Nabi ﷺ lalu bertanya kepadanya apakah ia mau bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad ﷺ adalah utusan Allah. Orang Arab Badui itu menjawab bahwa ia tidak akan pernah berperang melawannya, dan tidak akan bersekutu dengan kaum yang memerangi kaum Muslimin. Nabi ﷺ kemudian membebaskannya dan membiarkannya pergi kembali kepada kaumnya untuk mengatakan kepada mereka bahwa ia telah melihat orang terbaik di antara seluruh manusia.

The Prophet peace be upon him woke up to find his sword drawn in the man's hand. The bedouin here asked the Prophet (unarmed then): "Who would hold me back from killing you now?" The Prophet peace be upon him then answered: "It is Allâh." In another version, it was reported that the Prophet peace be upon him took the sword when it had fallen down and the man said: "You (the Prophet) are the best one to hold a sword." The Prophet peace be upon him asked the man if he would testify to the Oneness of Allâh and the Messengership of Muhammad. The Arabian answered that he would never engage in a fight against him, nor would he ally people fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him set the man free and let him go to his people to say to them that he had seen the best one among all people.

Seorang wanita dari bangsa Arab ditawan dalam rangkaian peperangan ini. Suaminya, ketika mendengar kabar itu, bersumpah bahwa ia tidak akan berhenti sampai ia menumpahkan darah seorang Muslim. Secara diam-diam pada malam hari, ia mendekati perkemahan kaum Muslimin ketika ia melihat dua penjaga yang ditempatkan di sana untuk memberi peringatan kepada kaum Muslimin terhadap keadaan darurat apa pun. Ia menembak penjaga pertama, Abbad bin Bishr, yang sedang melaksanakan salat, dengan anak panah, tetapi ia tidak menghentikan salatnya; ia hanya mencabut anak panah itu. Kemudian ia ditembak oleh tiga anak panah lainnya, namun ia tetap tidak menghentikan salatnya. Setelah ia selesai mengucapkan salam penutup, ia membangunkan temannya 'Ammar bin Yasir, yang menegurnya bahwa ia seharusnya memberitahukan dirinya, lalu ia menjawab bahwa ia sedang berada di tengah surat dan tidak suka memutusnya.

A woman from the Arabians was taken prisoner in the context of this battle. Her husband, on hearing the news, swore he would never stop until he had shed the blood of a Muslim. Secretly at night, he approached the camp of the Muslims when he saw two sentries stationed there to alert the Muslims against any emergency. He shot the first one, Abbad bin Bishr, who was observing prayer, with an arrow but he did not stop prayer, he simply pulled it out. Then he was shot by three other arrows but would not interrupt his prayer. After he had done the closing salutations, he awakened his companion 'Ammar bin Yasir, who remonstrated that he should have alerted him to which the latter replied that he was half way through a Chapter and did not like to interrupt it.

Kemenangan dalam ekspedisi Dhat-ur-Riqa' memberikan dampak yang sangat besar bagi seluruh bangsa Arab. Kemenangan itu menanamkan rasa takut di dalam hati mereka dan membuat mereka terlalu lemah untuk mengganggu masyarakat Muslim di Madinah. Mereka mulai menerima keadaan yang berlaku dan pasrah pada kondisi geopolitik baru yang menguntungkan agama baru. Sebagian dari mereka bahkan memeluk Islam dan ikut serta secara aktif dalam penaklukan Makkah serta Perang Hunain, dan menerima bagian mereka dari harta rampasan perang. Sejak saat itu, koalisi tiga pihak yang memusuhi Islam telah dilemahkan, dan kedamaian serta keamanan pun terwujud. Kaum Muslimin kemudian mulai memperbaiki setiap ketidakseimbangan politik dan menutup celah-celah kecil yang masih memicu kerusuhan di sana-sini, di tengah gelombang besar Islamisasi yang meliputi seluruh kawasan. Dalam konteks ini, kita dapat menyebutkan beberapa bentrokan kecil yang terjadi secara insidental, yang secara jelas menunjukkan semakin besarnya kekuatan masyarakat Muslim.

The victory at the expedition of Dhat-ur-Riqa' had a tremendous impact on all the Arabians. It cast fear into their hearts and rendered them too powerless to antagonize the Muslim society in Madinah. They began to acquiesce in the prevailing situation and resigned themselves to new geo-political conditions working in favour of the new religion. Some of them even embraced Islam and took an active part in the conquest of Makkah and the battle of Hunain, and received their due shares of the war booty. From that time onward, the anti-Islam tripartite coalition had been subdued, and peace and security prevailed. The Muslims, then started to redress any political imbalance and fill in the small gaps that still triggered unrest here and there in the face of the great drive of Islamization that enveloped the whole area. We could in this context mention some of these incidental skirmishes which pointed markedly to the ever-growing power of the Muslim society.

• 1. Sebuah pasukan yang dipimpin oleh Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi pada bulan Safar atau Rabi' Al-Awwal tahun 7 H diberangkatkan untuk meredam perilaku provokatif Bani Al-Muluh. Kaum Muslimin berhasil membunuh sejumlah besar prajurit musuh dan merampas banyak harta rampasan. Sebuah pasukan besar kaum musyrikin mengejar mereka di belakang, tetapi banjir menghalangi pengejaran, dan kaum Muslimin berhasil kembali dengan selamat.

• 1. A platoon headed by Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi in Safar or in Rabi' Al-Awwal 7 A.H. was despatched to muffle the provocative behaviour of Bani Al-Muluh. The Muslims managed to kill a large number of the enemy soldiers and captured a great deal of booty. A large army of polytheists rushed in their heel but floods hindered the pursuit, and the Muslims managed to withdraw in safety.

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, bersama sekelompok 30 prajurit, berangkat ke suatu tempat bernama Turbah pada bulan Sya'ban tahun 7 H untuk memberi pelajaran kepada penduduk Hawazin. Belum sampai ia ke tempat tinggal mereka, mereka sudah lari menyelamatkan diri.

• 2. 'Umar bin Al-Khattab, at the head of a 30-soldier group, set out to a spot called Turbah in Sha'ban 7 A.H. to discipline the people of Hawazin. He no longer arrived at their habitation that they fled for their lives.

3. Tiga puluh orang bersama Basyir bin Sa'd Al-Anshari berangkat menuju Bani Murrah pada bulan Sya'ban tahun 7 H di daerah Fadak. Ia membunuh sejumlah besar musuh dan merampas banyak unta serta ternak mereka. Dalam perjalanan pulang, musuh mengumpulkan pasukan dan menyusul kaum Muslimin pada malam hari. Mereka menghujani Basyir dan orang-orangnya dengan anak panah, dan membunuh semua kaum Muslimin kecuali Basyir, yang kemudian berlindung ke Fadak dan tinggal bersama orang-orang Yahudi di sana hingga lukanya sembuh.

• 3. Thirty men with Basheer bin Sa'd Al-Ansari headed for Bani Murrah in Sha'ban 7 A.H. in Fadak area. He killed a large number of the enemy and seized a lot of their camels and cattle. On his way back, the enemy gathered up forces and overtook the Muslims at night. They showered Basheer and his men with arrows, and killed all the Muslims except Basheer, who took refuge in Fadak and stayed with the Jews there until his wounds healed.

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi memimpin satu pasukan berjumlah 130 orang dalam serangan terhadap Bani 'Awâl dan Bani 'Abd bin Tha'lbah pada bulan Ramadan tahun 7 H. Mereka membunuh sebagian pasukan musuh serta merampas ternak dan unta mereka. 'Usama bin Zaid membunuh Mardas bin Nahik, seorang musyrik, padahal ia telah mengucapkan kesaksian tauhid. Mengenai peristiwa ini, Nabi ﷺ menegur para sahabatnya dengan bersabda: "Apakah kalian membelah dadanya untuk mengetahui apakah ia jujur atau pendusta?"

• 4. Ghalib bin 'Abdullah Al-Laithi at the head of a platoon of 130 men launched an attack against Bani 'Awâl and Bani 'Abd bin Tha'lbah in Ramadan 7 A.H. They killed some of the enemy's men and captured their cattle and camels. 'Usama bin Zaid killed Mardas bin Nahik, a polytheist, but after he had pronounced the testimony of Allâh's Oneness to which incident the Prophet peace be upon him commented addressing his Companions: "Would you rip open his heart to discern whether he is truthful or a liar?".

• 5. Sebuah kelompok yang terdiri dari tiga puluh penunggang kuda yang dipimpin oleh 'Abdullah bin Rawaha berangkat menuju Khaibar setelah mendapat kabar bahwa Aseer (atau Basheer bin Razam) sedang menghimpun barisan Bani Ghatfan untuk menyerang kaum Muslimin. Mereka berhasil membujuk orang Yahudi itu untuk mengikuti mereka ke Madinah dengan meyakinkannya bahwa Nabi ﷺ akan mengangkatnya sebagai penguasa Khaibar. Dalam perjalanan pulang terjadi semacam salah paham yang memicu pertempuran sengit antara kedua pihak, yang mengakibatkan tewasnya Aseer dan ketiga puluh orang yang bersamanya.

• 5. A thirty-horseman group headed by 'Abdullah bin Rawaha marched towards Khaibar on reports that Aseer (or Basheer bin Razam) was rallying the ranks of Bani Ghatfan to attack the Muslims: They managed to persuade that Jew to follow them to Madinah encouraging him that the Prophet peace be upon him would institute him as a ruler of Khaibar. On their way back there occurred a sort of misunderstanding that gave rise to fierce fighting between the two parties resulting in the death of Aseer and the thirty men with him.

• 6. Pada bulan Syawal tahun 7 H., Basyir bin Sa'd Al-Anshari berangkat menuju Yaman dan Jabar bersama 300 pejuang Muslim untuk menaklukkan sekelompok besar kaum musyrik yang berkumpul hendak menyerang daerah pinggiran Madinah. Basyir dan pasukannya biasa berjalan di malam hari dan bersembunyi di siang hari hingga mencapai tujuan. Setelah mendengar kedatangan kaum Muslimin, kaum musyrik itu melarikan diri dan meninggalkan harta rampasan yang banyak serta dua orang yang kemudian masuk Islam saat tiba di Madinah. • 7. Pada tahun 7 H., tak lama sebelum 'Umrah Qadha' (umrah pengganti), seorang laki-laki bernama Jasyam bin Mu'awiyah datang ke suatu tempat bernama Ghabah, tempat ia hendak mengumpulkan kaum Qais dan membujuk mereka untuk memerangi kaum Muslimin. Nabi ﷺ, setelah mendengar kabar tersebut, mengutus Abu Hadrad bersama dua orang untuk menangani situasi itu. Abu Hadrad, melalui strategi yang cerdik, berhasil menghalau musuh dan merebut banyak ternak mereka.

• 6. In Shawwal 7 A.H., Basheer bin Sa'd Al-Ansari marched towards Yemen and Jabar at the head of 300 Muslim fighters to subdue a large mob of polytheists who gathered to raid the outskirts of Madinah. Basheer and his men used to march at night and lurk during the day until they reached their destination. Having heard about the advent of the Muslims, the polytheists fled away leaving behind them a large booty and two men who later embraced Islam on arrival in Madinah. • 7. In the year 7 A.H., shortly before the Compensatory 'Umrah (lesser pilgrimage), a man called Jashm bin Mu'awiyah came to a spot called Ghabah where he wanted to gather the people of Qais and entice them into fighting the Muslims. The Prophet peace be upon him, on hearing these reports, despatched Abu Hadrad with two men to see to the situation. Abu Hadrad, through a clever strategy, managed to rout the enemy and capture a lot of their cattle.

Ketika bulan Dzul Qa'dah mendekati akhir tahun ketujuh Hijriah, Nabi ﷺ memerintahkan kaumnya, terutama orang-orang yang menyaksikan Perjanjian Gencatan Senjata Hudaibiyah, untuk bersiap-siap melaksanakan 'Umrah (haji kecil). Beliau berangkat bersama 2000 orang laki-laki, beberapa wanita dan anak-anak, serta 60 ekor unta untuk disembelih, menuju Tanah Suci di Makkah. Kaum Muslimin membawa senjata mereka karena khawatir akan pengkhianatan orang-orang Quraisy, tetapi mereka menitipkannya kepada sekelompok dua ratus orang di suatu tempat sekitar delapan mil dari Makkah. Mereka memasuki kota dengan pedang tersarung, dengan Nabi ﷺ berada di depan mereka di atas unta betina beliau, Al-Qaswa', sementara para Sahabat di sekeliling beliau memusatkan pandangan mereka dengan penuh perhatian kepada beliau, semuanya berseru: "Aku datang memenuhi panggilan-Mu, ya Allah!" Orang-orang Quraisy telah meninggalkan tempat itu dan kembali ke tenda-tenda mereka di bukit-bukit yang berdekatan. Kaum Muslimin melaksanakan thawaf sebagaimana biasa dengan penuh semangat dan tangkas; atas anjuran Nabi ﷺ, mereka berusaha sebaik mungkin tampak kuat dan teguh dalam thawaf mereka, karena kaum musyrikin telah menyebarkan desas-desus bahwa mereka lemah karena demam Yatsrib (Madinah) telah menguras tenaga mereka. Mereka diperintahkan untuk berlari-lari kecil pada tiga putaran pertama dan kemudian berjalan pada putaran-putaran sisanya. Orang-orang Makkah sementara itu berbaris di puncak Gunung Qu'aiqa'an, mengawasi kaum Muslimin, terpaku tak bisa berkata-kata menyaksikan kekuatan dan pengabdian mereka. Ketika mereka memasuki Tanah Suci, 'Abdullah bin Rawaha berjalan di depan Nabi ﷺ sambil melantunkan:

When Dhul Qa'da month approached towards the close of the seventh year A.H., the Prophet peace be upon him ordered his people, and the men who witnessed Al-Hudaibiyah Truce Treaty in particular, to make preparations to perform 'Umrah (lesser pilgrimage). He proceeded with 2000 men besides some women and children, and 60 camels for sacrifice, to visit the Holy Sanctuary in Makkah. The Muslims took their weapons with them fearing the treachery of the Quraishites, but left them with a party of two hundred men at a place some eight miles from Makkah. They entered the city with the swords in their scabbards, with the Prophet peace be upon him at their head on his she-camel, Al-Qaswa', while the surrounding Companions attentively focusing their look on him, all saying: "Here I am! at Your service O Allâh!" The Quraishites had left the place and retired to their tents on the adjoining hills. The Muslims performed the usual circumambulation vigorously and briskly; and on recommendation by the Prophet peace be upon him they did their best to appear strong and steadfast in their circumambulation as the polytheists had spread rumours that they were weak because the fever of Yathrib (Madinah) had sapped their strength. They were ordered to run in the first three rounds and then walk in the remaining ones. The Makkans meanwhile aligned on the top of Qu'aiqa'an Mount watching the Muslims, tongue-tied at witnessing their strength and devotion. When they entered the Holy Sanctuary, 'Abdullah bin Rawaha walked before the Prophet peace be upon him reciting:

Itu adalah pertempuran yang paling penting dan paling sengit selama masa hidup Rasulullah ﷺ, sebagai pendahuluan dan pembuka bagi penaklukan-penaklukan besar atas negeri orang-orang Nasrani. Pertempuran itu terjadi pada bulan Jumadil Awal tahun 8 H. / September 629 M. Mu'tah adalah sebuah desa yang terletak di perbatasan Syam secara geografis.

It was the most significant and the fiercest battle during the lifetime of the Messenger of Allâh peace be upon him, a preliminary and a prelude to the great conquests of the land of the Christians. It took place in Jumada Al-Ula 8 A.H. / September 629 A.D. Mu'tah is a village that lies on the borders of geographical Syria.

Nabi ﷺ telah mengutus Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi untuk membawa surat kepada penguasa Busra. Dalam perjalanannya, ia dihadang oleh Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, gubernur Al-Balqa' dan sekutu dekat Caesar, Kaisar Bizantium. Al-Harith diikat dan dipenggal oleh Al-Ghassani. Membunuh utusan dan pembawa pesan dahulu dianggap sebagai kejahatan paling keji, dan setara dengan tingkat pernyataan perang. Nabi ﷺ sangat terkejut mendengar kabar itu dan memerintahkan agar pasukan besar sebanyak 3000 orang dimobilisasi dan dikirim ke utara untuk memberi pelajaran kepada para pelanggar. Itu adalah pasukan Muslim terbesar yang pernah dimobilisasi dalam skala ini, kecuali dalam peristiwa Perang Ahzab.

The Prophet peace be upon him had sent Al-Harith bin 'Umair Al-Azdi on an errand to carry a letter to the ruler of Busra. On his way, he was intercepted by Sharhabeel bin 'Amr Al-Ghassani, the governor of Al-Balqa' and a close ally to Caesar, the Byzantine Emperor. Al-Harith was tied and beheaded by Al-Ghassani. Killing envoys and messengers used to be regarded as the most awful crime, and amounted to the degree of war declaration. The Prophet peace be upon him was shocked on hearing the news and ordered that a large army of 3000 men be mobilized and despatched to the north to discipline the transgressors. It was the largest Muslim army never mobilized on this scale except in the process of the Confederates Battle.

Zaid bin Haritha diangkat untuk memimpin pasukan. Ja'far bin Abi Thalib akan menggantikannya jika ia gugur, dan 'Abdullah bin Rawahah akan menggantikan Ja'far jika yang terakhir ini gugur. Sebuah panji putih dikibarkan dan diserahkan kepada Zaid.

Zaid bin Haritha was appointed to lead the army. Ja'far bin Abi Talib would replace him if he was killed, and 'Abdullah bin Rawaha would succeed Ja'far in case the latter fell. A white banner was raised and handed over to Zaid.

Nabi ﷺ menganjurkan agar mereka mendatangi tempat pembunuhan Al-Harith dan mengajak orang-orang untuk memeluk Islam. Jika mereka menanggapi dengan positif, maka tidak akan terjadi peperangan; jika tidak, maka memerangi mereka adalah satu-satunya pilihan yang tersisa. Beliau ﷺ memerintahkan mereka: "Perangilah orang-orang kafir dengan nama Allah, jangan melanggar perjanjian dan jangan berkhianat, dan dalam keadaan apa pun jangan membunuh anak yang baru lahir, perempuan, orang tua yang renta, atau pertapa; selain itu jangan menebang pepohonan dan jangan merobohkan rumah-rumah." Setelah persiapan militer selesai, penduduk Madinah berkumpul dan melepas kepergian pasukan. 'Abdullah bin Rawaha mulai menangis pada saat itu, dan ketika ditanya mengapa ia menangis, ia bersumpah bahwa itu bukan karena cinta kepada dunia atau karena terpikat oleh gemerlap kehidupan, melainkan karena firman Allah tentang Neraka yang ia dengar dibacakan oleh Nabi ﷺ:

Dhat As-Salasil adalah suatu tempat yang terletak sepuluh hari perjalanan kaki di sebelah utara Madinah. Kaum Muslimin dikabarkan pernah berkemah di sebuah tempat yang memiliki sumur air bernama Salsal, dari situlah istilah Dhat As-Salasil berasal. Mengingat adanya persekutuan antara kabilah-kabilah Arab di perbatasan Syam dengan Bizantium, Nabi ﷺ memandang sangat mendesak untuk melaksanakan suatu manuver yang direncanakan dengan bijaksana, yang dapat menciptakan hubungan baik dengan orang-orang badui tersebut sekaligus memisahkan mereka dari Bizantium. Untuk melaksanakan rencana ini, beliau ﷺ memilih 'Amr bin Al-'As, yang nenek dari pihak ayahnya berasal dari Bali, suatu kabilah yang tinggal di wilayah tersebut. Motif ini, dipadukan dengan gerakan militer provokatif dari Bani Quda'a, memicu serangan pendahuluan ini, yang dimulai pada bulan Jumada Ats-Tsaniyah tahun 8 H.

Dhat As-Salasil is a spot situated ten days' walk north of Madinah. The Muslims are said to have encamped in a place with a well of water called Salsal, hence the terminology Dhat As-Salasil. In view of the alliance between the Arabian tribes on the borders of Syria and the Byzantines, the Prophet peace be upon him deemed it of top urgency to carry out a wisely-planned manoeuvre that might bring about a state of rapport with those bedouins, and would at the same time detach them from the Byzantines. For the implementation of this plan, he chose 'Amr bin Al-'As, whose paternal grandmother came from Bali, a tribe dwelling in that area. This motive in mind, combined with provocative military movements, by Bani Quda'a, precipitated this preemptive strike which started in Jumada Ath-Thaniya, 8 A.H.

'Amr bin Al-'As dianugerahi bendera putih dengan panji hitam yang menyertainya. Ia berangkat memimpin 300 orang dari kalangan Muhajirin dan Anshar, dibantu pasukan berkuda sebanyak 30 orang, dan disarankan untuk meminta bantuan kepada suku Bali, 'Udhra, dan Balqain. Ia biasa berjalan di malam hari dan bersembunyi di siang hari. Ketika mendekati barisan musuh dan menyadari besarnya kekuatan pasukan yang telah berkumpul, ia meminta bala bantuan dari Madinah. Bala bantuan itu tiba di tempat dengan dipimpin oleh Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah bersama tambahan 200 orang, serta beberapa regu lain, termasuk Abu Bakr dan 'Umar bin Al-Khattab. Mereka semua diberi perintah tegas untuk bekerja sama, bekerja dalam harmoni, dan tidak membiarkan celah sedikit pun untuk perselisihan. Menjelang tengah hari, Abu 'Ubaidah hendak memimpin kaum Muslimin dalam shalat, namun 'Amr menolak dengan alasan bahwa Abu 'Ubaidah datang hanya untuk membantu, sedangkan kepemimpinan shalat diserahkan kepada 'Amr.

'Amr bin Al-'As was awarded a white flag with a black banner to go with it. He set out at the head of 300 Emigrants and Helpers assisted by a cavalry of 30 men, and was recommended to seek help from Bali, 'Udhra and Balqain tribes. He used to march at night and lurk during the day. On approaching the enemy lines and realizing the large build up of men, he sent for reinforcements from Madinah, and these arrived on the spot headed by Abu 'Ubaidah bin Al-Jarrah leading further 200 men as well as other platoons including Abu Bakr and 'Umar bin Al-Khattab. All of them were given strict orders to cooperate, work in harmony and never leave any area for disagreement. At noon, Abu 'Ubaidah wanted to lead the Muslims in prayer, but 'Amr objected on grounds that the former came only to assist, and leadership in prayer was given to 'Amr.

Ibnu Al-Qayyim menggambarkan Penaklukan Makkah sebagai penaklukan terbesar yang dengannya Allah memuliakan agama-Nya, Rasul-Nya, para prajurit-Nya, dan golongan-Nya yang jujur. Dengan itu, Dia menyelamatkan Baitullah, yang menjadi tempat tujuan petunjuk bagi seluruh manusia. Peristiwa itu merupakan peristiwa paling membahagiakan di langit dan di bumi. Ia menjadi pembuka yang paling penting bagi suatu era baru, yang menyaksikan gelombang besar Islamisasi serta masuknya manusia ke dalam pangkuan Islam dalam jumlah yang sangat besar. Ia menghadirkan wajah yang selalu bersinar dan sumber inspirasi yang paling gemilang bagi seluruh dunia.

Ibn Al-Qaiyim described the conquest of Makkah as the greatest one by which Allâh honoured His religion, Messenger, soldiers and honest party. He thereby rescued the Sacred House, whose guidance all people seek. It was the greatest propitious event in heaven and on earth. It was the most significant prelude to a new era that was to witness the great march of Islamization and the entry of people into the fold of Islam in huge hosts. It provided an ever shining face and a most glowing source of inspiration to the whole earth.

Menurut ketentuan perjanjian Hudaibiyah, kabilah-kabilah Arab diberi pilihan untuk bergabung dengan salah satu pihak, kaum Muslimin atau Quraisy, yang ingin mereka jalin perjanjian persekutuan. Jika salah satu kabilah tersebut mendapat serangan, maka pihak yang menjadi sekutunya berhak membalas. Akibatnya, Bani Bakr bergabung dengan Quraisy, dan Khuza'ah bergabung dengan Nabi ﷺ. Mereka pun hidup dalam damai untuk beberapa waktu, namun motif tersembunyi yang berakar sejak masa pra-Islam, yang disulut oleh api dendam yang tak pernah padam, memicu permusuhan baru. Bani Bakr, tanpa mempedulikan sedikit pun ketentuan perjanjian, menyerang Bani Khuza'ah di suatu tempat bernama Al-Wateer pada bulan Sya'ban tahun 8 H. Quraisy membantu Bani Bakr dengan orang dan senjata, dengan memanfaatkan kegelapan malam. Terdesak oleh musuh mereka, orang-orang Khuza'ah mencari perlindungan di Tanah Suci, namun di sana pun nyawa mereka tidak diselamatkan. Bertentangan dengan seluruh tradisi yang diterima, Nawfal, pemimpin Bani Bakr, mengejar mereka di area yang disucikan, tempat tidak boleh ada darah yang tertumpah, lalu membantai lawan-lawannya.

According to the terms of the treaty of Hudaibiyah, the Arab tribes were given the option to join either of the parties, the Muslims or Quraish, with which they desired to enter into treaty alliance. Should any of these tribes suffer aggression, then the party to which it was allied would have the right to retaliate. As a consequence, Banu Bakr joined Quraish, and Khuza'ah joined the Prophet peace be upon him. They thus lived in peace for sometime but ulterior motives stretching back to pre-Islamic period ignited by unabated fire of revenge triggered fresh hostilities. Banu Bakr, without caring a bit for the provisions of the treaty, attacked Banu Khuza'ah in a place called Al-Wateer in Sha'ban, 8 A.H. Quraish helped Banu Bakr with men and arms taking advantage of the dark night. Pressed by their enemies, the tribesmen of Khuza'ah sought the Holy Sanctuary, but here too, their lives were not spared, and, contrary to all accepted traditions, Nawfal, the chief of Banu Bakr, chasing them in the sanctified area - where no blood should be shed - massacred his adversaries.

Ketika pihak yang dirugikan meminta keadilan kepada sekutu Muslim mereka, Nabi ﷺ, sebagai pemimpin mereka, menuntut ganti rugi segera bukan hanya karena pelanggaran perjanjian, tetapi juga karena pembunuhan terhadap orang-orang yang bersekutu dengan beliau di wilayah yang disucikan. Tiga tuntutan diajukan, dan penerimaan salah satu dari ketiganya bersifat wajib.

When the aggrieved party sought justice from their Muslim allies, the Prophet peace be upon him, as their leader, demanded an immediate redress for not only violating the treaty but also slaying men allied to him in the sanctified area. Three demands were made, the acceptance of any one of them was imperative:

Menurut riwayat At-Thabari, Rasulullah ﷺ meminta 'Aisyah رضي الله عنها, istrinya, tiga hari sebelum datang kabar tentang pelanggaran perjanjian, untuk menyiapkan perlengkapan yang biasa dipersiapkan untuk berangkat berperang. Abu Bakar kemudian datang dan bertanya kepada 'Aisyah رضي الله عنها tentang apa yang terjadi, dengan heran melihat persiapan itu, karena menurutnya itu bukan waktu yang biasa untuk berperang. 'Aisyah menjawab bahwa ia tidak tahu apa-apa. Pada pagi hari ketiga, 'Amr bin Salim Al-Khuza'i datang bersama empat puluh penunggang kuda untuk melaporkan kepada Nabi ﷺ keadaan kaumnya yang menderita, sekaligus meminta bantuan kaum Muslimin untuk membalas. Penduduk Madinah kemudian mengetahui bahwa Quraisy telah melanggar perjanjian. Budail mengikuti 'Amr, lalu Abu Sufyan, dan kabar itu pun benar-benar terkonfirmasi.

On the authority of At-Tabari, the Messenger of Allâh peace be upon him asked 'Aishah رضي الله عنها, his spouse three days prior to receiving news relating to breaching of covenant, to make preparations peculiar to marching out for war. Abu Bakr, meanwhile, came in and asked 'Aishah رضي الله عنها what the matter was, showing surprise at the preparations being made as it was not, as he said, the usual time for war. She replied that she had no idea. On the morning of the third day 'Amr bin Sâlim Al-Khuza'i arrived in the company of forty horsemen to brief the Prophet peace be upon him on the plight of his people and seeking the Muslims' help for retaliation. People of Madinah then got to know that Quraish had breached the covenant. Budail followed 'Amr, and then Abu Sufyan and the news was unequivocally confirmed.

Dalam rangka menjaga kerahasiaan penuh mengenai rencana militernya, Nabi ﷺ mengirim sebuah pasukan berjumlah delapan orang di bawah pimpinan Qatadah bin Rab'i menuju Edam, tidak jauh dari Madinah, pada bulan Ramadan tahun 8 H, dengan tujuan mengalihkan perhatian orang-orang dan menutupi sasaran utama yang sedang beliau persiapkan.

With view of securing a complete news black-out concerning his military intentions, the Prophet peace be upon him despatched an eight-men platoon under the leadership of Qatadah bin Rab'i in the direction of Edam, a short distance from Madinah, in Ramadan 8 A.H., in order to divert the attention of people and screen off the main target with which he was preoccupied.

Di mana-mana ada ketakutan dan kecemasan yang begitu besar, hingga Hatib, salah seorang sahabat Nabi yang paling dipercaya, diam-diam mengutus seorang wanita sebagai kurir dengan membawa surat ke Makkah yang berisi pemberitahuan tentang rencana penyerbuan. Nabi ﷺ menerima kabar dari langit tentang tindakan Hatib, lalu mengutus 'Ali dan Al-Miqdad dengan perintah untuk mengejar wanita tersebut. Keduanya berhasil menyusul sang kurir dan, setelah pencarian yang panjang, menemukan surat itu tersembunyi dengan rapi di dalam sanggulnya. Nabi ﷺ memanggil Hatib dan bertanya apa yang mendorongnya melakukan perbuatan itu. Ia menjawab, "Wahai Rasulullah ﷺ! Aku tidak memiliki pertalian darah dengan Quraisy; yang ada hanyalah semacam hubungan persahabatan antara mereka dan aku. Keluargaku berada di Makkah dan tidak ada seorang pun yang menjaga atau melindungi mereka. Kedudukanku sangat berbeda dengan para muhajirin yang keluarganya aman karena memiliki ikatan darah dengan Quraisy. Aku merasa bahwa karena aku tidak memiliki hubungan kekerabatan dengan mereka, maka demi keselamatan anak-anakku, aku harus memperoleh balas budi mereka dengan berbuat baik kepada mereka. Demi Allah, aku melakukan perbuatan ini bukan sebagai orang murtad yang meninggalkan Islam. Aku hanya didorong oleh pertimbangan yang baru saja kujelaskan."

Pada hari itu juga, Nabi ﷺ masuk ke rumah Ummu Hani, lalu beliau mandi dan melaksanakan shalat kemenangan. Ummu Hani telah melindungi dua kerabatnya dari Makkah di dalam rumahnya, dan atas perbuatan itu ia mendapat dukungan dari Nabi ﷺ.

On that very day, the Prophet peace be upon him entered 'Umm Hani's house where he washed and offered prayers of victory. 'Umm Hani had sheltered two Makkan relatives of hers in her house in which act she was granted support by the Prophet peace be upon him.

Menumpahkan darah sembilan penjahat berat dinyatakan halal bahkan di bawah tirai Al-Ka'bah. Meskipun demikian, hanya empat dari mereka yang dibunuh, sementara yang lain diampuni karena alasan yang berbeda. Adapun mereka yang dibunuh, dapat disebutkan 'Abdul 'Uzza bin Khatal yang telah masuk Islam lalu ditugaskan untuk memungut zakat bersama seorang dari kalangan Anshar. Mereka juga membawa seorang budak. 'Abdullah, dalam keadaan marah, membunuh budak milik orang Anshar tersebut karena perselisihan yang sepele, lalu bergabung dengan orang-orang Arab musyrik sebagai murtad. Ia tidak pernah menyesali kejahatan keji ini, bahkan mempekerjakan dua orang penyanyi wanita dan menghasut mereka untuk menyanyikan syair sindiran tentang Nabi ﷺ. Orang lain yang dihukum mati adalah Miqyas bin Sababa. Ia adalah seorang Muslim. Seorang dari kalangan Anshar tanpa sengaja membunuh saudaranya, Hisyam. Nabi ﷺ telah mengatur pembayaran diyat kepadanya, dan ia menerimanya. Namun, watak pendendamnya tidak pernah reda, sehingga ia membunuh orang Anshar tersebut dan pergi ke Makkah sebagai murtad. Demikian pula, Huwairits dan seorang penyanyi wanita dijatuhi hukuman mati. Di sisi lain, segala upaya dilakukan untuk memberikan pengampunan kepada orang-orang. 'Ikrimah bin Abu Jahl, yang telah menyerang pasukan Khalid pada saat memasuki Makkah, diampuni. Wahsyi, pembunuh Hamzah, paman Nabi ﷺ, dan Hindun, yang telah memakan hatinya, juga mendapat pengampunan yang murah hati. Perlakuan serupa juga diberikan kepada Habbar yang telah menyerang putri Nabi ﷺ dengan tombak ketika dalam perjalanan dari Makkah ke Madinah, sehingga akhirnya ia wafat karena luka-luka yang mematikan.

Shedding blood of nine arch-criminals was declared lawful even under the curtains of Al-Ka'bah. Nevertheless, only four of them were killed while the others were pardoned for different reasons. As for those who were killed, mention could be made of 'Abdul 'Uzza bin Khatal who had become a Muslim and then deputed to collect alms-tax in the company of a Helper. They had also a slave with them. 'Abdullah, in a fit of rage, killed the Helper's slave on account of a mere trifling dispute, and joined the pagan Arabs as an apostate. He was never repentant at this heinous crime but rather employed two women singers and incited them to sing satirically about the Prophet peace be upon him. The other man who was put to death was Miqyas bin Sababa. He was a Muslim. A Helper accidently killed his brother Hisham. The Prophet peace be upon him had arranged the payment of blood money to him, which he had accepted. His revengeful nature, however, was never appeased, so he killed the Helper and went to Makkah as an apostate. Similarly, Huwairith and one woman singer went to death. On the other hand, every attempt was made to grant pardon to the people. 'Ikrimah bin Abu Jahl, who had attacked Khalid's detachment at the time of the entry into Makkah, was forgiven. To Wahshi, the murderer of Hamzah, the Prophet's uncle, and to Hind, who had chewed his liver, was also extended his generous clemency. The same generous treatment was accorded to Habar who had attacked the Prophet's daughter with a spear, while on her way from Makkah to Madinah, so grievously that she ultimately died of the fatal injuries.