Khaibar adalah wilayah yang luas dan sangat berbenteng, dipenuhi kastil dan ladang, terletak sekitar 60-80 mil di sebelah utara Madinah, kini menjadi sebuah desa yang dikenal dengan iklimnya yang tidak nyaman. Setelah Perjanjian Hudaibiyah, pihak utama dari koalisi tiga pihak yang menentang Islam, yaitu Quraisy, gerombolan badui dari kabilah-kabilah Najd, dan orang-orang Yahudi, telah dinetralkan. Oleh karena itu, Nabi ﷺ memandang waktu itu tepat untuk menyelesaikan urusan dengan dua pihak lainnya, yaitu orang-orang Yahudi dan kabilah-kabilah Najd, agar perdamaian dan keamanan dapat terwujud dan kaum Muslimin dapat mencurahkan waktu dan tenaga mereka untuk menyebarkan Risalah Allah serta menyeru manusia untuk memeluknya. Khaibar sendiri selalu menjadi sarang intrik dan konspirasi, dan orang-orang Yahudi selalu menjadikannya sumber provokasi militer dan pusat penghasutan perang, sehingga Khaibar menduduki prioritas utama dalam daftar kebutuhan mendesak Nabi ﷺ. Orang-orang Yahudi di Khaibar telah bersatu dalam aliansi kuno dengan para konfederasi, mendorong Bani Quraizhah untuk berkhianat, menjalin hubungan dengan Ghatfan dan bangsa Arab lainnya, bahkan mereka merencanakan upaya pembunuhan terhadap Nabi ﷺ. Sebenarnya, berbagai penderitaan terus-menerus yang dialami kaum Muslimin terutama disebabkan oleh orang-orang Yahudi. Utusan telah berulang kali dikirim kepada mereka untuk penyelesaian secara damai, namun semuanya sia-sia. Akibatnya, Nabi ﷺ sampai pada kesimpulan bahwa ekspedisi militer harus dilakukan untuk mencegah permusuhan mereka.

Khaibar was a spacious strongly fortified territory, studded with castles and farms, lying at a distance of 60-80 miles north of Madinah, now a village known for its uncongenial climate. After Al-Hudaibiyah Treaty, the major party of the anti-Islam tripartite coalition — Quraish, the bedouin horde of Najd tribes and the Jews — was neutralized, therefore, the Prophet (Peace be upon him) deemed it an appropriate time to settle his affairs with the other two wings — the Jews and the Najd tribes — in order that peace and security could prevail and the Muslims may devote their time and effort in propagating the Message of Allâh and calling people to embrace it. Khaibar itself had always remained a hotbed of intrigue and conspiracy, and the Jews had always constituted it a source of military provocations and war instigation centre, so it was given a top priority on the agenda of the Prophet’s compelling exigencies. The Jews of Khaibar had united by an ancient alliance with the Confederates, triggered Bani Quraiza to practise treachery, maintained contacts with Ghatfan and the Arabians and they even devised an attempt at the Prophet’s life. In fact, the continual afflictions that the Muslims had sustained were primarily attributable to the Jews. Envoys were repeatedly sent to them for peaceful settlement, but all in vain. Consequently the Prophet (Peace be upon him) came to the conclusion that a military campaign was a must in order to forestall their hostilities.

Para mufassir Al-Qur'an yang mulia menyatakan bahwa penaklukan Khaibar adalah janji Ilahi yang tersirat dalam firman Allah:

Interpreters of the Noble Qur’ân suggest that capturing Khaibar had been a Divine promise implied in Allâh’s Words:

• "Allah telah menjanjikan kepadamu harta rampasan perang yang banyak yang akan kamu peroleh, dan Dia telah mempercepat untuk kamu ini." [48:20].

• “Allâh has promised you abundant spoils that you will capture, and He has hastened for you this.” [48:20].

yaitu, Perjanjian Damai Hudaibiyah dan penyerahan Khaibar.

i.e., Al-Hudaibiyah Peace Treaty and the surrender of Khaibar.

Orang-orang munafik dan orang-orang yang lemah imannya telah enggan ikut bersama kaum Muslim sejati dalam ekspedisi Al-Hudaibiyah, maka sekarang Allah, Yang Maha Perkasa, menanamkan firman berikut ke dalam telinga Nabi-Nya ﷺ:

The hypocrites and people weak oheart had hung back from joining the true Muslims in Al-Hudaibiyah campaigns, so now Allâh, the All-Mighty inculcated the following words in His Prophet’s ears:

• "Orang-orang Badui yang tertinggal akan berkata, apabila kamu berangkat untuk mengambil harta rampasan, 'Biarkanlah kami mengikuti kamu.' Mereka hendak mengubah firman Allah. Katakanlah: 'Kamu sekali-kali tidak boleh mengikuti kami; demikianlah Allah telah menetapkan sebelumnya.' Maka mereka akan berkata: 'Sebenarnya kamu dengki kepada kami.' Sebenarnya mereka tidak memahami (sesuatu) melainkan sedikit sekali." [48:15].

• “Those who lagged behind will say, when you set forth to take the spoils, ‘Allow us to follow you.’ They want to change Allâh’s Words. Say: ‘You shall not follow us; thus Allâh has said beforehand.’ Then they will say: ‘Nay, you envy us.’ Nay, but they understand not except a little.” [48:15].

Karena alasan inilah, Nabi ﷺ hanya mengajak mereka yang bersedia berperang di jalan Allah untuk menyertai beliau dalam perjalanan menuju Khaibar. Hanya 1400 orang yang telah memberikan baiat sebagai jawaban atas seruan beliau.

For this reason, the Prophet (Peace be upon him) invited only those who were willing to fight in the cause of Allâh to accompany him in his march against Khaibar. 1400 men only, who had sworn allegiance in response to his call.

Sementara itu, Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari dipilih untuk mengurus urusan Madinah. Peristiwa penting lainnya yang patut dicatat adalah masuk Islamnya Abu Hurairah, seorang ulama Muslim yang terhormat dan periwayat hadis Nabi ﷺ yang terpercaya.

Meanwhile, Siba‘ bin ‘Arfatah Al-Ghifari was chosen to run the affairs of Madinah. Another incident of high significance is noteworthy, namely the Islamization of Abu Huraira, a venerable Muslim scholar and an authentic narrator of the Prophetic traditions.

Orang-orang munafik di Arab memperhatikan niat-niat Islam yang baru, lalu mereka mulai memberi tahu orang-orang Yahudi tentang kegiatan militer yang akan segera terjadi. Pemimpin mereka, ‘Abdullah bin Ubai, mengutus seorang utusan kepada orang-orang Yahudi di Khaibar untuk memperingatkan mereka tentang bahaya yang mendekat, dan membangkitkan semangat mereka untuk melawan kaum Muslimin, karena jumlah mereka lebih banyak dan persenjataan mereka lebih lengkap. Setelah mendengar kabar itu, orang-orang Yahudi mengirim Kinanah bin Abi Al-Huqaiq dan Haudha bin Qais kepada sekutu mereka terdahulu, yaitu suku Ghatfan, untuk meminta bantuan militer, dengan menjanjikan akan memberi mereka separuh hasil buah dari kebun-kebun mereka jika mereka berhasil mengalahkan kaum Muslimin.

The hypocrites of Arabia took notice of the fresh Islamic intentions so they began to alert the Jews to the imminent military activities. Their chief, ‘Abdullah bin Ubai delegated an envoy to the Jews of Khaibar warning them against the dangers approaching, and nerving them to resist the Muslims as they outnumbered the latter and were better equipped. On hearing the news the Jews despatched Kinanah bin Abi Al-Huqaiq and Haudha bin Qais to their former allies, the tribe of Ghatfan requesting military assistance, promising to grant them half the yield of the fruit that their farms could yield if they managed to beat the Muslims.

Nabi ﷺ berjalan melewati Gunung Isra kemudian melanjutkan perjalanan bersama pasukan hingga beliau ﷺ singgah di sebuah lembah yang disebut Ar-Raji‘, berkemah di antara Khaibar dan Ghatfan agar mencegah yang terakhir ini memberikan bantuan kepada orang-orang Yahudi. Para penunjuk jalan yang menyertai beliau ﷺ membawa beliau ﷺ ke sebuah persimpangan yang bercabang menjadi tiga jalan dengan nama yang berbeda-beda; ketiganya menuju tujuan beliau ﷺ. Beliau ﷺ tidak mengikuti dua jalan pertama karena nama keduanya bernada buruk, dan memilih jalan ketiga karena petunjuknya yang membawa keberuntungan.

The Prophet marched by way of Isra Mountain and then went forward with the army till he halted in a valley called Ar-Raji‘, encamping between Khaibar and Ghatfan so as to prevent the latter from reinforcing the Jews. The guides accompanying him led him to an intersection from which branched out three roads with different designations; all leading to his destination. He abstained from following the first two roads on grounds of their ominous designation and chose the third for its propitious indications.

Perlu dicatat bahwa beberapa peristiwa menarik terjadi selama perjalanan kaum Muslimin menuju Khaibar; di antaranya kami sebutkan berikut ini:

It is noteworthy that some interesting incidents featured the Muslims’ march towards Khaibar; of which we mention the following:

1. Diriwayatkan dari Salamah bin Al-Akwa‘, yang berkata: Kami berbaris menuju Khaibar bersama Rasulullah ﷺ. Kami berjalan di malam hari. Seorang laki-laki berkata kepada saudaraku ‘Amir: Tidakkah engkau melantunkan beberapa syairmu untuk kami, wahai ‘Amir? Maka ia pun mulai melantunkan syair-syairnya untuk menyemangati unta-unta, dengan membaca:

1. It has been narrated on the authority of Salamah bin Al-Akwa‘, who said: We marched upon Khaibar with the Messenger of Allâh (Peace be upon him). We journeyed during the night. One of the men said to my brother ‘Amir: Won’t you recite to us some of your verses, ‘Amir? So he began to chant his verses to urge the camels, reciting:

Ya Allah, seandainya Engkau tidak memberi kami petunjuk.

• O Allâh, if You had not guided us.

Kami tidak akan mendapat petunjuk yang benar, tidak akan menunaikan sedekah, dan tidak akan melaksanakan shalat.

We would have neither been guided rightly nor practised charity, nor offered prayers.

Kami ingin mengorbankan jiwa kami untuk-Mu; maka ampunilah kekhilafan kami.

We wish to lay down our lives for You; so forgive You our lapses,.

Dan teguhkanlah kami ketika kami menghadapi (musuh-musuh kami).

And keep us steadfast when we encounter (our enemies).

Anugerahkanlah kepada kami kedamaian dan ketenteraman,

Bestow upon us peace and tranquility,.

Ingatlah ketika mereka memohon pertolongan kepada Kami dengan rintihan.

Behold, when with a cry they called upon us to help.

Rasulullah ﷺ bersabda: “Siapakah pengendara unta ini?” Mereka menjawab: “Dia adalah ‘Amir.” Beliau bersabda: “Semoga Allah merahmatinya.” Seorang laki-laki berkata: “Syahadah telah disediakan untuknya; wahai Rasulullah, andaikan engkau mengizinkan kami mengambil manfaat dari hidupnya.” Para Sahabat Nabi ﷺ sebelumnya telah mengetahui bahwa beliau ﷺ tidak akan memohonkan rahmat Allah bagi seorang Sahabat dekat kecuali untuk menjadikannya khusus dengan syahadah.

The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Who is this driver (of the camels)?” They said: “It is ‘Amir.” He said: “Allâh will show mercy to him.” A man said: “Martyrdom is reserved for him; O Messenger of Allâh, would that you had allowed us to benefit ourselves from his life.” The Prophet’s Companions had already known that he would never invoke Allâh’s mercy upon a close Companion but to single him out for martyrdom.

2. Ketika menuruni sebuah lembah, kaum Muslimin mulai mengagungkan kebesaran Allah dengan berteriak sekeras-kerasnya: "Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, tiada tuhan selain Allah." Nabi ﷺ meminta mereka merendahkan suara mereka seraya bersabda: "Yang kalian seru bukanlah yang gaib dan bukan pula yang tuli; Dia dekat dengan kalian, Maha Mendengar."

2. On their way down a valley, the Muslims began to entertain Allâh’s Greatness: shouting at the top of their voices: “Allâh is Great, Allâh is Great, there is no god but Allâh.” The Prophet (Peace be upon him) asked them to lower down their voices saying: “The One you are invoking is neither absent nor deaf; He is close to you, All-hearing.”.

3. Di sebuah tempat bernama As-Sahba’, tidak jauh dari Khaibar, Nabi ﷺ melaksanakan salat Ashar, lalu beliau memanggil para Sahabatnya untuk membawa bekal makanan yang mereka miliki. Apa yang mereka bawa terlalu sedikit untuk mengenyangkan mereka semua. Nabi ﷺ mengambilnya dengan tangan beliau, dan makanan itu segera bertambah banyak, sehingga mereka semua makan hingga kenyang. Tidak lama kemudian, beliau dan para Sahabat berkumur, lalu melaksanakan salat Magrib tanpa berwudu; beliau melakukan hal yang sama untuk salat Isya.

3. In a spot called As-Sahba’, not far from Khaibar, the Prophet (Peace be upon him) observed the afternoon prayer, then he called his Companions to have whatever food provisions they had. What they brought was too scanty to satisfy them all. The Prophet took it by his hand and it immediately grew in quantity, so they all ate to their fill. Shortly afterward, he and the others, rinsed their mouths and performed the evening prayer without ablution; he did the same for the night prayer.

Keesokan paginya, saat matahari terbit, kaum Muslimin bertemu dengan orang-orang Yahudi yang keluar untuk bekerja dengan membawa kapak, sekop, dan tali, sambil menggiring ternak mereka. Mereka mulai berteriak karena terkejut: "Muhammad datang bersama pasukannya!" Rasulullah ﷺ bersabda: "Allah Mahabesar, Khaibar pasti hancur. Ketahuilah! Apabila kita turun di pusat kota, itulah hari yang buruk bagi mereka yang telah diberi peringatan (namun tidak mengindahkannya)."

The following morning, at sunrise, the Muslims encountered the Jews when they had come out about their jobs with their axes, spades and strings driving their cattle along. They began to shout in surprise: “Muhammad has come along with his force!” The Messenger of Allâh (Peace be upon him) said: “Allâh is Great, Khaibar shall face destruction. Behold! When we descend in the city centre, it will be a bad day for those who have been warned (but have not taken heed).”.

Untuk mendirikan perkemahan, Nabi ﷺ telah memilih sebidang tanah tertentu yang menurut beliau cocok dijadikan markas pasukannya. Namun, seorang pejuang senior beliau yang bernama Hubab bin Al-Mundzir menyarankan agar mereka, dengan mempertimbangkan kebutuhan perang dan demi memberikan fasilitas logistik semaksimal mungkin, pindah ke tempat lain. Ketika mendekati daerah sekitar Khaibar, Nabi ﷺ memerintahkan pasukannya untuk berhenti, lalu mulai berdoa kepada Tuhannya, seraya berkata: “Ya Allah! Tuhan tujuh langit dan apa yang dinaunginya, Tuhan tujuh bumi dan apa yang ada di dalamnya, Tuhan setan-setan dan siapa saja yang mereka sesatkan; kami memohon kepada-Mu agar Engkau menganugerahkan kepada kami kebaikan negeri ini (Khaibar), kebaikan penduduknya, dan kebaikan yang ada di dalamnya. Kami berlindung kepada-Mu dari keburukan negeri ini, keburukan penduduknya, dan keburukan yang ada di dalamnya.” Kemudian beliau memerintahkan, “Sekarang majulah (menuju desa itu) dengan menyebut nama Allah.”

For encampment, the Prophet (Peace be upon him) had chosen a certain plot of land he deemed suitable to serve as the headquarters of his army. However, a veteran fighter of his called Hubab bin Al-Mundhir suggested that they, under the exigencies of war requirements and for the sake of providing maximum logistic facilities, shift to another place. On approaching the vicinity of Khaibar, the Prophet ordered his troops to halt, and began to invoke his Lord saying: “O Allâh! Lord of the seven heavens and what they harbour beneath, Lord of the seven earths and what lies in their wombs, Lord of devils and whomsoever they have led astray; we beseech You to grant us the good of this village (Khaibar), the good of its inhabitants and the good that lies in it. We seek refuge with You from the evil of this village, the evil of its inhabitants, and the evil that lies in it.” Then he ordered, “Now march (towards the village) in the Name of Allâh.”.

“Panji itu,” sabda Nabi ﷺ, “akan diserahkan kepada seorang laki-laki yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, dan Allah serta Rasul-Nya mencintainya.” Keesokan paginya, seluruh kaum Muslimin datang dengan harapan dapat diberi kehormatan untuk membawa panji tersebut. Nabi ﷺ memanggil ‘Ali bin Abi Thalib yang matanya sedang sakit, lalu menyerahkan panji itu kepadanya. ‘Ali pun berjanji bahwa ia akan memerangi musuh-musuh hingga mereka memeluk Islam. Nabi ﷺ menjawabnya dengan berkata: “Bersikaplah tenang, dan ajaklah mereka untuk menerima Islam, serta terangkanlah kepada mereka kewajiban-kewajiban mereka terhadap Allah. Demi Allah, sungguh jika hanya satu orang yang mendapat hidayah melalui perantaraanmu, itu lebih baik bagimu daripada unta-unta merah.”

“The banner”, the Prophet (Peace be upon him) declared “would be entrusted to a man who loves Allâh and His Messenger and they (Allâh and His Messenger) love him.” All the Muslims came forward in the following morning hoping to be granted the honour of carrying the banner. The Prophet (Peace be upon him) called for ‘Ali bin Abi Talib whose eyes used to hurt, and handed it to him. ‘Ali, on his part, pledged he would fight the enemies until they embraced Islam. The Prophet (Peace be upon him) answered him saying: “Take things easy and invite them to accept Islam and brief them on their duties towards Allâh. I swear by Allâh that if only one should be guided through your example, that would surely outweigh the best of our camels.”.

Khaibar tampaknya dibagi menjadi dua bagian. Bagian pertama memiliki lima benteng: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, benteng Az-Zubair, benteng ‘Abi, dan An-Nizar di Ash-Shiqq; tiga benteng lainnya berada di bagian kedua: Al-Qamus, Al-Wateeh, dan As-Salalim.

Khaibar, it seems, was split into two parts with five forts in the first: Na‘im, As-Sa‘b bin Mu‘adh, the castle of Az-Zubair, ’Abi Castle, and An-Nizar in Ash-Shiqq; three others were in part two: Al-Qamus, Al-Wateeh and As-Salalim.

Nabi ﷺ memulai penyerbuan dengan menaklukkan benteng-benteng kecil satu demi satu. Benteng pertama yang hendak beliau serang adalah Na‘im, garis pertahanan pertama dengan posisi strategis yang sangat kuat. Marhab, pemimpin benteng itu, mengajak ‘Amr bin Al-Akwa‘ untuk bertarung satu lawan satu, dan ‘Amr menyambutnya. Ketika ‘Amr menebas orang Yahudi itu, pedangnya berbalik dan melukai lututnya, dan ia meninggal karena luka itu. Nabi ﷺ kemudian bersabda: "Baginya (‘Amir) ada dua pahala di akhirat." Beliau menunjukkannya dengan merapatkan dua jarinya. Kemudian ‘Ali bin Abi Thalib menyanggupi untuk bertarung dengan Marhab, dan berhasil membunuhnya. Yasir, saudara Marhab, lalu maju menantang kaum Muslimin untuk berduel. Az-Zubair menyanggupinya dan langsung membunuhnya. Pertempuran sengit pun pecah dan berlangsung selama beberapa hari. Orang-orang Yahudi menunjukkan keberanian dan terbukti sangat tangguh, bahkan menghadapi serangan berulang dari para prajurit berpengalaman kaum Muslimin. Namun, mereka kemudian menyadari kesia-siaan perlawanan dan mulai meninggalkan posisi mereka di An-Na‘im, lalu menyusup ke benteng As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundzir Al-Anshari memimpin serangan ke benteng As-Sa‘b dan mengepungnya selama tiga hari, setelah itu kaum Muslimin menyerbunya dan memperoleh banyak rampasan perang, persediaan, dan makanan. Kemenangan ini datang setelah doa Nabi ﷺ kepada Allah untuk menolong Bani Aslam dalam usaha gigih dan berani mereka merebut benteng tersebut.

The Prophet (Peace be upon him) began the campaign by reducing the minor strongholds one after the other. The first fort he was to attack was Na‘im, the first defence line with a formidable strategic position. Marhab, the leader of the fort, invited ‘Amr bin Al-Akwa‘ to meet him in combat and the latter responded; when ‘Amr struck the Jew, his sword recoiled and wounded his knee, and he died of that wound. The Prophet (Peace be upon him) later said: “For him (‘Amir) there is a double reward in the Hereafter.” He indicated this by putting two of his fingers together. ‘Ali bin Abi Talib then undertook to meet Marhab in combat, and managed to kill him. Yasir, Marhab’s brother, then turned up challenging the Muslims to a fight. Az-Zubair was equal to it and killed him on the spot. Real fighting then broke out and lasted for a few days. The Jews showed courage and proved to be too formidable even to the repeated rushes of the veteran soldiers of Islam. However, they later realized the futility of resistance and began to abandon their positions in An-Na‘im and infiltrate into the fortress of As-Sa‘b. Al-Hubab bin Al-Mundhir Al-Ansari led the attack on As-Sa‘b fortress and laid siege to it for three days after which the Muslims stormed it with a lot of booty, provisions and food to fall to their lot therein. This victory came in the wake of the Prophet’s (Peace be upon him) invocation to Allâh to help Banu Aslam in their relentless and daring attempts to capture that fort.

Ketika Nabi ﷺ bersama pasukannya bergerak menuju bagian Khaibar ini, yaitu Al-Katiba, beliau mengepungnya dengan ketat selama empat belas hari, sementara orang-orang Yahudi berlindung di dalam benteng-benteng mereka. Ketika beliau hendak menggunakan alat pendobrak, orang-orang Yahudi menyadari bahwa mereka akan binasa, karena itu mereka meminta perdamaian yang dapat dinegosiasikan.

When the Prophet (Peace be upon him), along with his army, moved to this part of Khaibar, Al-Katiba, he laid a heavy siege to it for fourteen days with the Jews barricading themselves inside their forts. When he was about to use the rams, the Jews realized that they would perish, therefore, they asked for a negotiable peace treaty.

Ini adalah satu titik yang diperdebatkan dalam konteks ini. Apakah bagian Khaibar ini (dengan tiga bentengnya) ditaklukkan dengan kekerasan? Ibnu Ishaq dengan jelas menyatakan bahwa benteng Al-Qamus ditaklukkan dengan kekerasan. Al-Waqidi, di sisi lain, berpendapat bahwa ketiga benteng itu diambil melalui perundingan damai, dan kekerasan, jika ada, hanya digunakan untuk menyerahkan benteng itu kepada kaum Muslimin; dua benteng lainnya menyerah tanpa pertempuran.

There is one controversial point in this context. Was this part of Khaibar (with its three forts) conquered by force? Ibn Ishaq clearly stated that Al-Qamus fort was conquered by force. Al-Waqidi, on the other hand, maintained that the three forts were taken through peace negotiations, and force, if any, was resorted to only to hand the fort over to the Muslims; the two other forts surrendered without fighting.

Ibnu Abi Al-Huqaiq diutus menemui Rasulullah ﷺ untuk merundingkan perjanjian penyerahan diri. Nabi ﷺ menyetujui untuk membiarkan mereka tetap hidup dengan syarat mereka meninggalkan Khaibar dan tanah sekitarnya, serta membawa serta emas dan perak yang mereka miliki. Namun, beliau menetapkan bahwa beliau akan membatalkan perjanjian tersebut jika mereka menyembunyikan sesuatu. Tak lama kemudian, benteng-benteng itu diserahkan kepada kaum Muslimin, dan seluruh Khaibar ditaklukkan serta berada di bawah naungan Islam.

Ibn Abi Al-Huqaiq was despatched to the Messenger of Allâh (Peace be upon him) to negotiate the surrender treaty. The Prophet (Peace be upon him) agreed to spare their lives on condition they evacuate Khaibar and the adjacent land, leaving whatever gold and silver they had in their possession. However, he stipulated that he would disavow any commitment if they concealed anything. Shortly afterwards, the forts were handed over to the Muslims and all Khaibar was reduced and brought under the sway of Islam.

Terlepas dari perjanjian ini, dua putra Abi Al-Huqaiq menyembunyikan sebuah kantong kulit berisi permata, serta uang milik Huyai bin Al-Akhtab, yang ia bawa ketika Bani Nadir diusir. Kinanah bin Ar-Rabi‘, yang telah menyembunyikan misik di suatu tempat, tetap keras kepala dalam penyangkalannya, sehingga ia dibunuh ketika misik itu ditemukan dan ketidakjujurannya terbukti. Dua putra Abi Al-Huqaiq dibunuh sebagai balasan atas pelanggaran perjanjian, dan Safiyah, putri Huyai, ditawan.

This treaty notwithstanding, Abi Al-Huqaiq’s two sons concealed a leather bag full of jewels, and money belonging to Huyai bin Al-Akhtab, who carried it with him when Banu Nadir had been banished. Kinanah bin Ar-Rabi‘, who had hidden the musk somewhere, was obdurate in his denial and so he was killed when the musk was discovered and his dishonesty was proven. Abi Al-Huqaiq’s two sons were killed in recompense for breaching the covenant, and Safiyah, Huyai’s daughter was taken as a captive.

Sesuai dengan perjanjian yang telah disepakati, orang-orang Yahudi seharusnya wajib meninggalkan Khaibar, namun mereka merasa berat untuk meninggalkan tanah yang subur dan kebun yang indah, yang menjadi kebanggaan Khaibar. Maka mereka mendatangi Nabi ﷺ dengan permohonan agar diizinkan tetap mengolah tanah mereka, dan mereka akan memberikan separuh dari hasil panennya kepada kaum Muslimin. Muhammad ﷺ berkenan mengabulkan permohonan mereka.

In accordance with the agreement already concluded, the Jews would be obliged to evacuate Khaibar, but they were anxious to keep on cultivating the rich soil and fine orchard for which Khaibar was famous. They, therefore, approached the Prophet (Peace be upon him) with the request that they be allowed to cultivate their lands and they would give half of the produce to the Muslims. Muhammad (Peace be upon him) was kind enough to accede to their request.

Rasulullah ﷺ membagi tanah Khaibar menjadi dua bagian: separuh untuk menyediakan makanan yang disimpan untuk berjaga-jaga jika terjadi musibah yang tak terduga menimpa kaum Muslimin, serta untuk menjamu para utusan asing yang mulai sering datang ke Madinah; separuh lainnya diberikan kepada kaum Muslimin yang menyaksikan peristiwa Al-Hudaibiyah, baik yang hadir maupun yang tidak hadir. Jumlah seluruh bagian mencapai 36, dan dari jumlah itu 18 bagian diberikan kepada orang-orang tersebut di atas. Pasukan terdiri dari 1400 orang, di antaranya 200 penunggang kuda. Penunggang kuda memperoleh 3 bagian dan pejalan kaki memperoleh satu bagian. Harta rampasan yang diperoleh di Khaibar begitu melimpah sehingga Ibnu ‘Umar berkata: “Kami tidak pernah kenyang hingga kami menaklukkan Khaibar.” Diriwayatkan bahwa ‘Aisyah (semoga Allah meridhainya) berkata: “Sekarang kami bisa makan kurma sampai kenyang.”

The Messenger (Peace be upon him) divided the land of Khaibar into two: one half to provide the food to be stored in case of any accidental calamity that might befall the Muslims, and for entertaining the foreign delegates who started to frequent Madinah a lot; the other half would go to the Muslims who had witnessed Al-Hudaibiyah event whether present or absent. The total number of shares came to 36, of which 18 were given to the people above-mentioned. The army consisted of 1400 men of whom were 200 horsemen. The horseman was allotted 3 shares and the footman one. The spoils taken at Khaibar were so great that Ibn ‘Umar said: “We never ate our fill until we had conquered Khaibar.” ‘Aishah (May Allah be pleased with her) is narrated to have said: “Now we can eat our fill of dates.”.

Sepulang mereka ke Madinah, kaum Muhajirin dapat mengembalikan kepada kaum Anshar di Madinah semua pemberian yang pernah mereka terima. Semua kelapangan rezeki ini datang setelah penaklukan Khaibar dan manfaat ekonomi besar yang mulai dipetik kaum Muslimin.