في الفصول السابقة سعى المؤلف إلى تتبع التطور التاريخي للمذاهب، أي المدارس الفقهية الإسلامية، وبيان مساهماتها الإجمالية في الإثراء المتواصل للفقه وطابعه الموحِّد في العالم الإسلامي. وقد بيَّن بما فيه الكفاية أن الفكر المتحرر الذي اتسم به الأئمة الأوائل ومذاهبهم، منذ عهد النبي ﷺ وعبر العصور، قد استُبدل به تدريجيًا جمودٌ معين وتعصّبٌ. ومنذ أواخر القرن السابع الهجري، لم تصبح المذاهب بيئةً لتوليد الطائفية فحسب، بل فقد الفقه حيويته الأصلية التي تجسّدت في مبدأ الاجتهاد، ولذلك لم يستطع مواكبة المستجدات والمتغيرات. ونتيجةً للطائفية المذهبية وجمود الفقه، أصبحت الطهارة التقليدية للإسلام ووحدته وحيويته مهددةً في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

In the preceding chapters the writer has endeavored to trace and account for the historical development of Madh-habs, schools of Islamic legal thought, and to show their overall contributions to the progressive enrichment and unifying character of Fiqh within the Muslim world. It has been amply demonstrated that the liberal thinking which characterized the early Imaams and their Madh-habs, from the time of the Prophet (s.w.) down through the ages, has been staidly replaced by a certain rigidity and dogmatism. Since the late thirteenth century, not only have the madh-habs become spawning grounds of sectarianism, but Fiqh has lost its original vitality which was enshrined in the principle of Ijtihaad and thus it has not been able to keep pace with changing circumstances. As a result of Madhhab sectarianism and Fiqh inflexibility, the traditional purity, unity and dynamism of Islaam have been threatened throughout the Muslim world.