Perang Badar merupakan pertempuran bersenjata pertama antara kaum Muslimin dan kaum Quraisy. Pertempuran ini sejatinya adalah pertempuran yang menentukan, yang memberi kaum Muslimin kemenangan bersejarah yang diakui oleh seluruh bangsa Arab, dan memberikan pukulan berat terhadap kepentingan agama dan ekonomi kaum musyrik. Orang-orang Yahudi juga selalu memandang setiap kemenangan Islam sebagai pukulan berat bagi entitas agama dan ekonomi mereka. Kedua pihak dibakar amarah dan kemarahan sejak kaum Muslimin meraih kemenangan besar itu: • "Sungguh, pasti kamu dapati orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman (Muslim) adalah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik (penyembah berhala, kafir, dan sebagainya)." [5:82].

he battle of Badr was the first armed encounter between the Muslims and Quraish. It was in fact a decisive battle that gained the Muslims a historic victory acknowledged by all the Arabs, and dealt a heavy blow to the religious and economic interests of the polytheists. There were also the Jews who also used to regard each . Islamic victory as a heavy blow to their religioeconomic entity. Both parties were burning with rage and fury since the Muslims had achieved that great victory: • “Verily, you will find the strongest among men in enmity to the believers (Muslims) the Jews and Al-Mushrikûn (polytheists, pagans, idolators and disbelievers, etc.).” [5:82].

Kedua pihak yang dendam itu memiliki pengikut yang jauh lebih geram, yaitu orang-orang munafik yang berpura-pura masuk Islam semata-mata demi menyelamatkan muka mereka; di barisan terdepan mereka ada 'Abdullah bin Ubai beserta para pengikutnya. Orang-orang Badui gurun yang tinggal di kemah-kemah yang didirikan di sekitar Madinah, yang hidup dari perampasan dan penjarahan, sama sekali tidak peduli terhadap persoalan pokok tentang iman dan kufur ini. Kekhawatiran mereka berasal dari ketakutan kehilangan sumber penghidupan yang menyimpang jika sebuah negara Muslim yang baru tumbuh dan kuat bangkit serta mengakhiri praktik-praktik buruk tersebut; karena itulah mereka menyimpan kebencian terhadap Islam dan kaum Muslimin pada umumnya, dan terhadap pribadi Muhammad ﷺ pada khususnya.

Both resentful parties had their much more indignant suite in the form of hypocrites who faked Islam just to save their faces; at the head of whom came ‘Abdullah bin Ubai and his retinue. The desert bedouins living in tents pitched in the vicinity of Madinah, who depended on plundering and looting as a means of living, were totally indifferent to this axial question of belief and disbelief. Their worry derived from fear of losing their perverted avenues of subsistence in case a powerful nascent Muslim state should rise up and put an end to such ill-practices, hence the grudge they nursed against Islam and the Muslims, in general, and the person of Muhammad (Peace be upon him) in particular.

Maka seluruh perkara keimanan pun dipertaruhkan, dengan empat pihak yang berang mengintai agama baru ini, masing-masing dengan caranya sendiri: pengakuan keislaman yang disertai rencana konspirasi dan perbuatan provokatif di dalam Madinah, permusuhan yang terang-terangan dengan kebencian yang menyala-nyala dari pihak Yahudi, dan di Makkah seruan balas dendam yang terbuka dan terus-menerus disertai niat terang-terangan untuk mengerahkan segala sumber daya yang ada guna membungkam suara Islam untuk selamanya. Hal ini kemudian diwujudkan dalam tindakan militer, yaitu Invasi Uhud, yang meninggalkan kesan yang sangat buruk terhadap nama baik dan kehormatan yang susah payah diupayakan dan dijaga oleh kaum Muslimin.

The whole cause of Faith was thus at stake with four furious parties laying ambushes against the new religion, each in its style: Pretension to Islam embedded with conspiracy plots and provocative deeds within Madinah, explicitly uncovered animosity pregnant with indignation and fire of rage on the part of the Jews, and there in Makkah open and persistent calls for vengeance coupled with open intentions to mobilize all potential resources available to silence the voice of Islam once and for all. This was later translated into military action, Uhud Invasion, which left a very bad impression on the good name and esteem that the Muslims were painstakingly working to merit and preserve.

Kaum Muslimin selalu berkewajiban untuk waspada terhadap setiap gerakan permusuhan, dan mereka harus melancarkan serangan pendahuluan ke segala arah agar dapat menikmati tingkat keamanan yang layak di tengah lautan ketidakstabilan dan pergolakan yang besar ini. Berikut ini adalah daftar aktivitas militer yang dilakukan pada masa setelah Badr.

The Muslims were always obliged to be on the lookout for any hostile movements, and it was imperative on them to launch pre-emptive strikes in all directions in order to enjoy a reasonable degree of security in this great instability-provoking ocean of unrest. The following is a list of military activities conducted in the post-Badr era:

Badan pengintai Madinah melaporkan bahwa Bani Sulaim dari Ghatafan sedang mengerahkan pasukan untuk menyerang kaum Muslimin. Nabi ﷺ sendiri mengambil inisiatif dan melancarkan serangan mendadak terhadap mereka di tanah kampung halaman mereka, di sebuah sumber air bernama Al-Kudr. Bani Sulaim, setelah mendengar kabar itu, telah melarikan diri sebelum beliau tiba. Beliau tinggal di sana selama tiga hari, lalu mengambil 500 unta mereka sebagai harta rampasan dan membagikannya kepada para pejuang setelah menyisihkan seperlima sebagaimana biasanya; masing-masing memperoleh dua unta.

The scouting body of Madinah reported that Banu Saleem of Ghatafan were engaged in mustering troops to invade the Muslims. The Prophet (Peace be upon him) took the initiative himself and mounted a surprise attack on them in their own homeland at a watering place called Al-Kudr. Banu Saleem, on receiving the news, had fled before he arrived. He stayed there for three days, took their 500 camels as booty and distributed them to the fighters after he had set aside the usual one-fifth; each one gained two camels.

Invasi ini terjadi pada bulan Syawal tahun 2 H, tujuh hari setelah peristiwa Badar.

This invasion took place in Shawwal in the year 2 A.H., seven days after the event of Badr.

Dampak kekalahan di Badr sangat besar sehingga kaum Quraisy mulai terbakar oleh kemarahan dan dendam atas kerugian mengerikan yang mereka derita. Untuk mengatasi keadaan ini, dua orang musyrik menawarkan diri untuk memuaskan dahaga mereka dan membungkam sumber penghinaan itu, yaitu Nabi ﷺ. 'Umair bin Wahb Al-Jumahi, seorang musyrik yang keji, dan musuh bebuyutan Safwan bin Umayyah duduk bersama secara diam-diam, meratapi kekalahan mereka dan mengenang orang-orang mati dan tawanan mereka. 'Umair menyatakan keinginan yang menggebu-gebu untuk membunuh Nabi ﷺ dan membebaskan putranya yang menjadi tawanan di Madinah, seandainya bukan karena beban utang yang menjeratnya dan keluarga besar yang harus ia tanggung. Safwan juga memiliki alasan yang baik untuk melihat Nabi ﷺ terbunuh, maka ia menawarkan untuk melunasi utang-utang 'Umair dan menanggung keluarganya jika ia melanjutkan rencananya.

The impact of defeat at Badr was so great that the Makkans began to burn with indignation and resentment over their horrible losses. To resolve this situation two polytheists volunteered to quench their thirst and muffle the source of that humiliation i.e. the Prophet (Peace be upon him). ‘Umair bin Wahab Al-Jumahi, a terrible polytheist, and an archenemy Safwan bin Omaiyah sat together privately lamenting their loss and remembering their dead and captives. ‘Umair expressed a fervent desire to kill the Prophet (Peace be upon him) and release his captured son in Madinah, if it was not for the yoke of debts he was under and the large family he had to support. Safwan, also had his good reasons to see the Prophet (Peace be upon him) killed, so he offered to discharge ‘Umair’s debts and support his family if he went on with his plan.

‘Umair menyetujui dan meminta Safwan untuk merahasiakan seluruh rencana itu. Ia berangkat menuju Madinah dengan membawa sebilah pedang yang telah ia oleskan racun mematikan. ‘Umar bin Al-Khattab melihatnya di depan pintu Masjid dan memahami bahwa ia datang dengan niat jahat. Ia segera masuk ke dalam Masjid dan memberitahukan hal itu kepada Nabi ﷺ. ‘Umair diizinkan masuk dengan tali sarung pedangnya yang terikat di lehernya, dan saat mengucapkan salam ia berkata, “Selamat pagi.” Nabi ﷺ menjawab bahwa Allah telah memberi kemurahan kepada mereka dan mengajarkan salam penduduk surga kepada mereka: “Assalamu’alaikum!” Ketika Nabi ﷺ menanyakan maksud kedatangannya, ‘Umair mengatakan bahwa ia datang untuk memastikan anaknya yang menjadi tawanan diperlakukan dengan baik. Adapun pedang yang ditanyakan Nabi ﷺ kepadanya, ‘Umair mengutuknya dan berkata bahwa pedang itu tidak memberi manfaat apa pun bagi mereka. Ketika didesak untuk mengatakan tujuan sebenarnya, ia tetap keras kepala dan tidak mengungkapkan pertemuan rahasianya dengan Safwan. Di sini Nabi ﷺ menjadi tidak sabar, lalu beliau sendiri mengungkapkan kepada ‘Umair rahasia misinya. ‘Umair terkejut luar biasa dan seketika itu juga bersaksi atas kerasulan Muhammad ﷺ. Ia kemudian memuji Allah karena telah diberi petunjuk ke ‘jalan yang lurus’. Nabi ﷺ merasa senang dan meminta para Sahabat untuk mengajarkan prinsip-prinsip Islam kepada ‘Umair, membacakan Al-Qur’an yang mulia kepadanya, dan membebaskan anaknya dari tawanan.

Kami telah membahas perjanjian yang ditandatangani Nabi ﷺ dengan kaum Yahudi. Beliau sangat berhati-hati untuk menepatinya secara sempurna, dan kaum Muslimin tidak menunjukkan sedikit pun pelanggaran terhadap satu pun ketentuannya. Namun kaum Yahudi, yang watak alaminya erat kaitannya dengan pengkhianatan, pengingkaran, dan pelanggaran janji, tidak mampu melepaskan diri dari tradisi mereka itu. Mereka pun memulai serangkaian intrik dan provokasi dengan tujuan menimbulkan perpecahan di barisan kaum Muslimin yang kian kokoh. Berikut ini salah satu contoh relevan dari perilaku mereka: Syas bin Qais, seorang Yahudi tua, seorang kafir yang sangat jahat dan sangat dengki terhadap kaum Muslimin, melintasi sekelompok pengikut Muhammad ﷺ dari suku Aus dan Khazraj. Ia melihat semangat rekonsiliasi yang kuat dan suasana keakraban serta persahabatan yang meliputi seluruh kelompok itu, pemandangan yang luar biasa dan secara mutlak bertentangan dengan permusuhan dan kebencian yang menjadi ciri perilaku mereka sebelum Islam. Maka ia mengutus seorang pemuda dari kaumnya untuk duduk di tengah mereka, mengingatkan mereka akan Perang Bu'ats di antara mereka, dan membacakan sebagian syair yang dahulu mereka gubah untuk saling mengejek. Semua ini dimaksudkan untuk menyebarkan benih perselisihan dan ketidaksepakatan serta merusak hubungan antarsuku yang baru dan berlandaskan Islam. Pemuda itu benar-benar berhasil, dan kedua kelompok pun, tanpa disadari, mengingat kembali masa lalu. Fanatisme kesukuan pada masa jahiliah pun muncul ke permukaan hingga menimbulkan keadaan perang.

We have already spoken about the treaty that the Prophet (Peace be upon him) signed with the Jews. He was very careful to abide by it to the letter and the Muslims did not show the least violation of any of its provisions. The Jews, however, whose natural disposition is closely linked to treachery, betrayal and covenant-breaching, could not rid themselves of the tradition of theirs, and started a process of intrigues and troublemaking with the aim of producing schism in the growing solid Muslim ranks. Here is a relevant model of their behaviour: Shas bin Qais, an elderly Jew, a terrible disbeliever and a greatly envious man of the Muslims, passed by a group of Muhammad (Peace be upon him) followers of Aws and Khazraj. He perceived a prevalent spirit of reconciliation and an atmosphere of rapport and amity enveloping the whole group; an unusual scene categorically in conflict with the animosity and hatred that characterized their pre-Islam behaviour. He, therefore, sent a youth of his to sit among them, remind them of Bu‘ath war between them and recite some of their verses which they used to compose satirizing each other; all of this with the intention of sowing the seeds of discord and disagreement and undermining the new Islamically-orientated inter-tribal relations. The youth did in fact succeed and the two parties at no time recalled the old days and pre-Islam tribal fanaticism sprang to the front to bring about a state of war.

Ketika Allah telah menolong orang-orang beriman dan memberi mereka kemenangan yang nyata, serta orang-orang Yahudi melihat kekuatan kaum Muslimin yang mengagumkan di Madinah, mereka tidak lagi mampu menahan diri atau menyembunyikan kemarahan. Mereka mulai melakukan serangkaian perbuatan provokatif dan merugikan secara terang-terangan. Yang paling jahat di antara mereka adalah kabilah Banu Qainuqa‘, yang tinggal di perkampungan di dalam Madinah yang dinamai menurut nama mereka. Adapun pekerjaan mereka, mereka menekuni pertukangan emas, pandai besi, dan kerajinan pembuatan alat-alat rumah tangga, karena itu senjata perang tersedia dalam jumlah besar di rumah-rumah mereka. Mereka berjumlah 700 prajurit, merupakan yang paling berani di antara komunitas Yahudi di Jazirah Arab, dan kini menjadi yang pertama melanggar perjanjian kerja sama dan non-agresi yang telah mereka tandatangani bersama Nabi ﷺ. Perilaku mereka menjadi semakin kurang sopan dan tak tertahankan. Mereka mulai membuat keonaran, mengejek kaum Muslimin, menyakiti orang-orang yang datang ke pasar mereka, bahkan mengintimidasi kaum perempuan mereka. Hal-hal seperti ini mulai memperburuk keadaan umum, maka Nabi ﷺ mengumpulkan mereka dalam suatu pertemuan, menasihati mereka, dan menyeru mereka agar bersikap rasional, berakal sehat, dan mendapat petunjuk, serta memperingatkan mereka agar tidak lagi melampaui batas. Namun mereka tetap keras kepala dan tidak mengindahkan peringatannya, dan berkata: “Janganlah engkau tertipu karena telah mengalahkan sebagian orang Quraisy yang tidak berpengalaman dalam seni perang. Jika engkau memerangi kami, engkau akan menyadari bahwa kami benar-benar ahli perang.”

Seeing that Allâh sided with the believers and granted them a manifest victory and perceiving the Muslims’ awesome presence in Madinah, the Jews could no longer contain themselves or conceal indignation. They started a series of provocative and harmful deeds publicly. The most wicked amongst them were the tribe of Banu Qainuqa‘, who lived in quarters within Madinah named after them. As for jobs, they took up goldsmithery, blacksmithing and crafts of making household instruments, that is why war weaponry was available in large quantities in their houses. They counted 700 warriors, and were the most daring amongst the Jewish community in Arabia, and now the first to breach the covenant of cooperation and non-aggression which they had already countersigned with the Prophet (Peace be upon him). Their behaviour grew too impolite and unbearable. They started a process of trouble-making, jeering at the Muslims, hurting those who frequented their bazaars, and even intimidating their women. Such things began to aggravate the general situation, so the Prophet(Peace be upon him) gathered them in assemblage, admonished and called them to be rational, sensible and guided and cautioned against further transgression. Nevertheless they remained obdurate and paid no heed to his warning, and said: “Don’t be deluded on account of defeating some Quraishites inexperienced in the art of war. If you were to engage us in fight, you will realize that we are genuine war experts.”.

Dua aktivitas permusuhan dilakukan secara terpisah terhadap Nabi ﷺ: di satu pihak, rencana dan intrik yang disusun oleh Safwan bin Umayyah, orang-orang munafik, dan orang-orang Yahudi, yang terus berjalan seiring dengan persiapan permusuhan militer oleh Abu Sufyan, yang bertujuan menyelamatkan muka kaumnya dan meyakinkan bangsa Arab lainnya bahwa Quraisy masih merupakan kekuatan militer yang patut diperhitungkan. Setelah Badr, Abu Sufyan dilanda dendam dan bersumpah dengan sungguh-sungguh bahwa ia tidak akan mandi junub sampai ia membalas dendam kepada Muhammad ﷺ dan para pengikutnya. Ia berangkat memimpin 200 orang menuju Madinah, tetapi tidak cukup berani untuk menyerangnya di siang bolong. Sebaliknya, ia memilih cara-cara perampokan yang biasa dilakukan dalam kegelapan. Ia menyusup ke kota Nabi ﷺ dan menemui sekutu lamanya, Huyai bin Akhtab, yang terlalu pengecut untuk membiarkannya masuk, sehingga ia pergi menemui Salam bin Miskam, pemimpin Bani Nadhir, suku Yahudi. Orang Yahudi itu menjamunya dan memberinya gambaran lengkap tentang situasi di kota. Larut malam, ia mengirim sekelompok anak buahnya untuk menyerbu Al-‘Uraid, pinggiran Madinah. Di sana, orang-orang itu menebang dan membakar pohon-pohon kurma, membunuh dua orang Muslim, lalu segera melarikan diri. Mendengar kabar itu, Nabi ﷺ mengumpulkan para sahabatnya dan mengejar mereka, tetapi tidak berhasil menangkap mereka. Kaum Muslimin kemudian membawa kembali bekal (sawiq, sejenis bubur gandum) yang dibuang oleh kaum musyrikin agar beban mereka lebih ringan dan pelarian mereka lebih cepat; karena itulah ekspedisi ini dinamakan Ghazwah As-Sawiq. Peristiwa ini terjadi pada bulan Dzulhijjah tahun 2 H, dua bulan setelah peristiwa Badr.

Two-pronged hostile activities were being independently conducted against the Prophet (Peace be upon him) ; plots and intrigues being hatched by Safwan bin Omaiyah, the hypocrites and Jews on the one hand, going on and on parallel lines with military hostilities being prepared by Abu Sufyan aiming at saving the face of his people and impressing on the other Arabs that Quraish was still a military power to be counted for. In the aftermath of Badr, Abu Sufyan was burning for revenge and took a solemn vow he would never bathe off impurity unless he had avenged himself on Muhammad (Peace be upon him) and his followers. He set out at the head of 200 men towards Madinah but was not brave enough to attack it in broad daylight. He, instead resorted to acts of piracy that are performed in the dark. He infiltrated into the Prophet ’s town and went to see an old ally Huyai bin Akhtab, who was too cowardly to let him in, so he left for Salam bin Mashkam, chief of Bani Nadeer, a tribe of Jews. The Jew entertained and gave him a full account of the situation therein. Late at night he despatched a group of his men to raid Al-‘Uraid, a suburb of Madinah. There, the men felled and burnt the palm trees, killed two Muslims and then took swiftly to their heels. On hearing the news, the Prophet (Peace be upon him) gathered his men and set out at their heels, but could not catch them. The Muslims brought back the provisions (Sawiq, a kind of barley porridge) which the polytheists had thrown aside in order to lighten their loads and hasten their escape; hence this campaign was called As-Sawiq Invasion. It took place in Dhul-Hijjah 2 A.H., two months after the event of Badr.

Intelijen Nabi ﷺ melaporkan bahwa Bani Tsa'labah dan Bani Muharib sedang mengumpulkan pasukan dengan tujuan menyerbu pinggiran Madinah. Nabi ﷺ sendiri memimpin 450 penunggang kuda dan pejalan kaki untuk menangani situasi baru ini. Utsman bin Affan diminta untuk mengatur urusan kaum Muslimin di Madinah. Dalam perjalanan, mereka menangkap seorang laki-laki yang telah masuk Islam dan kemudian bertindak sebagai penunjuk jalan bagi pasukan. Ketika musuh mendengar kedatangan kaum Muslimin, mereka bergegas bercerai-berai ke pegunungan dan menghilang. Kaum Muslimin singgah di sebuah sumber air bernama "Dzi Amr" selama sebulan penuh, yaitu sepanjang bulan Safar tahun 3 H. Nabi ﷺ bermaksud menanamkan kesan kepada orang-orang Badui padang pasir di daerah itu, bahwa kaum Muslimin saat itu cukup kuat untuk menanamkan rasa takut dan gentar ke dalam hati musuh-musuh mereka.

The Prophet ’s intelligence personnel reported that Banu Tha‘labah and Banu Muhârib were mustering troops with the aim of raiding the outskirts of Madinah. The Prophet (Peace be upon him) at the head of 450 horsemen and footmen set out to handle this new situation. ‘Uthman bin ‘Affan was asked to dispose the affairs of the Muslims in Madinah. On their way, they captured a man who embraced Islam and acted as a guide for the army. When the enemies heard of the approach of the Muslims, they hurriedly dispersed in the mountains and disappeared. The Muslims encamped at a watering place called “Dhi Amr” for the whole of Safar 3 A.H. The Prophet (Peace be upon him) aimed to impress upon the desert bedouins in the area, that the Muslims were then powerful enough to cast fear and awe into the hearts of their enemies.

Ka‘b bin Al-Asyraf adalah orang Yahudi yang paling dengki terhadap Islam dan kaum Muslimin, paling bersemangat dalam menimbulkan bahaya terhadap Rasulullah ﷺ, dan paling gigih menyerukan peperangan melawan beliau. Ia berasal dari kabilah Ṭayyi’, namun ibunya berasal dari Bani Naḍīr. Ia adalah seorang hartawan yang terkenal dengan ketampanannya, sekaligus seorang penyair yang hidup mewah di benteng miliknya di sebelah tenggara Madinah, di belakang permukiman Bani Naḍīr.

Ka‘b bin Al-Ashraf was the most resentful Jew at Islam and the Muslims, the keenest on inflicting harm on the Messenger of Allâh (Peace be upon him) and the most zealous advocate of waging war against him. He belonged to Tai’ tribe but his mother to Banu Nadeer. He was a wealthy man known for his handsomeness, and a poet living in luxury in his fort south east of Madinah at the rear of Banu Nadeer’s habitations.

Ketika mendengar kabar tentang Badar, ia sangat geram dan bersumpah bahwa ia lebih memilih mati daripada hidup jika kabar itu benar. Setelah hal itu dipastikan, ia menulis syair-syair yang mencela Muhammad ﷺ, memuji-muji Quraisy, dan menghasut mereka untuk melawan Nabi ﷺ. Kemudian ia berangkat ke Makkah, di sana ia mulai menyalakan api perang dan membangkitkan kebencian terhadap kaum Muslimin di Madinah. Ketika Abu Sufyan bertanya kepadanya agama mana yang lebih ia condongi, agama orang-orang Makkah ataukah agama Muhammad ﷺ dan para sahabatnya, ia menjawab bahwa kaum musyrikin lebih mendapat petunjuk. Berkenaan dengan keadaan ini, Allah menurunkan firman-Nya:

On hearing the news of Badr, he got terribly exasperated and swore that he would prefer death to life if the news was true. When this was confirmed he wrote poems satirizing Muhammad (Peace be upon him), eulogizing Quraish and enticing them against the Prophet (Peace be upon him). He then rode to Makkah where he started to trigger the fire of war, and kindle rancour against the Muslims in Madinah. When Abu Sufyan asked him which religion he was more inclined to, the religion of the Makkans or that of Muhammad (Peace be upon him) and his companions, he replied that the pagans were better guided. Wrespect to this situation, Allâh revealed His Words:

"Tidakkah engkau perhatikan orang-orang yang telah diberi bagian dari Kitab? Mereka percaya kepada Jibt dan Thaghut, dan berkata kepada orang-orang kafir bahwa mereka lebih benar jalannya daripada orang-orang yang beriman (Muslim)." [4:51].

•“Have you not seen those who were given a portion of the Scripture? They believe in Jibt and Taghût, and say to the disbelievers that they are better guided as regards the way than the believers (Muslims).” [4:51].

Pada bulan Rabi‘ Ats-Tsani tahun 3 H, Nabi ﷺ memimpin sebuah ekspedisi yang terdiri dari 300 prajurit menuju Buhran di wilayah Al-Furu‘. Beliau tinggal di sana hingga Jumada Al-Ula tahun 3 H. Tidak terjadi pertempuran dalam ekspedisi patroli ini.

In Rabi‘ Ath-Thani, the year 3 A.H. the Prophet (Peace be upon him) led a campaign comprising 300 warriors to Buhran in the area of Al-Furu‘. He stayed there till Jumada Al-Ula, 3 A.H. No fighting took place in the process of this patrolling invasion.

Ini adalah ekspedisi paling sukses sebelum Perang Uhud. Ekspedisi ini berlangsung pada bulan Jumadal Akhirah tahun 3 H.

This was the most successful campaign prior to Uhud Battle. It took place in Jumada Ath-Thaniyah, the year 3 A.H.

Musim panas mulai mendekat dan sudah saatnya kafilah dagang Makkah berangkat menuju Syam. Orang-orang Quraisy, yang kehidupannya sebagian besar bergantung pada perekonomian perdagangan yang terdiri atas kafilah musim panas ke Syam dan kafilah musim dingin ke Abisinia (Ethiopia), kini kebingungan mengenai jalur mana yang harus mereka tempuh untuk menghindari serangan militer yang melumpuhkan, yang berhasil dilancarkan kaum Muslimin terhadap kaum musyrikin.

Summer approached and it was high time for the Makkan trade caravans to leave for Syria. The people of Quraish whose lives depended mainly on a mercantile economy consisting of summer caravans to Syria and winter caravans to Abyssinia (Ethiopia), were now at a loss as to what route they would have to follow in order to avoid the backbreaking military strikes that the Muslims successfully inflicted on the polytheists.

Mereka mengadakan pertemuan untuk membahas peluang lolos dari blokade ekonomi, lalu memutuskan untuk menempuh jalur dagang melintasi Najd menuju Irak. Furat bin Haiyan ditunjuk sebagai penunjuk jalan bagi kafilah itu. Safwan bin Umayyah memimpin kafilah melalui rute baru tersebut. Kabar tentang pertemuan itu bocor melalui Na‘im bin Mas‘ud Al-Asyja‘i dalam keadaan mabuk, dan dengan cepat sampai ke Madinah melalui Sulit bin An-Nu‘man. Nabi ﷺ segera menghimpun 100 penunggang kuda di bawah pimpinan Zaid bin Haritsah Al-Kalbi dan mengirim mereka untuk mencegat dan menawan kafilah tersebut. Mereka menyusul unta-unta itu di tempat bernama Al-Qardah. Mereka membuat kaum musyrikin terkejut, lalu menangkap penunjuk jalan mereka dan dua orang lainnya. Safwan dan para pengawalnya melarikan diri tanpa menunjukkan perlawanan sedikit pun. Kafilah itu membawa perak dan barang dagangan yang nilainya mencapai 100 ribu dirham. Harta rampasan dibagikan kepada para pejuang Muslim setelah seperlima disisihkan untuk Nabi ﷺ. Furat bin Haiyan memeluk Islam dengan kehendaknya sendiri.

They held a meeting to discuss the chances of escaping the economic blockade and decided to go along a trade route across Najd to Iraq. Furat bin Haiyan was appointed as a guide for the caravan. Safwan bin Omaiyah led the caravan along the new route. News of the meeting leaked out through Na‘im bin Mas‘ud Al-Ashja‘i under the effect of wine, and it flew fast to Madinah by Sulit bin An-Nu‘man. The Prophet (Peace be upon him) immediately mustered 100 horsemen under the leadership of Zaid bin Harithah Al-Kalbi and despatched them to intercept and capture the caravan. They caught up with the camels at a place called Al-Qardah. They took the polytheists by surprise and arrested their guide and two other men. Safwan and his guards fled away without showing the least resistance. The caravan was carrying silver and wares whose value amounted to 100 thousand dirhams. The booty was distributed among the Muslim warriors after one-fifth had been set aside for the Prophet (Peace be upon him). Furat bin Haiyan embraced Islam out of his own sweet free will.