"Maka ketika keduanya telah berserah diri (kepada Kehendak Allah), dan dia (Ibrahim) telah membaringkan anaknya di atas pelipisnya (atau di sisi pelipisnya untuk disembelih); lalu Kami memanggilnya: "Wahai Ibrahim! Engkau telah membenarkan mimpi (penglihatan) itu!" Sesungguhnya, demikianlah Kami memberi balasan kepada para Muhsinun (orang-orang yang berbuat baik, yang melakukan amal kebajikan semata-mata karena Allah, tanpa pamer atau untuk mendapatkan pujian atau ketenaran, dan melakukannya sesuai dengan perintah Allah). Sesungguhnya, itu benar-benar suatu ujian yang nyata — dan Kami menebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar (yaitu seekor domba)" [37:103-107].
• l “Then, when they had both submitted themselves (to the Will of Allâh), and he had laid him prostrate on his forehead (or on the side of his forehead for slaughtering); and We called out to him: “O Abraham! You have fulfilled the dream (vision)!” Verily! Thus do we reward the Muhsinûn (good-doers, who perform good deeds totally for Allâh’s sake only, without any show off or to gain praise or fame, etc. and do them in accordance to Allâh’s Orders). Verily, that indeed was a manifest trial — and We ransomed him with a great sacrifice (i.e. a ram)” [37:103- 107].
Dalam Kitab Kejadian disebutkan bahwa Ismail lebih tua tiga belas tahun dari saudaranya Ishaq. Urutan kisah pengorbanan Ismail menunjukkan bahwa peristiwa itu benar-benar terjadi sebelum kelahiran Ishaq, dan bahwa Janji Allah untuk memberi Ibrahim seorang putra lain, yaitu Ishaq, datang setelah keseluruhan kisah itu dinarasikan. Kisah ini menyebutkan setidaknya satu perjalanan sebelum Ismail menjadi seorang pemuda. Al-Bukhari, dengan sanad dari Ibnu ‘Abbas, meriwayatkan tiga perjalanan lainnya; ringkasannya sebagai berikut: Ketika Ismail menjadi seorang pemuda, ia belajar bahasa Arab dari suku Jurhum, yang sangat mengagumi dan mencintainya, lalu memberinya seorang wanita dari mereka sebagai istri, tak lama setelah ibunya wafat. Karena ingin melihat kembali istri dan putranya, Ibrahim datang ke Makkah setelah pernikahan Ismail, tetapi ia tidak mendapati Ismail di rumah. Ia bertanya kepada istri Ismail tentang suaminya dan bagaimana keadaan mereka. Istri itu mengeluhkan kemiskinan, maka Ibrahim memintanya untuk menyampaikan kepada Ismail agar mengganti ambang pintunya. Ismail memahami pesan itu, menceraikan istrinya, dan menikah dengan putri Mudhadh bin ‘Amr, pemimpin suku Jurhum.
It is mentioned in the Genesis that Ishmael was thirteen years older than his brother Ishaq. The sequence of the story of the sacrifice of Ishmael shows that it really happened before Ishaq’s birth, and that Allâh’s Promise to give Abraham another son, Ishaq, came after narration of the whole story. This story spoke of one journey – at least – before Ishmael became a young man. Al-Bukhari, on the authority of Ibn ‘Abbas, reported the other three journeys; a summary of which goes as follows: When Ishmael became a young man, he learned Arabic at the hand of the tribe of Jurhum, who loved him with great admiration and gave him one of their women as a wife, soon after his mother died. Having wanted to see his wife and son again, Abraham came to Makkah, Ishmael’s marriage, but he didn’t find him at home. He asked Ishmael’s wife about her husband and how they were doing. She complained of poverty, so he asked her to tell Ishmael to change his doorstep. Ishmael understood the message, divorced his wife and got married to the daughter of Mudad bin ‘Amr, chief of the tribe of Jurhum.
Sekali lagi, Ibrahim datang untuk menemui putranya, tetapi lagi-lagi tidak mendapatinya di rumah. Ia bertanya kepada istri barunya pertanyaan yang sama seperti sebelumnya, dan wanita itu memuji Allah. Ibrahim lalu meminta agar wanita itu menyampaikan kepada Ismail untuk menjaga ambang pintunya (yaitu untuk mempertahankan istrinya), kemudian ia kembali ke Palestina.
Once more, Abraham came to see his son, but again didn’t find him at home. He asked his new wife the same previous question, to which she thanked Allâh. Abraham asked her to tell Ishmael to keep his doorstep (i.e. to keep her as wife) and went back to Palestine.
Untuk ketiga kalinya, Ibrahim datang ke Makkah dan mendapati Ismail sedang mengasah anak panah di bawah sebuah pohon yang tinggi dekat Zamzam. Pertemuan ini, setelah perpisahan yang sangat panjang, begitu mengharukan bagi seorang ayah yang sangat penyayang dan seorang anak yang sangat berbakti serta saleh. Kali ini, ayah dan anak itu membangun Al-Ka‘bah dan menegakkan pilar-pilarnya, dan Ibrahim, sesuai dengan Perintah Allah, menyerukan kepada manusia untuk menunaikan ibadah haji ke sana.
A third time, Abraham came to Makkah to find Ishmael sharpening an arrow under a lofty tree near Zamzam. The meeting, after a very long journey of separation, was very touching for a father so affectionate and a so dutiful and righteous son. This time, father and son built Al-Ka‘bah and raised its pillars, and Abraham, in compliance with Allâh’s Commandment, called unto people to make pilgrimage to it.
Dengan karunia Allah, Isma'il memiliki dua belas putra dari putri Mudhadh, yaitu Nabet, Qidar, Edbael, Mebsham, Mishma', Duma, Micha, Hudud, Yetma, Yetour, Nafis dan Qidman. Mereka kemudian membentuk dua belas suku yang menetap di Makkah dan berdagang antara Yaman, Syam secara geografis, dan Mesir. Kemudian, suku-suku ini menyebar ke seluruh penjuru, bahkan hingga ke luar Semenanjung Arab. Semua kabar tentang mereka lenyap ditelan waktu, kecuali keturunan Nabet dan Qidar.
By the grace of Allâh, Ishmael had twelve sons from the daughter of Mudad, whose names were Nabet, Qidar, Edbael, Mebsham, Mishma’, Duma, Micha, Hudud, Yetma, Yetour, Nafis and Qidman, and who ultimately formed twelve tribes inhabiting Makkah and trading between Yemen, geographical Syria and Egypt. Later on, these tribes spread all over, and even outside, the peninsula. All their tidings went into oblivion except for the descendants of Nabet and Qidar.
Bangsa Nabetean – keturunan Nabet – membangun peradaban yang makmur di utara Hijaz. Mereka mendirikan pemerintahan yang kuat, yang wilayah kekuasaannya meluas ke seluruh suku-suku tetangga, dan menjadikan Petra sebagai ibu kota mereka. Tidak ada yang berani menantang kekuasaan mereka hingga bangsa Romawi datang dan berhasil menghapus kerajaan mereka. Setelah melakukan penelitian yang luas dan penyelidikan yang teliti, Tuan Sulaiman An-Nadwi sampai pada kesimpulan bahwa raja-raja Ghassaniyah, bersama dengan Aws dan Khazraj, kemungkinan besar bukan berasal dari Qahtan melainkan dari bangsa Nabetean.
The Nabeteans – sons of Nabet – established a flourishing civilization in the north of Hijaz, they instituted a powerful government which spread out its domain over all neighbouring tribes, and made Petra their capital. Nobody dared challenge their authority until the Romans came and managed to eliminate their kingdom. After extensive research and painstaking investigation, Mr. Sulaiman An-Nadwi came to the conclusion that the Ghassanide kings, along with the Aws and Khazraj were not likely to be Qahtanians but rather Nabeteans.
Keturunan Qidar, putra Isma'il, tinggal lama di Makkah dan semakin bertambah jumlahnya. Dari mereka lahirlah 'Adnan dan putranya Ma'ad, yang menjadi leluhur bangsa Arab 'Adnaniyah. 'Adnan adalah kakek kedua puluh satu dalam silsilah nasab Nabi. Diriwayatkan bahwa setiap kali Nabi Muhammad ﷺ menyebut silsilah keturunannya, beliau ﷺ berhenti pada 'Adnan dan bersabda: "Ahli nasab itu pendusta," dan beliau ﷺ tidak melampaui 'Adnan. Namun, sekelompok ulama lebih condong pada kemungkinan melampaui 'Adnan, tanpa menganggap penting hadits Nabi ﷺ yang telah disebutkan tadi. Mereka selanjutnya mengatakan bahwa antara 'Adnan dan Ibrahim (Semoga kesejahteraan atas mereka) terdapat tepat empat puluh bapak.
Descendants of Qidar, the son of Ishmael, lived long in Makkah increasing in number, of them issued ‘Adnan and son Ma‘ad, to whom ‘Adnanian Arabs traced back their ancestry. ‘Adnan is the twenty-first grandfather in the series of the Prophetic ancestry. It was said that whenever Prophet Muhammad ﷺ spoke of his ancestry he would stop at ‘Adnan and say: “Genealogists tell lies” and did not go farther than him. A group of scholars, however, favoured the probability of going beyond ‘Adnan attaching no significance to the aforementioned Prophetic Hadith. They went on to say that there were exactly forty fathers between ‘Adnan and Abraham (Peace be upon them).
Nizar, putra tunggal Ma‘ad, memiliki empat orang putra yang masing-masing bercabang menjadi empat suku besar: Iyad, Anmar, Rabi‘ah, dan Mudar. Dua suku yang terakhir ini bercabang lagi menjadi beberapa kelompok keturunan. Rabi‘ah memiliki keturunan Asad, ‘Anazah, ‘Abdul Qais, dua putra Wa’il (Bakr dan Taghlib), Hanifah, dan banyak lainnya.
Nizar, Ma‘ad’s only son , had four sons who branched out into four great tribes; Eyad, Anmar, Rabi‘a and Mudar. These last two sub-branched into several septs. Rabi‘a fathered Asad, ‘Anazah, ‘Abdul Qais, and Wa’il’s two sons (Bakr and Taghlib), Hanifa and many others.