Pada bulan Syawal (sekitar akhir Mei atau awal Juni 619 M), sepuluh tahun setelah menerima risalah dari Tuhannya, Nabi ﷺ berangkat menuju Ath-Thaif, yang berjarak sekitar 60 kilometer dari Makkah, bersama budak yang telah dimerdekakannya, Zaid bin Haritsah, untuk mengajak orang-orang kepada Islam. Namun berbeda dengan harapannya, suasana umum sangat memusuhi. Beliau mendatangi keluarga ‘Umair, yang termasuk golongan bangsawan kota itu. Akan tetapi, yang mengecewakan beliau, mereka semua menutup telinga terhadap seruannya dan menggunakan kata-kata kasar terhadap tujuan mulia yang beliau perjuangkan. Tiga bersaudara dari pemuka Tsaqif, yaitu ‘Abdu Yalil, Mas‘ud, dan Habib, putra-putra ‘Amr bin ‘Umair Ats-Tsaqafi, menemui Nabi ﷺ, lalu beliau mengajak mereka untuk memeluk Islam dan menyembah Allah, tetapi mereka dengan kurang ajar mengejek beliau dan menolak ajakannya. Salah seorang dari mereka berkata, “Dia sedang merobek-robek kain Ka‘bah; benarkah Allah telah mengutusmu sebagai Rasul?” Yang kedua berkata, “Apakah Allah tidak menemukan orang lain untuk diserahi risalah-Nya?” Yang ketiga berkata, “Demi Allah, aku tidak akan pernah berbicara denganmu. Jika engkau benar-benar Rasul Allah, maka engkau terlalu berbahaya untuk dibantah; dan jika engkau mendustakan Allah, maka aku merasa tidak pantas untuk berbicara denganmu.” Rasulullah ﷺ, setelah mendapati bahwa mereka adalah orang-orang yang tidak bisa diharapkan, berdiri dan meninggalkan mereka seraya bersabda, “Jika kalian tetap melakukan perbuatan-perbuatan kalian ini, janganlah kalian memberitahukannya kepadaku.”

In Shawwal (in the last of May or in the beginning of June 619 A.D.), ten years after receiving his mission from his Lord, the Prophet (Peace be upon him) set out towards At-Ta’if, about 60 kilometres from Makkah, in the company of his freed slave Zaid bin Haritha inviting people to Islam. But contrary to his expectations, the general atmosphere was terribly hostile. He approached the family of ‘Umair, who were reckoned amongst the nobility of the town. But, to his disappointment, all of them turned deaf ear to his message and used abusive language as regards the noble cause he had been striving for. Three brothers from the chieftains of Thaqeef —‘Abd Yaleel, Mas‘ud and Habeeb — sons of ‘Amr bin ‘Umair Ath-Thaqafy met the Prophet (Peace be upon him) , who invited them to embrace Islam and worship Allâh, but they impudently jeered at him and refused his invitation. “He is tearing the cloths of Al-Ka‘bah; is it true that Allâh has sent you as a Messenger?” said one of them. “Has not Allâh found someone else to entrust him with His Message?” said the second. “I swear by Allâh that I will never have any contact with you. If you are really the Messenger of Allâh, then you are too serious to retort back; and if you are belying Allâh, then I feel it is imperative not to speak to.” said the third. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) , finding that they were hopeless cases, stood up and left them saying: “Should you indulge in these practices of yours, never divulge them to me.”.

Selama sepuluh hari ia tinggal di sana untuk menyampaikan dakwahnya kepada beberapa orang, satu demi satu, namun semuanya sia-sia. Dihasut agar segera mengusir tamu yang tidak diinginkan itu, orang-orang mengolok-oloknya di sepanjang gang, melemparinya dengan batu, dan memaksanya melarikan diri dari kota dengan dikejar oleh kerumunan yang tidak mau berhenti. Darah mengalir di kedua kakinya; dan Zaid, yang berusaha melindunginya, terluka di kepalanya. Kerumunan itu tidak berhenti sampai mereka mengejarnya dua atau tiga mil melintasi dataran berpasir hingga ke kaki perbukitan di sekeliling kota. Di sana, lelah dan kehabisan tenaga, ia berlindung di salah satu dari banyak kebun buah, dan bersandar pada dinding sebuah kebun anggur. Pada saat seluruh dunia seolah telah berpaling darinya, Muhammad ﷺ berpaling kepada Tuhannya dan bermunajat dalam doa, dan kata-kata yang menyentuh berikut ini masih terjaga sebagai ungkapan yang melaluinya jiwanya yang tertindas mencurahkan kesedihannya. Ia lelah dan terluka, namun yakin akan pertolongan Tuhannya:

For ten days he stayed there delivering his message to several people, one after another, but all to no purpose. Stirred up to hasten the departure of the unwelcome visitor, the people hooted him through the alley-ways, pelted him with stones and obliged him to flee from the city pursued by a relentless rabble. Blood flowed down both his legs; and Zaid, endeavouring to shield him, was wounded in the head. The mob did not desist until they had chased him two or three miles across the sandy plains to the foot of the surrounding hills. There, wearied and exhausted, he took refuge in one of the numerous orchards, and rested against the wall of a vineyard. At a time when the whole world seemed to have turned against him, Muhammad (Peace be upon him) turned to his Lord and betook himself to prayer and the following touching words are still preserved as those through which his oppressed soul gave vent to its distress. He was weary and wounded but confident of the help of his Lord:

“Ya Allah! Hanya kepada-Mu aku mengadukan kelemahanku, sedikitnya daya upayaku, dan kehinaanku di hadapan manusia. Wahai Yang Maha Penyayang di antara para penyayang! Engkau adalah Tuhan orang-orang yang lemah dan tertindas, Tuhanku! Kepada siapakah Engkau hendak menyerahkan aku: kepada kerabat jauh yang tak berbelas kasihan yang memandangku dengan muka masam, ataukah kepada musuh yang telah Engkau kuasakan atas urusanku? Namun jika murka-Mu tidak menimpaku, maka aku tidak perlu khawatir sedikit pun.”

• “O Allâh! To You alone I make complaint of my helplessness, the paucity of my resources and my insignificance before mankind. You are the most Merciful of the mercifuls. You are the Lord of the helpless and the weak, O Lord of mine! Into whose hands would You abandon me: into the hands of an unsympathetic distant relative who would sullenly frown at me, or to the enemy who has been given control over my affairs? But if Your wrath does not fall on me, there is nothing for me to worry about.”.

"Aku berlindung dengan cahaya Wajah-Mu, yang menerangi langit dan menghalau kegelapan, dan yang mengatur segala urusan di dunia maupun di akhirat. Semoga aku tidak pernah mendapat murka-Mu, dan semoga Engkau tidak murka kepadaku. Tiada daya dan tiada kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Engkau semata."

“I seek protection in the light of Your Countenance, which illuminates the heavens and dispels darkness, and which controls all affairs in this world as well as in the Hereafter. May it never be that I should incur Your wrath, or that You should be wrathful to me. And there is no power nor resource, but Yours alone.”.

Ketika melihat beliau dalam keadaan tak berdaya ini, dua putra Rabi‘ah, para saudagar kaya dari Makkah, tergerak oleh ikatan kekerabatan dan rasa iba, lalu mengirimkan kepada beliau salah seorang budak mereka yang beragama Nasrani dengan membawa sepiring buah anggur. Nabi ﷺ menerima buah itu sambil mengucapkan doa yang khusyuk: “Bismillâh.” Budak Nasrani bernama ‘Addas sangat terkesan dengan ucapan tersebut dan berkata: “Ini adalah kata-kata yang umumnya tidak digunakan orang-orang di negeri ini.” Nabi ﷺ bertanya kepadanya dari mana ia berasal dan agama apa yang ia anut. ‘Addas menjawab: “Saya seorang Nasrani dan berasal dari Ninawa.” Nabi ﷺ kemudian bersabda: “Engkau berasal dari negeri orang saleh, Yunus bin Matta.” ‘Addas bertanya dengan penuh harap apakah beliau mengetahui sesuatu tentang Yunus. Nabi ﷺ bersabda dengan penuh makna: “Dia adalah saudaraku. Dia seorang Nabi, dan aku pun seorang Nabi.” Maka ‘Addas pun menghormati Muhammad ﷺ dan mencium kedua tangannya. Tuannya menegur perbuatannya itu, tetapi ia menjawab: “Tidak ada seorang pun di bumi yang lebih baik darinya. Ia telah menyampaikan kepadaku suatu kebenaran yang hanya dapat disampaikan oleh seorang Nabi.” Mereka menegurnya lagi dan berkata: “Kami memperingatkanmu akan akibat meninggalkan agama nenek moyangmu. Agama yang kau anut itu jauh lebih baik daripada yang kau condong kepadanya.”

Seeing him in this helpless situation, Rabi‘a’s two sons, wealthy Makkans, were moved on grounds of kinship and compassion, and sent to him one of their Christian servants with a tray of grapes. The Prophet (Peace be upon him) accepted the fruit with pious invocation: “In the Name of the Allâh.” The Christian servant ‘Addas was greatly impressed by these words and said: “These are words which people in this land do not generally use.” The Prophet (Peace be upon him) inquired of him whence he came and what religion he professed. ‘Addas replied: “I am a Christian by faith and come from Nineveh.” The Prophet (Peace be upon him) then said: “You belong to the city of the righteous Jonah, son of Matta.” ‘Addas asked him anxiously if he knew anything about Jonah. The Prophet (Peace be upon him) significantly remarked: “He is my brother. He was a Prophet and so am I.” Thereupon ‘Addas paid homage to Muhammad (Peace be upon him) and kissed his hands. His masters admonished him at this act but he replied: “None on the earth is better than he is. He has revealed to me a truth which only a Prophet can do.” They again reprimanded him and said: “We forewarn you against the consequences of abandoning the faith of your forefathers. The religion which you profess is far better than the one you feel inclined to.”.

Dengan hati yang hancur dan penuh kesedihan, Muhammad ﷺ melanjutkan perjalanan kembali ke Makkah. Ketika sampai di Qarn Al-Manazil, Allah Yang Maha Kuasa mengutus Gabriel bersama malaikat gunung kepadanya. Malaikat gunung itu meminta izin kepada Nabi ﷺ untuk menimbun Makkah di antara Al-Akhsyabain, yaitu gunung Abu Qubais dan Qu‘ayqa‘an. Kisah lengkap peristiwa ini diriwayatkan oleh ‘Aisyah (semoga Allah meridhainya), istri Nabi ﷺ. Beliau berkata: “Aku bertanya kepada Nabi ﷺ apakah beliau pernah mengalami hari yang lebih berat daripada hari Uhud. Beliau menjawab bahwa beliau telah banyak menderita dari orang-orang itu (kaum musyrikin), tetapi yang paling menyakitkan adalah pada hari ‘Aqabah. Aku pergi mencari dukungan kepada Ibnu ‘Abd Yalil bin ‘Abd Kalal, tetapi ia menolakku. Aku berangkat dalam keadaan letih dan berduka, tidak menyadari apa pun di sekitarku, hingga tiba-tiba aku sadar bahwa aku berada di Qarn Ath-Tha‘alib, yang disebut Qarn Al-Manazil. Di sana aku mengangkat kepala dan melihat awan yang memayungiku, lalu Gabriel berbicara kepadaku: Allah telah mendengar perkataan kaummu dan mengutus kepadamu malaikat gunung untuk membantumu. Malaikat itu memanggilku, memberi salam kepadaku, dan meminta izin kepadaku untuk menimbun Makkah di antara Al-Akhsyabain, dua gunung yang mengapit Makkah. Aku menjawab bahwa aku lebih suka jika dari keturunan mereka kelak lahir orang yang beribadah kepada Allah, Yang Maha Perkasa, tanpa menyekutukan-Nya.” Sebuah jawaban singkat yang bermakna, yang sepenuhnya menunjukkan akhlak Nabi ﷺ yang tiada tandingannya dan budi pekerti beliau yang luas tak terukur.

Heart-broken and depressed, Muhammad (Peace be upon him) set out on the way back to Makkah. When he reached Qarn Al-Manazil, Allâh, the Almighty sent him Gabriel together with the angel of mountains. The latter asked the Prophet (Peace be upon him) for permission to bury Makkah between Al–Akhshabain —Abu Qubais and Qu‘ayqa‘an mountains. Full narration of this event was given by ‘Aishah (May be pleased with her) (the Prophet’s spouse). She said: “I asked the Prophet (Peace be upon him) if he had ever experienced a worse day than Uhud. He answered that he had suffered a lot from those people (the idolaters) but the most painful was on the day of ‘Aqabah. I went seeking support from Ibn ‘Abd Yalil bin ‘Abd Kalal, but he spurned me. I set out wearied and grieved heedless of anything around me until I suddenly realized I was in Qarn Ath-Tha‘alib, called Qarn Al-Manazil. There, I looked up and saw a cloud casting its shade on me, and Gabriel addressing me: Allâh has heard your people’s words and sent you the angel of mountains to your aid. The latter called and gave me his greetings and asked for my permission to bury Makkah between Al-Akhshabain, the two mountains flanking Makkah. I said in reply that I would rather have someone from their loins who will worship Allâh, the All–Mighty with no associate.” A concise meaningful answer fully indicative of the Prophet’s matchless character and the fathomless magnanimous manners.

Rasulullah ﷺ kemudian tersadar kembali, dan hatinya menjadi tenteram dalam cahaya pertolongan gaib dari Allah itu. Beliau lalu berangkat menuju Wadi Nakhlah dan tinggal di sana selama beberapa hari.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) then came back to wakefulness and his heart was set at rest in the light of that invisible Divinely provided aid. He proceeded to Wadi Nakhlah where he stayed for a few days.

Selama tinggal di sana, Allah mengutus kepadanya sekelompok jin yang mendengarkan beliau membacakan Al-Qur'an yang mulia ﷺ:

During his stay there, Allâh sent him a company of jinns who listened to him reciting the Noble Qur’ân:

"Dan (ingatlah) ketika Kami mengirimkan kepadamu [Muhammad ﷺ] sekelompok jin (tiga sampai sepuluh orang) yang mendengarkan Al-Qur'an. Ketika mereka hadir di hadapannya, mereka berkata: 'Diamlah kalian untuk mendengarkan!' Dan ketika (bacaan) itu selesai, mereka kembali kepada kaumnya sebagai pemberi peringatan. Mereka berkata: 'Wahai kaum kami! Sesungguhnya kami telah mendengar sebuah Kitab (Al-Qur'an ini) yang diturunkan setelah Musa, yang membenarkan kitab-kitab sebelumnya, yang menunjukkan kepada kebenaran dan kepada jalan yang lurus (yaitu Islam). Wahai kaum kami! Sambutlah (dengan ketaatan) seruan Allah [yaitu Rasul Allah Muhammad ﷺ], dan berimanlah kepadanya (yaitu berimanlah kepada apa yang dibawa Muhammad ﷺ dari Allah dan ikutilah dia). Niscaya Dia (Allah) akan mengampuni dosa-dosa kalian dan melindungi kalian dari azab yang pedih (yaitu neraka).'" [46:29-31].

• “And (remember) when We sent towards you [Muhammad (Peace be upon him) ] Nafran (three to ten persons) of the jinns, (quietly) listening to the Qur’ân, when they stood in the presence thereof, they said: ‘Listen in silence!’ And when it was finished, they returned to their people, as warners. They said: ‘O our people! Verily! We have heard a Book (this Qur’ân) sent down after Moses, confirming what came before it, it guides to the Truth and to a Straight Path (i.e. Islam). O our people! Respond (with obedience) to Allâh’s Caller [i.e. Allâh’s Messenger Muhammad (Peace be upon him) ], and believe in him (i.e. believe in that which Muhammad (Peace be upon him) has brought from Allâh and follow him). He (Allâh) will forgive you of your sins, and will save you from a painful torment (i.e. Hell-fire).’” [46:29-31].

Peristiwa yang sama disebutkan dalam Surah Al-Jinn:

The same incident is referred to in Sûrah Al-Jinn:

Katakanlah [Wahai Muhammad ﷺ]: “Telah diwahyukan kepadaku bahwa sekelompok jin (berjumlah antara tiga sampai sepuluh) mendengarkan (Al-Qur’an ini). Mereka berkata: ‘Sesungguhnya kami telah mendengar bacaan yang menakjubkan (Al-Qur’an ini)! Ia menunjuki kepada jalan yang benar, maka kami beriman kepadanya, dan kami sekali-kali tidak akan mempersekutukan sesuatu pun dengan Tuhan kami (Allah).’” [72:1,2] … Sampai akhir ayat ke-15.

•“Say [O Muhammad (Peace be upon him) ]: “It has been revealed to me that a group (from three to ten in number) of jinns listened (to this Qur’ân). They said: ‘Verily! We have heard a wonderful Recital (this Qur’ân)! It guides to the Right Path, and we have believed therein, and we shall never join (in worship) anything with our Lord (Allâh).’” [72:1,2] … Till the end of the 15th verse.

Dari konteks ayat-ayat ini dan tafsirnya yang relevan, dapat dipastikan dengan aman bahwa Nabi ﷺ tidak mengetahui kehadiran kelompok jin tersebut. Baru ketika Allah menurunkan ayat-ayat itu, beliau mengetahuinya. Ayat-ayat tersebut juga menegaskan bahwa itu adalah kali pertama mereka datang. Namun, konteks dari berbagai riwayat menunjukkan bahwa para jin itu mengulangi kunjungan mereka kemudian hari. Kehadiran rombongan jin tersebut berkaitan dengan dukungan Ilahi yang diberikan kepada Rasul-Nya ﷺ, dan merupakan tanda yang membawa kabar baik tentang kemenangan dan keberhasilan akhir bagi dakwah Islam. Hal itu memberikan bukti yang tidak tergoyahkan bahwa tidak ada kekuatan, betapapun besarnya, yang dapat mengubah apa yang telah ditetapkan oleh Allah.

From the context of these verses and their relevant interpretation, we can safely establish it that the Prophet (Peace be upon him) was not aware of the presence of that group of jinns. It was only when Allâh revealed those verses that he came to know of it. The verses also confirm that it was the first time they came. However, the context of the different versions suggests that the jinns repeated their visits later on. The presence of that company of jinns comes in the context of the Divine support givto His Messenger, and constitutes a propitious sign of ultimate victory and success for the Call of Islam. It provides an unshakable proof that no power however mighty could alter what is wrought by Allâh:

• "Dan barangsiapa tidak memenuhi seruan Allah, maka dia tidak akan mampu melepaskan diri di muka bumi, dan tidak ada baginya pelindung selain Allah (dari azab-Nya). Mereka itu berada dalam kesesatan yang nyata." [46:32].

• “And whosoever does not respond to Allâh’s Caller, he cannot escape on earth, and there will be no Auliyâ (protectors) from him besides Allâh (from Allâh’s punishment). Those are in manifest error.” [46:32].

"Dan kami mengira bahwa kami tidak akan dapat melemahkan (kekuasaan) Allah di bumi dan tidak (pula) dapat melepaskan diri dari (azab) Allah dengan lari." (QS. Al-Jinn: 12)

“And we think that we cannot escape (from the punishment of) Allâ h in the earth, nor can we escape (from the punishment) by flight.” [72:12].

Dengan dukungan dan awal yang menggembirakan ini, kesedihan, kekecewaan, dan duka yang selama ini membebaninya sejak ia diusir dari Ath-Thaif, kini sirna. Ia menghadapkan wajahnya ke arah Makkah dengan tekad yang baru untuk melanjutkan rencana awalnya, yaitu mengenalkan Islam kepada manusia dan menyampaikan Risalahnya dengan semangat yang besar dan antusiasme yang tiada tara.

Given this support and auspicious start, depression, dismay and sadness that used to beset him since he was driven out of At-Ta’if, he turned his face towards Makkah with fresh determination to resume his earlier plan to expose people to Islam and communicate his Message in a great spirit of zeal and matchless enthusiasm.

Zaid bin Harithah, sahabatnya, berkata kepada Nabi ﷺ, "Bagaimana mungkin engkau berani memasuki Makkah setelah mereka (kaum Quraisy) mengusirmu?" Nabi ﷺ menjawab, "Dengarlah, Zaid, sesungguhnya Allah pasti akan memberikan jalan keluar, dan Dia pasti akan menolong agama-Nya dan Nabi-Nya."

Zaid bin Harithah, his companion, addressing the Prophet (Peace be upon him) said, “How dare you step into Makkah after they (Quraish) have expatriated you?” The Prophet (Peace be upon him) answered: “Hearken Zaid, Allâh will surely provide relief and He will verily support His religion and Prophet.”.

Ketika beliau berada tidak jauh dari Makkah, beliau berdiam di Gua Hira'. Dari sana beliau mengutus seorang dari suku Khuza'ah kepada Al-Akhnas bin Syuraiq untuk meminta perlindungan darinya. Ia menjawab bahwa dirinya adalah sekutu Quraisy dan tidak berada dalam posisi untuk memberikan perlindungan. Beliau kemudian mengutus utusan itu kepada Suhail bin 'Amr, tetapi hasilnya pun sia-sia. Namun, Al-Mut'im bin 'Adi, seorang tokoh terkemuka di Makkah, bersedia memenuhi permintaan Nabi ﷺ untuk mendapatkan perlindungan. Ia meminta kaumnya untuk bersiap sepenuhnya dengan senjata, lalu meminta Muhammad ﷺ untuk masuk ke kota dan langsung menuju Tanah Haram. Nabi ﷺ melaksanakan salat dua rakaat, lalu pergi menuju rumah beliau dengan dikawal oleh para pengawal 'Adi yang bersenjata lengkap dan siaga.

When he was a short distance from Makkah, he retired to Hira’ Cave. Whence he despatched a man from Khuza‘ah tribe to Al-Akhnas bin Shuraiq seeking his protection. The latter answered that he was Quraish’s ally and in no position to offer protection. He despatched the messenger to Suhail bin ‘Amr, but to no avail, either. Al-Mut‘im bin ‘Adi, a notable in Makkah, however, volunteered to respond to the Prophet’s appeal for shelter. He asked his people to prepare themselves fully armed and then asked Muhammad (Peace be upon him) to enter into the town and directly into the Holy Sanctuary. The Prophet (Peace be upon him) observed a two-Rak‘a prayer and left for his house guarded by the heavily-armed vigilant ‘Adi’s.

Diriwayatkan bahwa kemudian Abu Jahl, musuh besar Islam, bertanya kepada Mut‘im apakah sikapnya itu berarti perlindungan atau keislaman. Mut‘im menjawab bahwa itu hanyalah perlindungan. Abu Jahl pun merasa lega dan berkata bahwa ia akan memberikan perlindungan kepada Muhammad ﷺ demi Mut‘im.

It has been reported that later Abu Jahl, the archenemy of Islam, asked Mut‘im if his behaviour suggested protection or conversion, the latter replied it was merely protection. Abu Jahl was relieved and said that he would give Muhammad protection for his sake.

Rasulullah ﷺ tidak pernah melupakan jasa Mut‘im. Setelah berakhirnya Perang Badar, beliau menyatakan di hadapan umum bahwa seandainya Mut‘im masih hidup dan meminta pembebasan para tawanan Quraisy, beliau tidak akan menolak permintaannya.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) never forgot Mut‘im’s favour. At the conclusion of the battle of Badr, he declared publicly that if Mut‘im had been still alive and asked for the release of the Quraishite captives, he would not deny him his request.