Perjanjian Hudaibiyah menandai fase baru dalam perjalanan dakwah Islam dan kehidupan kaum Muslimin. Quraisy, musuh Islam yang amat keras, kini menarik diri dari medan perang dan menerima penyelesaian damai dengan kaum Muslimin. Dengan demikian, penopang ketiga dari musuh yang bersekutu tiga (Quraisy, Ghatafan, dan Yahudi) telah runtuh. Quraisy, sebagai pemegang panji kemusyrikan di Jazirah Arab, kini tidak lagi menjadi pusat permusuhan, sehingga perasaan agresif kaum musyrik lainnya terhadap Islam juga banyak mereda. Kabilah Ghatafan tidak lagi menimbulkan ancaman yang berarti, dan tindakan provokatif mereka pada dasarnya merupakan perbuatan yang dihasut oleh Yahudi. Orang-orang Yahudi, setelah diusir dari Madinah, pindah ke Khaibar dan menjadikannya pusat konspirasi yang membara melawan Nabi ﷺ. Di sana mereka menyusun rencana, menyulut api perpecahan, dan memikat orang-orang Arab yang tinggal di sekitar Madinah agar bergabung dengan mereka, dengan tujuan memusnahkan negara Islam yang baru, atau setidaknya menimbulkan kerugian besar bagi kaum Muslimin. Nabi ﷺ, yang tidak lengah terhadap rencana jahat mereka, menjadikan peperangan yang menentukan melawan mereka sebagai prioritas utama dalam agendanya, tak lama setelah disepakatinya perjanjian tersebut. Perjanjian Hudaibiyah memungkinkan kaum Muslimin meningkatkan perjuangan dakwah mereka serta melipatgandakan upaya tanpa henti dalam menyebarkan dakwah, sehingga kegiatan semacam ini menjadi lebih utama dibandingkan aktivitas militer. Oleh karena itu, kami memandang perlu untuk membagi tahap pascaperjanjian ini menjadi dua bagian.

Al-Hudaibiyah Truce marked a new phase in the process of Islamic action and life of the Muslims. Quraish, a bitter enemy of Islam, now withdraws from the war arena and embraces a peaceful settlement with the Muslims, thus the third support of a tripartite enemy (Quraish, Ghatfan and the Jews) is broken, and being the holder of the banner of paganism in Arabia, the other pagans’ aggressive feelings towards Islam considerably subsided. Ghatfan Tribe no longer constituted any remarkable threat, and their provocative deeds were mainly Jewish-instigated actions. The Jews, after being banished from Madinah, resorted to Khaibar to change it into a hot bed of intrigues against the Prophet (Peace be upon him). There, they used to hatch their plots, ignite the fire of dissension and allure the Arabs living in the vicinity of Madinah to join them with the aim of exterminating the new Islamic state, or at least inflict heavy losses on the Muslims. The Prophet (Peace be upon him), not heedless of their devilish schemes, placed a decisive war with them as a first priority on his agenda shortly after the endorsement of the above-mentioned treaty. The treaty of Hudaibiyah allowed the Muslims to intensify their Islamic career and double up their ceaseless efforts in propagating their Da‘wah, and consequently give this sort of action preponderance over the military activities. Hence, we deem it imperative to divide this post-treaty stage into two sections:

1. Upaya damai yang tiada henti dalam menyebarkan Dakwah Islam (Seruan) serta memulai semacam korespondensi dengan raja-raja dan pangeran dari entitas politik tetangga.

1. Ceaseless peaceful efforts in propagating the Islamic Da‘wah (Call) and initiating a sort of correspondence with kings and princes of the neighbouring political entities.

2. Kegiatan Militer.

2. Military activities.

Pada akhir tahun keenam Hijriah, sepulang dari Hudaibiyah, Nabi Muhammad ﷺ memutuskan untuk mengirim surat kepada para raja di luar Jazirah Arab untuk mengajak mereka masuk Islam. Untuk memastikan keabsahan utusan-utusannya, dibuatlah sebuah cincin stempel dari perak yang di atasnya terukir tulisan: "Muhammad Rasulullah" dengan susunan sebagai berikut:

Late in the six year A.H., on his return from Hudaibiyah, the Prophet (Peace be upon him) decided to send messages to the kings beyond Arabia calling them to Islam. In order to authenticate the credentials of his envoys, a silver seal was made in which were graven the words: “Muhammad the Messenger of Allâh” in the following formation:

محمد.

محمد.

رســول.

رســول.

االله.

االله.

Utusan-utusan dipilih berdasarkan pengalaman dan pengetahuan mereka, lalu diberangkatkan untuk menjalankan tugas mereka pada bulan Muharram tahun 7 H, beberapa hari sebelum menuju Khaibar.

Envoys were chosen on the basis of their experience and knowledge, and sent on their errands in Muharram in the year 7 A.H., a few days before heading for Khaibar.

Najasyi, raja Abesinia (Etiopia), yang bernama Ashama bin Al-Abjar, menerima surat Nabi ﷺ yang dikirim oleh Amr bin Umayyah Ad-Damari, sebagaimana disebutkan oleh At-Tabari, yaitu pada akhir tahun keenam atau awal tahun ketujuh Hijriah. Penelaahan mendalam terhadap surat tersebut menunjukkan bahwa itu bukan surat yang dikirim setelah peristiwa Hudaibiyah. Susunan kalimat surat itu justru menunjukkan bahwa surat tersebut dikirim kepada raja tersebut ketika Ja‘far dan para sahabatnya berhijrah ke Abesinia (Etiopia) pada masa Makkah. Salah satu kalimat dalam surat itu berbunyi, "Aku telah mengutus sepupuku, Ja‘far, bersama sekelompok kaum Muslimin kepadamu. Berlaku baiklah kepada mereka dan tinggalkanlah kesombongan."

Negus, king of Abyssinia (Ethiopia), his name was Ashama bin Al-Abjar, received the Prophet’s message, despatched by Amr bin Omaiyah Ad-Damari, which At-Tabari referred to, either late in the sixth year or early in the seventh year A.H. Deep scrutiny into the letter shows that it was not the one sent after Al-Hudaibiyah event. Wording of the letter rather indicates that it was sent to that king when Ja‘far and his companions emigrated to Abyssinia (Ethiopia) during the Makkan period. One of its sentences read “I have despatched my cousin, Ja‘far with a group of Muslims, to you. Do be generous towards them and give up haughtiness.”.

Al-Baihaqi, dari Ibnu Ishaq, meriwayatkan teks surat Nabi ﷺ yang dikirimkan kepada Negus sebagai berikut:

Al-Baihaqi, on the authority of Ibn Ishaq, gave the following narration of the Prophet’s letter sent to Negus:

Surat ini dikirim oleh Muhammad ﷺ, Nabi, kepada Negus Al-Ashama, raja Abyssinia (Ethiopia). Keselamatan bagi siapa yang mengikuti petunjuk yang benar dan beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, Yang Esa tanpa sekutu, Dia tidak mengambil istri maupun anak, dan bahwa Muhammad ﷺ adalah hamba dan Rasul-Nya. Aku mengajakmu masuk ke dalam pangkuan Islam; jika engkau memeluk Islam, engkau akan memperoleh keselamatan.

“This letter is sent from Muhammad, the Prophet to Negus Al-Ashama, the king of Abyssinia (Ethiopia). Peace be upon him who follows true guidance and believes in Allâh and His Messenger. I bear witness that there is no god but Allâh Alone with no associate, He has taken neither a wife nor a son, and that Muhammad is His slave and Messenger. I call you unto the fold of Islam; if you embrace Islam, you will find safety.

• "Katakanlah [Wahai Muhammad ﷺ]: 'Wahai Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), marilah menuju kepada satu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kalian, yaitu kita tidak menyembah selain Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan tidak menjadikan sebagian kita sebagai tuhan selain Allah.' Kemudian jika mereka berpaling, maka katakanlah: 'Saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (muslim).'" [] Jika kalian menolak ajakan ini, maka kalian akan bertanggung jawab atas segala kejahatan orang-orang Nasrani dari kaum kalian.

Nabi ﷺ menulis surat kepada Juraij bin Matta, yang dikenal dengan sebutan Muqawqas, penguasa Mesir dan Iskandariyah, yang isinya:

The Prophet (Peace be upon him) wrote to Juraij bin Matta, called Muqawqas, vicegerent of Egypt and Alexandria saying:

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya, kepada Muqawqis, penguasa Mesir. Salam sejahtera bagi siapa yang mengikuti petunjuk yang benar. Selanjutnya, aku mengajakmu untuk memeluk Islam. Maka jika engkau ingin selamat, masuklah Islam. Jika engkau memeluk Islam, Allah Yang Mahatinggi akan memberimu pahala dua kali lipat. Namun jika engkau berpaling, engkau akan menanggung dosa seluruh kaum Qibthi. • "Katakanlah [wahai Muhammad ﷺ]: 'Wahai Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), marilah menuju kepada suatu kalimat (pegangan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, yaitu kita tidak menyembah selain Allah dan kita tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah.' Jika mereka berpaling maka katakanlah: 'Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (muslim).'" [QS. Ali 'Imran: 64].

From Muhammad slave of Allâh and His Messenger to Muqawqas, vicegerent of Egypt. Peace be upon him who follows true guidance. Thereafter, I invite you to accept Islam. Therefore, if you want security, accept Islam. If you accept Islam, Allâh, the Sublime, shall reward you doubly. But if you refuse to do so, you will bear the burden of the transgression of all the Copts. • “Say [O Muhammad (Peace be upon him)]: ‘O people of the Scripture (Jews and Christians), come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allâh, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allâh.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’ ” [3:64].

Hatib bin Abi Balta‘a, yang dipilih untuk menyampaikan pesan, meminta audiensi dengan Muqawqas sebelum menyampaikan isi surat itu. Ia berkata kepada wakil penguasa Mesir: "Dahulu ada seseorang sebelum engkau yang menganggap dirinya memiliki status Tuhan Yang Mahatinggi, lalu Allah menghukumnya dan menjadikannya contoh di Akhirat dan di kehidupan ini. Oleh karena itu, ambillah pelajaran dan jangan pernah memberi contoh buruk kepada orang lain." Muqawqas menjawab: "Kami tidak dalam posisi untuk meninggalkan agama kami kecuali demi agama yang lebih baik." Hatib melanjutkan: "Kami mengajak engkau untuk memeluk Islam, yang akan menggantikan semua yang mungkin engkau kehilangan. Nabi kami telah menyerukan manusia untuk memeluk keimanan ini. Quraisy dan orang-orang Yahudi berdiri menentangnya sebagai musuh-musuh yang sengit, sedangkan orang-orang Kristen adalah yang paling dekat dengan seruannya. Demi hidupku, kabar Musa tentang Kristus sama dengan kabar gembira Kristus tentang kedatangan Muhammad ﷺ; demikian pula, ajakan kami kepadamu untuk memeluk Islam serupa dengan ajakanmu kepada umat Taurat untuk menerima Perjanjian Baru. Ketika seorang Nabi muncul di tengah suatu bangsa, ia layak mendapat tanggapan positif, maka engkau pun tunduk pada Hukum Ilahi yang sama. Ingatlah bahwa kami tidak datang untuk mencegahmu dari agama Kristus, melainkan untuk meminta engkau tetap berpegang pada ajarannya." Muqawqas merenungkan isi surat itu dengan mendalam dan berkata: "Aku telah sampai pada keyakinan bahwa Nabi ini tidak menyerukan sesuatu yang keji; ia bukan penyihir yang sesat, bukan pula peramal yang berdusta. Ia membawa tanda-tanda kenabian yang benar dan nyata, maka aku akan mempertimbangkan urusan ini dengan sungguh-sungguh." Ia mengambil surat itu dan memerintahkan agar disimpan dalam kotak gading. Lalu ia memanggil seorang juru tulis untuk menulis balasan berikut dalam bahasa Arab.

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Dari Muhammad ﷺ, Rasulullah, kepada Kisra, raja Persia.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful, From Muhammad, the Messenger of Allâh to Chosroes, king of Persia.

Keselamatan bagi siapa yang mengikuti petunjuk yang benar, beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, serta bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya ﷺ. Aku mengajak kalian untuk menerima agama Allah. Aku adalah Rasul Allah yang diutus kepada seluruh manusia agar aku menanamkan rasa takut kepada Allah dalam diri setiap makhluk yang hidup, dan agar hujah ditegakkan atas orang-orang yang menolak kebenaran. Terimalah Islam sebagai agama kalian agar kalian hidup dalam keamanan; jika tidak, kalian akan menanggung dosa-dosa seluruh kaum Majusi.

Peace be upon him who follows true guidance, believes in Allâh and His Messenger and testifies that there is no god but Allâh Alone with no associate, and that Muhammad is His slave and Messenger. I invite you to accept the religion of Allâh. I am the Messenger of Allâh sent to all people in order that I may infuse fear of Allâh in every living person, and that the charge may be proved against those who reject the Truth. Accept Islam as your religion so that you may live in security, otherwise, you will be responsible for all the sins of the Magians.”.

‘Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi dipilih untuk membawa surat itu. Utusan ini membawanya kepada raja Bahrain, tetapi kami belum mengetahui apakah raja tersebut mengirimkannya kepada Chosroes melalui salah seorang anak buahnya, atau memilih ‘Abdullah sendiri.

‘Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi was chosen to carry the letter. This envoy carried it to the king of Bahrain but we do not know as yet if the latter despatched to Chosroes by one of his men or chose ‘Abdullah himself.

Raja yang congkak itu murka membaca gaya surat tersebut, karena nama Nabi ﷺ diletakkan di atas namanya sendiri. Ia merobek surat itu menjadi serpihan, lalu segera mendiktekan perintah kepada wakilnya di Yaman untuk mengirim beberapa prajurit guna menangkap Nabi ﷺ dan membawanya ke hadapannya. Gubernur, yang bernama Bazan, segera mengirim dua orang ke Madinah untuk tujuan itu. Begitu kedua orang itu sampai di Madinah, Nabi ﷺ diberi tahu melalui Wahyu Ilahi bahwa Pervez, kaisar Persia, telah dibunuh oleh putranya sendiri. Nabi ﷺ menyampaikan kabar itu kepada mereka, dan mereka pun terkejut. Beliau menambahkan agar mereka menyampaikan kepada raja baru mereka bahwa Islam akan berjaya di mana-mana dan melampaui kekuasaan Chosroes sendiri. Mereka bergegas kembali kepada Bazan dan menyampaikan kepadanya apa yang mereka dengar. Sementara itu, Sherweh, raja baru, mengirim surat kepada Bazan yang membenarkan kabar tersebut dan memerintahkannya untuk menghentikan segala tindakan terhadap Nabi ﷺ hingga ada pemberitahuan lebih lanjut. Bazan, bersama orang-orang Persia di Yaman, masuk ke dalam pangkuan Islam dan dengan senang hati menyatakan keislamannya kepada Nabi ﷺ.

Al-Bukhari meriwayatkan sebuah hadis panjang tentang isi surat yang dikirim oleh Nabi ﷺ kepada Heraklius, raja Romawi Timur (Bizantium).

Al-Bukhari gave a long narration of the contents of the letter sent by the Prophet (Peace be upon him) to Hercules, king of the Byzantines:

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya, kepada Heraklius, raja Romawi. Berbahagialah orang yang mengikuti petunjuk yang benar. Aku mengajakmu untuk memeluk Islam agar engkau hidup dalam keselamatan. Jika engkau masuk ke dalam pangkuan Islam, Allah akan memberimu pahala dua kali lipat, tetapi jika engkau berpaling darinya, maka dosa seluruh rakyatmu akan jatuh di atas pundakmu.

From Muhammad, the slave of Allâh and His Messenger to Hercules, king of the Byzantines. Blessed are those who follow true guidance. I invite you to embrace Islam so that you may live in security. If you come within the fold of Islam, Allâh will give you double reward, but in case you turn your back upon it, then the burden of the sins of all your people shall fall on your shoulders.

• “Katakanlah: [Wahai Muhammad ﷺ]: ‘Wahai Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani), marilah menuju kepada satu kalimat (pegangan) yang sama antara kami dan kamu, yaitu bahwa kita tidak menyembah selain Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun, dan bahwa sebagian dari kita tidak menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah.’ Jika mereka berpaling, maka katakanlah: ‘Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (muslim).’” [3:64].

• “Say [O Muhammad (Peace be upon him)]: ‘O people of the Scripture (Jews and Christians), come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allâh, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allâh.’ Then, if they turn away, say: ‘Bear witness that we are Muslims.’ ” [3:64].

Utusan Muslim, Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi, diperintahkan untuk menyerahkan surat itu kepada raja Busra, yang selanjutnya akan mengirimkannya kepada Kaisar.

The Muslim envoy, Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi, was ordered to hand the letter over to king of Busra, who would in turn, send it to Caesar.

Kebetulan, Abu Sufyan bin Harb, yang pada saat itu belum memeluk Islam, dipanggil ke istana dan Heraklius mengajukan banyak pertanyaan kepadanya tentang Muhammad ﷺ dan agama yang beliau dakwahkan. Kesaksian yang diberikan oleh musuh bebuyutan Nabi ini mengenai keutamaan akhlak pribadi Nabi ﷺ dan kebaikan yang diberikan Islam kepada umat manusia membuat Heraklius takjub.

Nabi ﷺ mengutus ‘Al-‘Ala’ bin Al-Hadrami kepada gubernur Bahrain dengan membawa surat yang berisi ajakan untuk memeluk Islam. Sebagai balasan, Al-Mundhir bin Sawa menulis surat berikut:

The Prophet (Peace be upon him) despatched ‘Al-‘Ala’ bin Al-Hadrami to the governor of Bahrain, carrying a letter inviting him to embrace Islam. In reply, Al-Mundhir bin Sawa wrote the following letter:

“Wahai Utusan Allah ﷺ! Aku telah menerima perintahmu. Sebelumnya aku telah membaca suratmu, yang engkau tulis kepada penduduk Bahrain, mengajak mereka kepada Islam. Islam menarik sebagian dari mereka, lalu mereka masuk ke dalam agama Islam, sementara yang lain tidak tertarik kepadanya. Di negeriku tinggal kaum Majusi dan Yahudi, maka engkau hendaknya memberitahuku perlakuan apa yang harus diberikan kepada mereka.”

“Allâh’s Messenger (Peace be upon him)! I received your injunctions. Prior to this, I read your letter, which you wrote to the people of Bahrain extending to them an invitation to Islam. Islam appealed to some of them and they entered the fold of Islam, while others did not find it appealing. In my country, there live Magians and Jews, and therefore you may inform me of the treatment to be extended to them.”.

Nabi ﷺ menulis surat berikut sebagai balasan atas suratnya:

The Prophet (Peace be upon him) wrote the following letter in reply to his:

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Dari Muhammad, Rasulullah ﷺ kepada Mundzir bin Sawa. Salam sejahtera untukmu! Aku memuji Allah yang tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.

From Muhammad, Messenger of Allâh to Mundhir bin Sawa. Peace be on you! I praise Allâh with no associate, and I bear witness that Muhammad is His slave and Messenger.

Selanjutnya, saya mengingatkan kalian kepada Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Mulia. Barangsiapa menerima nasihat, maka ia melakukannya demi kebaikan dirinya sendiri. Barangsiapa mengikuti utusan-utusan-Ku dan bertindak sesuai dengan petunjuk mereka, maka sesungguhnya ia telah menerima nasihat-Ku.

Thereafter, I remind you of Allâh, the Mighty, the Glorious. Whoever accepts admonition, does it for his own good. Whoever follows my messengers and acts in accordance with their guidance, he, in fact, accepts my advice.

"Utusan-utusanku telah sangat memuji perilakumu. Engkau akan tetap memegang jabatanmu saat ini. Berilah kesempatan penuh kepada kaum Muslim yang baru untuk menyebarkan agama mereka. Aku menerima rekomendasimu mengenai penduduk Bahrain, dan aku memaafkan pelanggaran para pelanggar; maka engkau pun boleh memaafkan mereka. Dari penduduk Bahrain, siapa pun yang ingin tetap memeluk keyakinan Yahudi atau Majusi mereka, harus dibebani membayar Jizyah (pajak kepala)."

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Dari Muhammad, Rasulullah ﷺ, kepada Haudhah bin ‘Ali:

From Muhammad, Messenger of Allâh to Haudha bin ‘Ali:

Keselamatan atas orang yang mengikuti petunjuk yang benar. Ketahuilah bahwa agamaku akan menang di mana-mana. Engkau harus menerima Islam, dan apa pun yang berada di bawah kekuasaanmu akan tetap menjadi milikmu." Utusan yang dipilih adalah Sulait bin 'Amr Al-'Amiri, yang setelah menyampaikan pesannya, membawa kembali jawaban berikut kepada Nabi ﷺ:

Peace be upon him who follows true guidance. Be informed that my religion shall prevail everywhere. You should accept Islam, and whatever under your command shall remain yours.” The envoy chosen was Sulait bin ‘Amr Al-‘Amiri, who after communicating his message, carried back the following reply to the Prophet (Peace be upon him):

"Agama yang engkau serukan kepadaku itu sangat baik. Aku adalah seorang orator dan penyair terkenal, orang-orang Arab sangat menghormatiku, dan aku termasuk orang yang diperhitungkan di antara mereka. Jika engkau mengikutsertakan aku dalam pemerintahanmu, aku bersedia mengikutimu."

“The Faith, to which you invite me, is very good. I am a famous orator and poet, the Arabs highly respect me and I am of account among them. If you include me in your government, I am prepared to follow you.”.

Gubernur kemudian memberikan hadiah kepada Sulait dan memberinya pakaian dari kain Hajr. Tentu saja, ia menitipkan semua hadiah tersebut kepada Nabi ﷺ.

The governor then bestowed a reward on Sulait and presented him with clothes made of Hajr fabric. Of course, he put all those presents in the trust of the Prophet (Peace be upon him):

Nabi ﷺ tidak menerima tuntutan Haudhah. Beliau biasanya menolak nada memerintah seperti itu, dan akan bersabda bahwa seluruh urusan itu berada di Tangan Allah, yang memberikan tanah-Nya kepada siapa pun yang Dia kehendaki. Kemudian Jibril datang membawa Wahyu bahwa Haudhah telah meninggal. Nabi ﷺ, dalam konteks komentar beliau atas berita ini, bersabda: "Yamamah pasti akan melahirkan seorang pendusta yang akan mengaku-aku kenabian, tetapi kemudian ia akan dibunuh." Ketika ditanya tentang identitas pembunuhnya, Nabi ﷺ bersabda, "Ia adalah salah seorang dari kalian, wahai umat Islam."

The Prophet (Peace be upon him) did not accept Haudha’s demand. He usually turned down such peremptory tone, and would say that the whole matter was in the Hand of Allâh, Who gave His land to whoever He desired. Gabriel later came with the Revelation that Haudha had died. The Prophet (Peace be upon him), in the context of his comment on this news, said: “Yamama is bound to give rise to a liar who will arrogate Prophethood to himself but he will subsequently be killed.” In reply to a question relating to the identity of the killer, the Prophet said “It is one of you, followers of Islam.”

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Dari Muhammad, Rasulullah ﷺ, kepada Al-Harits bin Abi Syamir. Keselamatan bagi siapa yang mengikuti petunjuk yang benar, beriman kepadanya, dan membenarkannya. Aku mengajakmu untuk beriman kepada Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, maka kerajaanmu akan tetap menjadi milikmu.”

From Muhammad, Messenger of Allâh to Al-Harith bin Abi Shamir. Peace be upon him who follows true guidance, believes in it and regards it as true. I invite you to believe in Allâh Alone with no associate, thenceafter your kingdom will remain yours.”.

Syuja‘ bin Wahab mendapat kehormatan membawa surat itu kepada Harits. Ketika surat tersebut dibacakan di hadapannya, Harits sangat murka dan berkata: "Siapa yang berani mencabut kekuasaanku atas negeriku? Aku akan memerangi dia (Nabi ﷺ)," lalu ia dengan congkak menolak ajakan Nabi ﷺ untuk masuk ke dalam agama Islam.

Shuja‘ bin Wahab had the honour of taking the letter to Harith, who upon hearing the letter read in his audience, was madly infuriated and uttered: “Who dares to disposs me of my country, I’ll fight him (the Prophet),” and arrogantly rejected the Prophet’s invitation to the fold of Islam.

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang.

“In the Name of Allâh, the Most Beneficent, the Most Merciful.

Dari Muhammad bin ‘Abdullah kepada Jaifer dan ‘Abd Al-Jalandi. Keselamatan bagi siapa yang mengikuti petunjuk yang benar. Selanjutnya, saya mengajak kalian berdua kepada seruan Islam. Masuklah Islam. Allah telah mengutus saya sebagai Nabi kepada seluruh makhluk-Nya, agar saya dapat menanamkan rasa takut kepada Allah ke dalam hati makhluk-Nya yang durhaka, sehingga tidak tersisa alasan bagi mereka yang mengingkari Allah. ﷺ Jika kalian berdua menerima Islam, kalian akan tetap memegang kekuasaan atas negeri kalian; tetapi jika kalian menolak seruanku, ingatlah bahwa seluruh harta kalian akan binasa. Pasukan berkudaku akan menguasai tanah kalian, dan kenabianku akan mengungguli kerajaan kalian.” ‘Amr bin Al-’As, yang dipilih untuk membawa surat ini, menceritakan kisah berikut yang terjadi sebelum ia diizinkan menghadap Jaifer.

From Muhammad bin ‘Abdullah to Jaifer and ‘Abd Al-Jalandi. Peace be upon him who follows true guidance; thereafter I invite both of you to the Call of Islam. Embrace Islam. Allâh has sent me as a Prophet to all His creatures in order that I may instil fear of Allâh in the hearts of His disobedient creatures so that there may be left no excuse for those who deny Allâh. If you two accept Islam, you will remain in command of your country; but if you refuse my Call, you’ve got to remember that all your possessions are perishable. My horsemen will appropriate your land, and my Prophethood will assume preponderance over your kingship.” ‘Amr bin Al-’As, who was chosen to carry the letter, narrated the following story that happened before he was admitted into the audience of Jaifer.

Ketika saya tiba di ‘Oman, saya menghubungi ‘Abd, yang dikenal lebih lembut tabiatnya daripada saudaranya, yaitu Lakith: Saya adalah utusan Nabi Allah ﷺ yang datang menemui kalian berdua, engkau dan saudaramu. ‘Abd: Engkau harus menemui saudaraku dan membacakan kepadanya surat yang engkau bawa. Ia lebih tua dariku dalam usia maupun kekuasaan. Omong-omong, apa maksud misimu? ‘Amr: Nabi ﷺ menyeru kalian untuk beriman kepada Allah semata tanpa sekutu, meninggalkan segala sesembahan selain-Nya, dan bersaksi bahwa Muhammad ﷺ adalah hamba dan utusan-Nya. ‘Abd: Wahai ‘Amr! Engkau berasal dari keluarga terhormat, tetapi pertama-tama, katakan kepadaku bagaimana sikap ayahmu terhadap agama ini? Kau tahu, kami dulu mengikuti jejaknya. ‘Amr: Kematian menjemputnya sebelum ia beriman kepada risalah Muhammad ﷺ. Sekarang aku berharap ia telah memeluk Islam dan setia kepadanya sebelum wafat. Aku sendiri dahulu bersikap seperti dia, hingga Allah memberi petunjuk kepadaku menuju Islam.

“When I arrived in ‘Oman I contacted ‘Abd, who was known to be more mild-tempered than his brother: l ‘Amr: I am the messenger of Allâh’s Prophet coming to see both, you and your brother. ‘Abd: You have to see my brother and read to him the letter you are carrying. He is my senior in both age and kingship. Incidentally, what is the purport of your mission? ‘Amr: The Prophet calls upon you to believe in Allâh Alone with no associate, discard any other deities and testify to the slavehood and Messengership of Muhammad. ‘Abd: O ‘Amr! You come from a noble family, but first of all, tell me what was your father’s attitude concerning this Faith? You know, we used to follow his steps. ‘Amr: Death overtook him before believing in Muhammad’s mission; I wish now he had embraced Islam and been truthful to it before his death. I myself had adopted the same attitude until Allâh guided me towards Islam.

Sebenarnya itu bukan sebuah pertempuran, melainkan suatu penyerbuan kecil terhadap satu pasukan dari Bani Fazarah. Tempat terjadinya peristiwa itu dikenal sebagai Dzu Qarad, sebuah sumber air yang berjarak satu hari perjalanan dari Madinah. Menurut mayoritas ulama, peristiwa ini terjadi tiga hari sebelum pertempuran Khaibar. Telah diriwayatkan dari Salamah bin Al-Akwa', pahlawan dalam peristiwa ini, bahwa Rasulullah ﷺ mengutus budaknya Rabah bersama untanya ke sebuah padang rumput di dekat situ. Aku pun mengambil kuda Thalhah dan pergi ke sana untuk tujuan yang sama. Ketika fajar menyingsing, 'Abdurrahman Al-Fazari melancarkan serangan, merampas semua unta, dan membunuh penggembalanya. Aku menyuruh Rabah untuk menunggang kuda itu, membawanya kepada Thalhah, dan memberitahukan kepada Rasulullah ﷺ bahwa kaum musyrikin telah merampas untanya. Kemudian aku berdiri di atas sebuah bukit kecil, menghadapkan wajahku ke arah Madinah, dan berteriak tiga kali: "Hai, datanglah menolong kami!" Setelah itu aku mengejar para perampas, memanah mereka sambil melantunkan syair (yang memuji diri sendiri):

It was in fact not a battle but rather a skirmish carried out against a platoon of Bani Fazarah. The place by which it was fought is known as Dhu Qarad, a reservoir of water at a day’s journey from Madinah. According to the majority of scholars, this incident took place three days before the battle of Khaibar. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, the hero of this battle, that the Messenger of Allâh (Peace be upon him) sent his hireling Rabah, with his camels to a nearby pasture. I, taking Talhah’s horse, went there for the same purpose. When the day dawned, ‘Abdur Rahman Al-Fazari made a raid, drove away all the camels, and killed the man who looked after them. I told Rabah to ride the horse, take it to Talhah and inform the Messenger of Allâh (Peace be upon him) that the polytheists had made away with his camels. Then I stood upon a hillock and turning my face to Madinah, shouted thrice: “Come to our help!” After that I set out in pursuit of the raiders, shooting at them with arrows and chanting (self-eulogatory) verse:

Demi Allah, saya terus menembaki mereka dan melumpuhkan hewan-hewan tunggangan mereka. Setiap kali ada penunggang kuda yang berbalik menyerang saya, saya mendatangi sebatang pohon, bersembunyi di pangkalnya, lalu menembaknya dan melumpuhkan kudanya. Akhirnya mereka memasuki sebuah celah gunung yang sempit. Saya naik ke gunung itu dan menahan mereka dengan melempari mereka dengan batu. Saya terus mengejar mereka dengan cara ini hingga seluruh unta berhasil saya lepaskan dan tidak ada seorang pun yang tersisa bersama mereka. Mereka melarikan diri ke segala arah, sementara saya terus mengikuti dan menembaki mereka hingga mereka menjatuhkan lebih dari tiga puluh mantel dan tiga puluh tombak, sehingga beban mereka menjadi ringan. Pada setiap barang yang mereka jatuhkan, saya memberi tanda dengan sebuah batu agar Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya dapat mengenalinya (bahwa itu adalah harta rampasan yang ditinggalkan musuh). Mereka terus berjalan hingga sampai di sebuah lembah sempit. Mereka duduk untuk makan sesuatu, dan saya duduk di atas sebuah batu yang meruncing di puncaknya. Empat orang dari mereka naik gunung menuju ke arah saya. Ketika mereka cukup dekat untuk mendengar saya, saya berteriak: "Apakah kalian mengenali saya?" Mereka menjawab: "Tidak. Siapa kamu?" Saya berkata: "Saya adalah Salamah bin Al-Akwa‘. Saya bisa membunuh siapa pun di antara kalian yang saya inginkan, tetapi tidak seorang pun dari kalian bisa membunuh saya." Maka mereka pun kembali. Saya tidak beranjak dari tempat saya hingga saya melihat pasukan berkuda Rasulullah ﷺ, yang datang menembus pepohonan. Yang paling depan di antara mereka adalah Akhram, di belakangnya Abu Qatadah Al-Anshari, diikuti oleh Al-Miqdad bin Al-Aswad. Akhram dan ‘Abdur Rahman Al-Fazari bertemu dalam pertempuran. Akhram melumpuhkan kuda ‘Abdur Rahman, tetapi ‘Abdur Rahman berhasil menusuknya dengan tombaknya dan membunuhnya. ‘Abdur Rahman berbalik dengan menunggang kuda milik Akhram. Abu Qatadah, melihat hal itu, terlibat dalam pertempuran sengit dengan ‘Abdur Rahman, menusuknya dengan tombaknya, dan tusukan itu berakibat fatal. Kaum musyrikin kemudian melarikan diri, dan saya terus mengejar mereka hingga sebelum matahari terbenam mereka sampai di sebuah lembah yang memiliki mata air bernama Dhu Qarad. Mereka beristirahat di sana untuk minum. Saya, yang mengejar mereka dengan penuh semangat, menghalau mereka keluar dari lembah sebelum mereka sempat meneguk setetes air pun. Kemudian Nabi ﷺ bersama para Sahabatnya menyusul saya. Saya berkata kepada beliau: "Wahai Rasulullah, izinkanlah saya memilih seratus orang dari kaum kita, maka saya akan mengejar para perampok itu dan menuntaskan mereka." Nabi ﷺ menjawab: "Ibnu Al-Akwa', engkau sudah mengambil cukup banyak, sekarang engkau harus menunjukkan kemurahan hati; sekarang mereka telah sampai di perkampungan Ghatfan, tempat mereka sedang dijamu." Beliau melanjutkan: "Penunggang kuda terbaik kita hari ini adalah Abu Qatadah, dan prajurit berjalan kaki terbaik kita hari ini adalah Salamah." Beliau memberi saya dua bagian dari harta rampasan, yaitu bagian untuk penunggang kuda dan bagian untuk prajurit berjalan kaki, lalu menggabungkan keduanya untuk saya. Ketika hendak kembali ke Madinah, beliau menaikkan saya di belakang beliau di atas unta betinanya yang bernama Al-'Adba'.