Pada bulan Dzulqa‘dah, tahun kesepuluh kenabian, yakni Juli 619, Nabi ﷺ kembali ke Makkah untuk melanjutkan kegiatan dakwahnya. Waktu ibadah haji ke Makkah sudah dekat, maka beliau ﷺ bergegas memperkenalkan Islam kepada orang-orang, baik kabilah maupun perorangan, serta menyeru mereka untuk memeluknya, sebagaimana yang telah menjadi kebiasaan beliau ﷺ sejak tahun keempat kenabiannya.

In Dhul Qa‘dah, the tenth year of Prophethood, i.e. July 619, the Prophet (Peace be upon him) , returned to Makkah to resume his activities. The time for pilgrimage to Makkah was approaching so he hastened to introduce people both tribes and individuals to Islam and call upon them to embrace it, just as it was his practice since the fourth year of his Prophethood.

Dari Az-Zuhri, dari suku-suku yang kepadanya Islam diperkenalkan, dapat kami sebutkan: Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah, dan penduduk Hadramaut. Islam tidak diperkenalkan kepada mereka dalam satu tahun saja, melainkan berulang kali, dari tahun keempat hingga musim haji terakhir sebelum hijrah. Namun mereka tetap keras kepala dan tidak ada satu pun dari mereka yang menanggapinya dengan positif. Berikut ini adalah ringkasan aspek-aspek yang berkaitan dengan seruan Nabi ﷺ mengenai agama baru yang beliau dakwahkan:

On the authority of Az-Zuhri, of the tribes that Islam was introduced to, we could speak of Banu ‘Amir bin Sa‘sa‘ah, Muharib bin Khasfa, Fazarah, Ghassan, Murrah, Haneefah, Saleem, ‘Abs, Banu Nasr, Banu Al-Buka’, Kindah, Kalb, Al-Harith bin Ka‘b, Udhrah and people of Hadrmout. Islam was not introduced to them in one single year but rather repeatedly from the fourth year till the last pre-migration season of pilgrimage. They however, remained obdurate and none of them responded positively. The following is a resume of aspects relating to the Prophet’s appeals as regards the new faith he was preaching:

1. Beliau mengunjungi suatu kabilah dari Bani Kalb yang dikenal sebagai Bani ‘Abdullah. Beliau menyeru mereka kepada Risalah Allah dan memohon agar mereka menerimanya demi Allah, yang telah memilihkan nama yang indah bagi ayah mereka, tetapi seruan itu tidak membawa hasil.

1. He visited a sept of Banu Kalb known as Banu ‘Abdullah. He called them to Allâh’s Message and entreated them to accept it for the sake of Allâh Who had chosen a beautiful name for their father, but without avail.

Beliau menyeru Bani Haneefah di tempat tinggal mereka, namun beliau menerima perlakuan yang sangat buruk.

2. He called on Bani Haneefah in their habitation, but received very repugnant treatment.

3. Beliau mendatangi Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah di perkemahan mereka, menyeru mereka untuk meninggalkan kemusyrikan dan bergabung dengannya. Salah seorang dari mereka, Buhairah bin Firras, menjawabnya: “Jika kami memberikan baiat kepadamu dan Allah memberimu kekuasaan atas musuh-musuhmu, apakah engkau akan memberi kami hak warisan dan menggantikanmu dalam kekuasaan?” Nabi ﷺ menjawab: “Seluruh urusan berada di tangan Allah. Dia memberikan kekuasaan kepada siapa pun yang Dia kehendaki.” Orang itu berkata: “Apakah engkau mengharapkan kami menanggung kemarahan dan balas dendam bangsa Arab tanpa sedikit pun harapan akan kepemimpinan? Sungguh, kami dapat dengan mudah menolak tawaranmu.”

3. He addressed Bani ‘Amir bin Sa‘sa‘ah in their encampment, calling them to abandon idolatry and join him. One of them called Buhairah bin Firras, answered him back: “Should we give you allegiance and Allâh give you power over your opponents, will you give us right to inheritance and succeed you in power?” The Prophet replied: “The whole affair lies in Allâh’s Hands. He gives the power to whomever He desires.” The man commented: “Do you expect us to incur the wrath and vengeance of the Arabs without the least hope of leadership? We can in fact readily dispense with your offers.”.

Ketika Banu 'Amir kembali ke perkampungan mereka, mereka menceritakan kisah itu kepada seorang lelaki tua yang tertinggal karena usianya yang sudah lanjut. Mereka berkata kepadanya, "Seorang pemuda dari Quraisy, dari Bani 'Abdul Muttalib, mendatangi kami dengan mengaku bahwa dirinya adalah seorang Nabi ﷺ, meminta dukungan kami dan mengajak kami untuk memeluk agamanya." Syekh yang sudah tua itu terkejut mendengar kabar tersebut. Ia bertanya-tanya apakah ada cara untuk menebus hilangnya kesempatan itu, lalu ia bersumpah, "Dia benar-benar keturunan Ismail. Dia adalah kebenaran (ia benar-benar seorang Nabi). Bagaimana mungkin kalian salah menilai ucapannya?"

When Banu ‘Amir returned to their habitations, they narrated the story to an elderly man who had lingered behind because he was too old. They told him, “A young man of Quraish of Bani ‘Abdul Muttalib, claiming that he is a Prophet, contacted us, asked for support and invited us to embrace his religion.” The old sheikh was struck by the news, and wondered if there was no way of making amends for the loss of that opportunity and swore, “He is really Ishmaelite (he descends from Ishmael). He is the Truth (he is a real Prophet). How did it happen that you misjudged his words?”.

Nabi ﷺ sama sekali tidak berkecil hati. Beliau tetap teguh dalam dakwahnya demi tercapainya tugas yang telah diembannya untuk diperjuangkan, meskipun menghadapi berbagai rintangan. Beliau tidak membatasi usahanya hanya kepada kabilah-kabilah, tetapi juga menjalin hubungan dengan individu-individu, dan dari sebagian mereka beliau mendapatkan tanggapan yang baik. Bahkan, pada musim yang sama, sebagian dari mereka benar-benar beriman kepada kenabian beliau dan masuk ke dalam pangkuan Islam. Daftar berikut memuat sebagian dari orang-orang yang masuk Islam pada awal dakwah tersebut:

The Prophet (Peace be upon him) was not dismayed at all. He persisted in his mission for the fulfillment of which he had been commissioned to strive despite all odds. He did not confine his efforts to the tribes but also conducted contacts with individuals from some of whom he was able to receive a favourable response. Moreover, later in the same season, some of them did believe in his Prophethood and entered the fold of Islam. The following list included some of those early converts:

1. Suwaid bin Samit. Ia adalah seorang penyair yang cerdas dan bijaksana dari Yathrib (Madinah). Selama tinggal di Makkah untuk berhaji (atau umrah), ia bertemu dengan Nabi Muhammad ﷺ yang mengajaknya memeluk Islam. Atas ajakan ini, Suwaid menyampaikan kepada Nabi ﷺ beberapa ucapan baik dari hikmah Luqman. Nabi ﷺ membenarkan hikmah tersebut, tetapi mengatakan kepadanya bahwa beliau memiliki sesuatu yang jauh lebih baik. Beliau lalu membacakan beberapa ayat dari Al-Qur'an, orang itu mendengarkannya dengan penuh renungan, dan kata-kata itu menyentuh fitrahnya yang murni, sehingga ia seketika menerima Islam sebagai agamanya. Ia gugur dalam Perang Bu'ath. Peristiwa itu terjadi pada tahun kesebelas kenabian.

1. Swaid bin Samit . He was an intelligent discreet poet from Yathrib (Madinah). During his stay in Makkah for pilgrimage (or lesser pilgrimage), he encountered the Prophet (Peace be upon him) who invited him to embrace Islam. At this invitation, Swaid imparted to the Prophet some sound words from Luqman’s wisdom. The Prophet approved of that wisdom but told the man that he had something far better. He recited some verses from the Qur’ân, the man listened meditatively and the words appealed to his originally pure nature and accepted Islam as his faith at once. He was killed in the battle of Bu‘ath. That was in the eleventh year of the Prophethood.

2. Iyas bin Mu‘adz. Ia masih seorang pemuda dari suku Aws. Ia datang sebagai anggota delegasi yang mencari persekutuan dengan Quraisy melawan suku saingan lain yang tinggal di Madinah, yaitu Al-Khazraj. Nabi ﷺ menemui mereka dan menasihati mereka agar menempuh jalan yang lebih baik daripada yang mereka rencanakan. Beliau memperkenalkan diri dan Islam kepada mereka, memberitahukan misi beliau, dan membacakan beberapa ayat dari Al-Qur'an yang mulia. Hati Iyas langsung menerima Pesan Ilahi dan membenarkan Nabi ﷺ. Abul Haisar Anas bin Rafi‘, anggota delegasi yang tidak menyetujui sikap pemuda itu, membungkamnya dengan melemparkan debu ke wajahnya. Orang-orang kemudian meninggalkan Madinah setelah gagal membentuk persekutuan dengan Quraisy. Tidak lama setelah tiba di Madinah, pemuda itu menghembuskan napas terakhirnya sambil mengagungkan Nama Allah dan memuji Kebesaran-Nya.

2. Eyas bin Mu‘adh. He was still a youth from Aws tribe. He came as a member of delegation seeking alliance with Quraish against another rival tribe dwelling in Madinah, Al-Khazraj. The Prophet (Peace be upon him) met them and advised them to follow a better course than that they had in mind. He introduced himself and Islam to them, apprised them of his mission and narrated some verses from the Noble Qur’ân. Eyas’s heart immediately absorbed the Divine Message and agreed with the Prophet (Peace be upon him) . Abul Haisar Anas bin Rafi‘, a member of the delegation disapproved of the boy’s behaviour and silenced him by hurling some dust into his face. The people then left Madinah after having failed in establishing alliance with Quraish. Shortly after arrival in Madinah, the boy breathed his last acclaiming Allâh’s Name and celebrating His Glory.

3. Abu Dhar Al-Ghifari. Ia tinggal di pinggiran Yathrib. Kabar keislaman Swaid bin Samit dan Eyas bin Mu‘adh sampai kepadanya dan menjadi titik balik dalam hidupnya tersendiri. Ia mengutus saudaranya ke Makkah untuk mencari keterangan lebih rinci tentang maksud Nabi ﷺ. Saudaranya kembali dan melaporkan kepada Abu Dhar bahwa orang yang dimaksud itu memerintahkan kebaikan dan melarang kemungkaran. Abu Dhar tidak puas dan memutuskan untuk pergi sendiri menyelidiki keadaan yang sebenarnya. Setelah beberapa kali berusaha mengenali pribadi Nabi ﷺ, akhirnya ia berhasil bertemu dengannya, meskipun tidak tanpa kesulitan karena suasana permusuhan yang melingkupi para penganut agama baru itu dalam upaya mereka menjalankan dakwah. Begitu Abu Dhar memahami hakikat Islam, ia langsung memeluknya. Meskipun Nabi ﷺ dengan sungguh-sungguh meminta agar ia tidak menyebarkan keislamannya, Abu Dhar tetap pergi langsung ke Masjidil Haram dan secara terbuka menyatakan bahwa ia bersaksi tentang keesaan Allah dan kenabian Muhammad ﷺ. Orang-orang musyrik di sekelilingnya segera berkumpul dan mulai memukulinya. Ia hampir meninggal dunia ketika Al-‘Abbas datang melerai, memperingatkan agar tidak membunuh seseorang yang kabilahnya menguasai penuh jalur perdagangan strategis menuju Makkah. Peristiwa serupa terulang keesokan paginya, dan orang yang sama datang ke tempat kejadian untuk menyelamatkannya.

3. Abu Dhar Al-Ghifari. He used to live in the suburbs of Yathrib. News of the Islamization of Swaid bin Samit and Eyas bin Mu‘adh reached him and constituted a turning point in his life per se. He sent his brother to Makkah for more details about the Prophet’s intentions. The man came back and reported to Abu Dhar that the ‘said man’ enjoined good and forbade evil. Abu Dhar was not satisfied and decided that he himself should go out and probe the real situation. After some attempts to identify the person of the Prophet(Peace be upon him) , he managed to meet him though not without some difficulties due to the antagonistic atmosphere within which the proponents of the new faith were trying to work their way. No sooner than Abu Dhar was exposed to the real nature of Islam, he embraced it. Despite the Prophet’s earnest plea not to divulge his new move, Abu Dhar went directly to the Holy Sanctuary where he publicly declared that he had testified to the Oneness of Allâh and Prophethood of Muhammad. The heathens all around hurried and began beating him. He almost died when Al-‘Abbas intervened warning against killing someone whose tribe was in full command of the strategic commercial caravan routes leading to Makkah. Thevent recurred in the following morning with the same man to come to the scene and rescue him.

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. Ia adalah seorang penyair yang jujur sekaligus pemimpin Suku Ad-Daus, yang bermukim di wilayah dekat Yaman di Arab Selatan. Ia tiba di Makkah pada tahun kesebelas kenabian. Penyambutan besar-besaran diberikan kepadanya saat kedatangannya. Orang-orang Makkah segera mulai menanamkan di telinganya segala bentuk kebencian terhadap Nabi ﷺ. Mereka bahkan menuduh bahwa beliau telah menimbulkan perpecahan masyarakat yang paling mengerikan, memecah belah segala bentuk kehidupan sosial, bahkan ikatan keluarga pun menjadi sasaran rencana dan siasat perpecahannya. Mereka bahkan memperingatkannya agar tidak berbicara atau bahkan mendengarkan beliau. Orang itu, yang dikuasai oleh bujukan-bujukan tersebut, menuruti permintaan mereka. Ia bahkan menyumbat telinganya dengan sepotong kapas agar tidak mendengar sepatah kata pun dari beliau. Namun, ketika tokoh suku ini memasuki masjid, ia melihat Muhammad ﷺ sedang melaksanakan salatnya, dan karena rasa ingin tahu, ia mendekati beliau, sebab memang merupakan kehendak Ilahi baginya untuk mendengar suara dan kata-kata Nabi ﷺ yang memikat. Keinginan untuk mendengar lebih banyak tak tertahankan, sehingga ia mengikuti Nabi ﷺ hingga ke rumah beliau, lalu menjelaskan kedatangannya dan seluruh kisah tentang kaum Quraisy. Rasulullah ﷺ membacakan beberapa ayat dari Al-Qur'an yang mulia, dan orang itu berhasil merasakan sesuatu yang luar biasa indah serta mengenali kebenaran yang tersembunyi di dalamnya. Ia pun memeluk Islam dan bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan-Nya. Ia kemudian berkata bahwa dirinya adalah seorang yang berpengaruh di kalangan kaumnya dan bahwa ia akan menyeru mereka untuk memeluk Islam, tetapi ia menginginkan agar Nabi ﷺ memberinya suatu tanda penguat yang akan memudahkan tugasnya di kemudian hari. Maka tanda itu berupa cahaya yang dianugerahkan secara Ilahi pada cambuknya. Ia memanggil ayah dan istrinya untuk memeluk Islam, dan mereka pun menyambut seruannya. Kaumnya agak lambat, tetapi ia menyeru mereka dengan penuh semangat dan berhasil sepenuhnya. Ia bersama tujuh puluh atau delapan puluh pengikutnya hijrah ke Madinah setelah Perang Khandaq. Dia adalah seorang pejuang yang sempurna di jalan Allah dan gugur syahid dalam peristiwa Al-Yamama.

4. Tufail bin ‘Amr Ad-Dausi. He was an honest poet and chief of Ad-Daus tribe inhabiting an area close to Yemen in South Arabia. He arrived in Makkah in the eleventh year of Prophethood. Great reception ceremonies were accorded to him on his advent. The Makkans soon started to inculcate in his ears all sorts of antipathy against the Prophet (Peace be upon him) . They even alleged that he had caused the most horrible societal schism, dividing all sorts of social life even the family ties were subject to his schemes and plans of dissension. They even warned him against speaking or even listening to him. The man overpowered by these pleas, complied by their requests. He even stuffed his ears with a piece of cotton in order not to hear any word of his. However, when this tribesman entered the mosque, he saw Muhammad (Peace be upon him) observing his prayer and out of curiosity, he approached him for it was a Divine Will to hear the Prophet’s sound and appealing words. The temptation to hear more was irresistible so he followed the Prophet (Peace be upon him) into his house, briefed him on his advent and all the story of the people of Quraish. The Messenger of Allâh (Peace be upon him) recited some verses of the Noble Qur’ân and the man managed to taste something exceptionally beautiful and discern the truth latent within. He embraced Islam and testified that there was no god but Allâh and that Muhammad was His Messenger. He then said that he was an influential man among his people and that he would call them to profess Islam, yet he wanted the Prophet (Peace be upon him) to equip him with a supportive sign that would ease his future task. It was in fact a Divinely bestowed light in his whip. He called his father and wife to embrace Islam and they did respond. His people lagged a little but he exhorted them fervently and was fully successful. He and seventy or eighty of his followers emigrated to Madinah after the Trench Battle. He was a perfect fighter in the cause of Allâh and was martyred in Al-Yamama events.

5. Dhumad Al-Azdi. Ia berasal dari Azd Shanu'a di Yaman, seorang ahli ruqyah. Ia datang ke Makkah dan mendengar orang-orang bodoh di sana mengatakan bahwa Muhammad ﷺ tidak waras. Ia memutuskan untuk mempraktikkan keahliannya terhadap Nabi ﷺ, yang ketika melihatnya bersabda: "Segala puji bagi Allah, kami memuji-Nya, dan memohon pertolongan kepada-Nya. Barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah, tidak ada yang dapat menyesatkannya, dan barang siapa yang disesatkan oleh Allah, tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan Muhammad ﷺ adalah hamba dan Rasul-Nya." Dhumad mendengar kata-kata tersebut dan meminta Nabi ﷺ untuk mengulanginya lagi, dan permintaannya dikabulkan sebanyak tiga kali. Lalu ia berkata: "Aku telah mendengar perkataan para dukun, tukang sihir, dan penyair, tetapi belum pernah aku merasakan kemanisan kata-katamu." Setelah itu ia berbai'at sebagai seorang muslim yang tulus.

5. Dhumad Al-Azdi. He came from Azd Shanu’a in Yemen, specialist in incantation. He arrived in Makkah to hear the fools there say that Muhammad (Peace be upon him) was out of his mind. He decided to practise his craft on the Prophet (Peace be upon him) , who on seeing him said: “Praise is to Allâh, we entertain His praise and seek His help. Whomsoever Allâh guides, none will lead astray, and whomsoever Allâh leads astray, none will guide. I testify there is no god but Allâh and Muhammad is His servant and Messenger.” Dhumad heard the words and requested the Prophet (Peace be upon him) to echo them again, and he was granted his wish thrice. Here he said: “I have heard the soothsayers, sorcerers and poets, but never have I experienced the sweetness of your words.” He then gave a pledge of a sincere convert.

Pada musim haji, di tahun kesebelas kenabian, Dakwah Islam menemukan benih-benih yang baik, yang kemudian tumbuh menjadi pohon-pohon tinggi yang daunnya menaungi agama baru ini dan melindungi kaum muslimin yang baru dan lemah dari pukulan ketidakadilan serta kesewenang-wenangan Quraisy. Adalah kebiasaan bijak Nabi ﷺ untuk menemui utusan-utusan kabilah Arab pada malam hari, agar kaum Makkah yang memusuhi beliau tidak menghalangi beliau dalam mencapai tujuan-tujuannya. Bersama dua sahabat beliau yang jujur, 'Ali dan Abu Bakr, beliau ﷺ terlibat pembicaraan yang menarik tentang keislaman dengan Bani Dhuhal, namun mereka menunda keislaman mereka. Dengan tujuan yang sama, Nabi ﷺ dan para sahabatnya melewati 'Aqabat Mina, di sana mereka mendengar orang-orang sedang berbicara. Mereka mengikuti jejak suara itu hingga bertemu enam orang dari Yathrib, yang semuanya berasal dari kabilah Khazraj: As'ad bin Zurarah, 'Awf bin Harith, Rafi' bin Malik, Qutbah bin 'Amir, 'Uqbah bin 'Amir dan Jabir bin 'Abdullah. Dua yang terakhir berasal dari Aws, sedangkan empat yang pertama dari Khazraj.

It was during the pilgrimage season, in the eleventh year of Prophethood, that the Islamic Call found the righteous seeds through which it would grow up to constitute tall trees whose leaves would foster the new faith and shelter the new vulnerable converts from the blows of injustices and high-handness of Quraish. It was the Prophet’s wise practice to meet the delegates of the Arabian tribes by night so that the hostile Makkans would not debar him from achieving his objectives. In the company of his two truthful Companions ‘Ali and Abu Bakr, he had an interesting talk regarding Islamization with Bani Dhuhal, but the latter suspended their conversion. In pursuit of the same objective, the Prophet and his Companions passed by ‘Aqabat Mina where they heard people talking. They went at their heels until they encountered six men from Yathrib, all of whom from Khazraj tribe: As‘ad bin Zurarah, ‘Awf bin Harith, Rafi‘ bin Malik, Qutbah bin ‘Amir, ‘Uqbah bin ‘Amir and Jabir bin ‘Abdullah. The last two being from Aws and the former four from Khazraj.

Penduduk Madinah selalu mendengar orang-orang Yahudi berkata bahwa seorang Nabi akan segera muncul, karena saat untuk datangnya syariat baru telah tiba. Mereka akan mengikutinya lalu mengalahkan musuh-musuh mereka sebagaimana kaum ‘Ad dan Iram telah dibinasakan. “Dari suku mana kalian?” tanya Nabi ﷺ. “Dari suku Khazraj,” jawab mereka. “Apakah kalian sekutu orang-orang Yahudi?” tanya Nabi ﷺ. Mereka menjawab: “Ya.” “Kalau begitu, mengapa tidak duduk sebentar dan aku akan berbicara dengan kalian?” Tawaran itu segera mereka terima, karena kemasyhuran Muhammad ﷺ telah tersebar sampai ke Madinah, dan orang-orang asing itu penasaran ingin melihat lebih jauh tentang orang yang telah menggemparkan seluruh wilayah itu. Nabi ﷺ memaparkan kepada mereka penjelasan tentang Islam, menerangkan implikasinya, serta tanggung jawab yang dipikul oleh orang-orang yang menerimanya. Ketika Nabi ﷺ selesai berbicara, mereka saling bertukar pikiran dengan makna sebagai berikut: “Ketahuilah, sesungguhnya inilah Nabi yang selalu diancamkan orang-orang Yahudi kepada kita; maka marilah kita bergegas dan menjadi yang pertama bergabung dengannya.”

Pada bulan Syawal tahun yang sama, Nabi ﷺ menikahi ‘Aisyah (semoga Allah meridhainya), sang pembenar kebenaran, ketika ia berusia enam tahun, dan beliau ﷺ menggauli istrinya itu pada bulan Syawal tahun 1 H di Madinah ketika ia berusia sembilan tahun.

In Shawwal of the same year, the Prophet (Peace be upon him) concluded a marriage contract with ‘Aishah (May Allah be pleased with her) ‘the truth verifier’, when she was six of age and consummated his marriage with her in Shawwal, the year 1 A.H. in Madinah when she was nine.