1. Sebuah ekspedisi militer yang dipimpin oleh 'Abdur Rahman bin 'Auf diberangkatkan ke permukiman Bani Kalb di Doumat Al-Jandal pada bulan Sya'ban tahun 6 Hijriah. Sebelum berangkat, Nabi ﷺ memanggil 'Abdur Rahman, lalu meletakkan tangannya di atas tangan 'Abdur Rahman seraya memohon keberkahan Allah dan memberinya perintah untuk bersikap murah hati selama peperangan. Beliau ﷺ berpesan agar 'Abdur Rahman menikahi putri raja jika mereka menaatinya. 'Abdur Rahman tinggal di tengah kaum itu selama tiga hari, mengajak mereka masuk Islam, dan mereka pun menanggapinya dengan positif. Kemudian ia benar-benar menikahi putri raja, Tamadur binti Al-Asbagh.

1. A military expedition led by ‘Abdur Rahman bin ‘Auf was despatched to the habitation of Bani Kalb in Doumat Al-Jandal in Sha‘ban 6 Hijri. Before setting out, the Prophet (Peace be upon him) summoned ‘Abdur Rahman, and placed his hand on the latter’s hand invoking Allâh’s blessings and giving him commandments to act magnanimously during the war. He told him to marry the king’s daughter if they obeyed him. ‘Abdur Rahman stayed among those people for three days, invited them to Islam and they responded positively. He then did marry the king’s daughter Tamadur bint Al-Asbagh.

2. Pada bulan dan tahun yang sama, ‘Ali bin Abi Thalib dikirim memimpin satu pasukan kecil ke pemukiman Bani Sa‘d bin Bakr di suatu tempat bernama Fadak. Nabi Muhammad ﷺ mendapat laporan bahwa mereka telah menyatukan barisan untuk mendukung orang-orang Yahudi. Para pejuang Muslim biasa berjalan di siang hari dan bersembunyi di malam hari. Dalam perjalanan, mereka menangkap seorang mata-mata musuh yang mengaku diutus ke suku Khaibar untuk menawarkan dukungan sebagai imbalan atas kurma mereka. ‘Ali dan para sahabatnya menyerbu perkemahan mereka, merampas lima ratus unta dan dua ribu kambing, tetapi Bani Sa‘d, bersama pemimpin mereka Wabr bin ‘Aleem, telah melarikan diri.

2. In the same month and year, ‘Ali bin Abi Talib was despatched at the head of a platoon to the habitation of Bani Sa‘d bin Bakr in a place called Fadk. Prophet Muhammad (Peace be upon him) had been reported that those had rallied ranks to support the Jews. The Muslim fighters used to march in the day and lurk at night. On their way, they captured an enemy scout who admitted being sent to Khaibar tribe, to offer them support in return for their dates. ‘Ali and his companions raided their encampment, captured five hundred camels and two thousand goats, but Banu Sa‘d, with their chieftain Wabr bin ‘Aleem had fled away.

3. Sebuah ekspedisi yang dipimpin oleh Abu Bakar As-Siddiq atau Zaid bin Haritsah dikirim ke Wadi Al-Qura pada bulan Ramadan tahun 6 Hijriah, setelah kabilah Fazara melakukan upaya pembunuhan terhadap Nabi ﷺ. Setelah shalat Subuh, pasukan itu diperintahkan untuk menyerang musuh. Sebagian dari mereka terbunuh dan sebagian lainnya ditawan. Di antara para tawanan terdapat Ummu Qirfah dan putrinya yang cantik; putrinya dikirim ke Makkah sebagai tebusan untuk membebaskan beberapa tawanan Muslim di sana. Upaya Ummu Qirfah untuk membunuh Nabi ﷺ justru berbalik menimpa dirinya, dan tiga puluh penunggang kuda yang ia kumpulkan dan biayai untuk melaksanakan rencana jahatnya semuanya terbunuh.

3. An expedition led by Abu Bakr As-Siddiq or Zaid bin Haritha was despatched to Wadi Al-Qura in Ramadan 6 Hijri after Fazara sept had made an attempt at the Prophet’s life. Following the morning prayer, the detachment was given orders to raid the enemy. Some of them were killed and others captured. Amongst the captives, were Umm Qirfa and her beautiful daughter, who was sent to Makkah as a ransom for the release of some Muslim prisoners there. Umm Qirfa’s attempts at the Prophet’s life recoiled on her, and the thirty horsemen she had gathered and sustained to implement her evil scheme were all killed.

4. Anas bin Malik meriwayatkan bahwa sekelompok orang dari suku ‘Uraina datang kepada Rasulullah ﷺ dan menyatakan diri masuk Islam. Mereka tinggal di Madinah tetapi merasa iklimnya tidak cocok, maka mereka diperintahkan untuk mendirikan tenda di padang gembalaan di sekitar kota. Mereka melakukannya dan keadaan mereka baik-baik saja. Kemudian mereka menyerang penggembala Nabi ﷺ, membunuhnya, murtad dari Islam, dan membawa lari unta-unta. Berita ini sampai kepada Nabi ﷺ, lalu beliau mengirim sekelompok dua puluh orang Muslim yang dipimpin oleh Karz bin Jabir Al-Fihri untuk mengejar mereka. Mereka pun dibawa dan diserahkan kepada beliau. Beliau memerintahkan agar tangan dan kaki mereka dipotong, serta mata mereka dicongkel sebagai balasan atas perbuatan mereka, lalu mereka dibuang di tanah berbatu hingga mati.

4. Anas bin Malik reported that some people belonging to tribe of ‘Uraina came to Allâh’s Messenger (Peace be upon him) and made pretensions to Islam. They stayed in Madinah but found its climate uncongenial, so they were asked to pitch their tents in the pastures nearby. They did so and were all right. They then fell on the Prophet’s shepherd and killed him, turned apostates from Islam and drove off the camels. This news reached the Prophet (Peace be upon him), who sent a group of twenty Muslims led by Karz bin Jabir Al-Fihri on their track. They were brought and handed over to him. He had their hands and feet cut off, their eyes gouged out in recompense for their behaviour, and then they were thrown on the stony ground until they died.

Para ahli sejarah juga meriwayatkan bahwa ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari dan Salamah bin Abi Salamah diutus untuk membunuh Abu Sufyan, pemimpin Quraisy, yang sebelumnya telah mengirim seorang Badui untuk membunuh Nabi ﷺ. Misi dua orang ini gagal, kecuali tiga orang musyrik yang terbunuh di tengah perjalanan. Perlu dicatat bahwa semua ekspedisi sebelumnya tidak melibatkan pertempuran sengit yang sesungguhnya; ekspedisi itu lebih berupa bentrokan kecil atau manuver militer untuk memberi peringatan kepada sebagian musuh yang masih belum ditundukkan. Perenungan mendalam terhadap perkembangan situasi peperangan mengungkapkan runtuhnya semangat musuh-musuh Islam secara terus-menerus, yang akhirnya memahami bahwa mereka tidak lagi mampu membendung dakwah Islam atau melemahkan dorongan aktifnya. Keadaan ini mencapai puncaknya dalam Perjanjian Hudaibiyah, ketika kedua pihak yang berperang, kaum mukminin dan orang-orang kafir, mengadakan perjanjian gencatan senjata yang jelas menunjukkan kekuatan Islam yang terus bertambah, dan dengan tegas mencatat keabadian agama langit ini di seluruh Jazirah Arab.

• Biographers also reported ‘Amr bin Omaiya Ad-Damari and Salamah bin Abi Salamah to have been sent on an errand to kill Abu Sufyan, the chief of Quraish, who had already sent a bedouin to kill the Prophet (Peace be upon him). The two-men mission failed except for three polytheists killed on the way. It is noteworthy that all the foregone invasions did not imply real bitter fighting, they were rather skirmishes or punitive military manoeuvres carried out to deter some enemies still unsubdued. Deep meditation on the development of war circumstances reveal the continuous collapse of the morale among the enemies of Islam, who had come to understand that they were no longer in a position to contain the Islamic call or weaken its active drive. This state of affairs reached its climax in Al-Hudaibiyah Treaty when the two belligerent parties, believers and disbelievers, entered into a truce agreement that pointed markedly to the ever-growing power of Islam, and recorded unequivocally the perpetuity of this heavenly religion in pan-Arabia.

Ketika Semenanjung Arab mulai menyaksikan kemajuan besar yang berpihak kepada kaum Muslimin, para pelopor penaklukan dan keberhasilan besar dakwah Islam mulai tampak secara bertahap di cakrawala demografis, dan kaum mukmin pun kembali memperoleh hak mereka yang tak terbantahkan untuk beribadah di tanah suci.

When Arabia began to witness the large impressive sweep in favour of the Muslims, the forerunners of the great conquest and success of the Islamic Call started gradually to loom on the demographic horizon, and the true believers restored their undisputed right to observe worship in the sacred sanctuary.

Sekitar tahun keenam Hijriah, ketika Nabi ﷺ masih berada di Madinah, beliau bermimpi bahwa beliau memasuki Tanah Suci Makkah dengan aman bersama para pengikutnya, dan melaksanakan manasik ‘Umrah (umrah kecil). Kepala mereka dicukur dan rambut mereka dipotong. Begitu beliau menyampaikan isi mimpinya kepada sebagian sahabatnya, hati mereka melonjak gembira, karena mereka mendapati di dalamnya terwujudnya kerinduan mendalam mereka untuk ikut berhaji dan menjalankan ritual-ritualnya yang suci, setelah enam tahun terasing dari Makkah.

It was about the sixth year Hijri when the Prophet (Peace be upon him) saw in a dream, while he was still in Madinah, that he had entered the sacred sanctuary in Makkah in security with his followers, and was performing the ceremonies of ‘Umrah (lesser pilgrimage). Their heads were being shaved and hair cut off. As soon as he informed some of his Companions the contents of his dream, their hearts leapt up with joy since they found in it the actualization of their deep longing to take part in pilgrimage and its hallowed rites after an exile of six years.

Nabi ﷺ mencuci pakaian beliau, menunggang untanya, dan berangkat menuju Makkah bersama seribu lima ratus kaum Muslimin, termasuk istri beliau Ummu Salamah. Sebagian orang Badui padang pasir yang imannya lemah menahan diri dan membuat berbagai alasan. Mereka tidak membawa senjata apa pun kecuali pedang yang disarungkan, karena mereka tidak berniat untuk berperang. Ibnu Ummi Maktum ditugaskan mengurus urusan Madinah selama Nabi ﷺ tidak ada. Ketika mereka mendekati Makkah, di suatu tempat bernama Dzul Hulaifah, beliau memerintahkan agar hewan-hewan kurban dikalungi, dan seluruh kaum mukminin mengenakan Al-Ihram, pakaian haji. Beliau mengutus seorang pengintai untuk mencari kabar tentang musuh. Orang itu kembali dan memberitahu Nabi ﷺ bahwa sejumlah besar budak, serta pasukan yang sangat besar, telah berkumpul untuk menghadang beliau, dan bahwa jalan menuju Makkah sepenuhnya tertutup. Nabi ﷺ bermusyawarah dengan para sahabat beliau, yang berpendapat bahwa mereka tidak akan berperang kecuali jika mereka dihalangi untuk menunaikan ibadah haji mereka.

The Prophet (Peace be upon him) had his clothes washed, mounted his camel and marched out towards Makkah at the head of fifteen hundred Muslims including his wife Umm Salamah. Some desert bedouins whose Faith was lukewarm hung back and made excuses. They carried no weapons with them except sheathed swords because they had no intention of fighting. Ibn Umm Maktum was mandated to dispose the affairs of Madinah during the Prophet’s absence. As they approached Makkah, and in a place called Dhi Hulaifa, he ordered that the sacrificial animals be garlanded, and all believers donned Al-Ihrâm, the pilgrim’s garb. He despatched a reconnoiterer to hunt around for news of the enemy. The man came back to tell the Prophet (Peace be upon him) that a large number of slaves, as well as a huge army, were gathered to oppose him, and that the road to Makkah was completely blocked. The Prophet (Peace be upon him) consulted his Companions, who were of the opinion that they would fight none unless they were debarredfrom performing their pilgrimage.

Pada saat perjanjian sedang ditulis itulah Abu Jandal, putra Suhail, muncul di tengah mereka. Ia dalam keadaan dirantai dengan kejam, dan terhuyung-huyung karena kesengsaraan dan kelelahan. Nabi ﷺ dan para Sahabatnya tergerak oleh rasa iba dan berusaha membebaskannya, tetapi Suhail bersikeras dan berkata: "Sebagai bukti bahwa kalian menepati perjanjian, kesempatan ini baru saja datang." Nabi ﷺ bersabda: "Tetapi perjanjian belum ditandatangani ketika putramu masuk ke dalam kamp." Mendengar itu, ia meledak dan berkata, "Namun syarat-syarat perjanjian telah disepakati." Itu memang saat yang mencemaskan. Di satu sisi, Abu Jandal meratap dengan suara lantang, "Apakah aku harus dikembalikan kepada kaum musyrik agar mereka menggoda aku dari agamaku, wahai kaum Muslimin!" Namun di sisi lain, kesetiaan terhadap janji juga dipandang perlu di atas segala pertimbangan lain. Hati Nabi ﷺ dipenuhi rasa iba, tetapi beliau ingin menjaga janjinya dengan segala cara. Beliau menghibur Abu Jandal dan bersabda, "Bersabarlah, serahkan dirimu kepada Kehendak Allah. Allah akan memberikan kelapangan dan jalan keluar bagimu dan para sahabatmu yang lemah. Kami telah membuat perjanjian damai dengan mereka dan kami telah mengambil ikrar atas nama Allah. Oleh karena itu, kami dalam keadaan apa pun tidak siap untuk melanggarnya." 'Umar bin Al-Khattab tidak dapat menahan diri untuk melampiaskan penderitaan yang mendalam di hatinya. Ia berdiri dengan kata-kata yang mengungkapkan kebencian mendalam dan kemarahan yang sangat, lalu meminta Abu Jandal untuk mengambil pedangnya dan membunuh Suhail, tetapi sang putra membiarkan ayahnya. Namun demikian, dalam kepasrahan yang diam, Abu Jandal pun dibawa pergi dengan rantainya.

It was during this time while the treaty was being written that Abu Jandal, Suhail’s son, appeared on the scene. He was brutally chained and was staggering with privation and fatigue. The Prophet (Peace be upon him) and his Companions were moved to pity and tried to secure his release but Suhail was adamant and said: “To signify that you are faithful to your contract, an opportunity has just arrived.” The Prophet (Peace be upon him) said: “But the treaty was not signed when your son entered the camp.” Upon this, he burst forth and said, “but the terms of the treaty were agreed upon.” It was indeed an anxious moment. On the one hand, Abu Jandal was lamenting at the top of his voice, “Am I to be returned to the polytheists that they might entice me from my religion, O Muslims!” but, on the other hand, the faithful engagement was also considered to be necessary, above all other considerations. The Prophet’s heart welled up with sympathy, but he wanted to honour his word at all costs. He consoled Abu Jandal and said, “Be patient, resign yourself to the Will of Allâh. Allâh is going to provide for you and your helpless companions relief and means of escape. We have concluded a treaty of peace with them and we have taken the pledge in the Name of Allâh. We are, therefore, under no circumstances prepared to break it.” ‘Umar bin Al-Khattab could not help giving vent to the deep-seated agony of his heart. He rose to his feet uttering words implying deep hatred and extreme indignation and requested Abu Jandal to take his sword and kill Suhail, but the son spared his father. However, in silent resignation was therefore, Abu Jandal borne away with his chains.

Serangkaian peristiwa membuktikan kebijaksanaan mendalam dan hasil gemilang dari perjanjian damai yang oleh Allah disebut "kemenangan yang nyata". Bagaimana mungkin hal itu tidak demikian, ketika Quraisy telah mengakui keberadaan kaum Muslimin yang sah di panggung kehidupan politik di Jazirah Arab, dan mulai bergaul dengan kaum Mukmin atas dasar kesetaraan. Quraisy, berdasarkan pasal-pasal perjanjian, secara tidak langsung telah melepaskan klaimnya atas kepemimpinan keagamaan, dan mengakui bahwa mereka tidak lagi berkepentingan terhadap orang-orang selain Quraisy, serta melepaskan tangan dari segala bentuk campur tangan dalam masa depan keagamaan Semenanjung Arab. Kaum Muslimin tidak berniat merampas harta benda orang-orang atau membunuh mereka melalui peperangan berdarah, dan mereka pun tidak pernah berpikir untuk menempuh pendekatan paksaan dalam upaya menyebarkan Islam. Sebaliknya, satu-satunya tujuan mereka adalah menciptakan suasana kebebasan dalam hal ideologi atau agama:

A series of events confirmed the profound wisdom and splendid results of the peace treaty which Allâh called “a manifest victory”. How could it be otherwise when Quraish had recognized the legitimate Muslims’ existence on the scene of political life in Arabia, and began to deal with the believers on equal terms. Quraish in the light of the articles of the treaty, had indirectly relinquished its claim to religious leadership, and admitted that they were no longer interested in people other than Quraish, and washed their hands of any sort of intervention in the religious future of the Arabian Peninsula. The Muslims did not have in mind to seize people’s property or kill them through bloody wars, nor did they ever think of pursuing any coercive approaches in their endeavours to propagate Islam, on the contrary, their sole target was to provide an atmosphere of freedom as regards ideology or religion:

• "Maka barangsiapa yang ingin, hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin, hendaklah ia kafir." [18:29].

• “Then whosoever wills, let him believe, and whosoever wills, let him disbelieve.” [18:29].

Di sisi lain, kaum Muslimin mendapat kesempatan untuk menyebarkan Islam ke wilayah-wilayah yang belum terjangkau pada masa itu. Ketika gencatan senjata terjadi, perang dihentikan, dan orang-orang saling bertemu serta berdiskusi, tidak ada seorang pun yang membicarakan Islam dengan cerdas tanpa akhirnya memeluknya; dalam dua tahun setelah perjanjian disepakati, jumlah orang yang masuk Islam dua kali lipat dari sebelumnya. Hal ini diperkuat oleh kenyataan bahwa Nabi ﷺ berangkat ke Al-Hudaibiyah hanya dengan 1.400 orang, namun ketika beliau berangkat untuk membebaskan Makkah, dua tahun kemudian, beliau bersama 10.000 orang.