إن المناهج المتعددة التي سلكها الفقهاء في تطبيق القياس كانت، ربما، أكبر مصدر للاختلاف بينهم. فمنهم من ضيّق نطاق القياس بوضع عدد من الشروط المسبقة لاستعماله، ومنهم من وسّع نطاقه.

The various approaches which jurists took in their application of Qiyaas were perhaps the largest source of defferences among them. Some narrowed down the scope of Qiyaas by setting a number of preconditions for its use, while others expanded its scope.

ولأنّ هذا الأصل كان مبنيًّا على الرأي إلى حدٍّ أكبر من غيره من الأصول، لم تكن هناك قواعد صارمة محكمة تضبطه، ولهذا نشأ تباينٌ واسع في الأحكام والآراء.182

Because this principle was based on opinion to a greater extent than any of the others, there were no hard and fast rules with which to contain it, and thus a wide range of differences developed.182

اختلفت الأحكام الفقهية بسبب اختلاف في الفهم، وكان ذلك راجعاً بدوره إلى تنوّع معاني الألفاظ (المشترك، والحقيقة، والمجاز) وإلى أساليب التركيب النحوي (مثل: القُرء، واللمس، والإيلاء).

1. Varying rulings arose from differences in interpretation which were themselves attributable to variations in word meanings (shared, literal and figurative) and grammatical constructions (e.g. Qur’, Lams and elaa).

2. في تطبيق الأحاديث، وقع تنوّع في الأحكام الفقهية بحسب مدى توفّر الأحاديث، وصحّتها، والشروط المفروضة لقبولها، وطرق حلّ التعارض في النصوص.

2. In the application of Hadeeths, a variation of legal rulings occurred depending on the degree of availability of the Hadeeths, their authenticity, the conditions imposed for their acceptance and the methods of resolving textual conflicts.

٣۔ بعض الأئمة استنبطوا قواعد فقهية فرعية وأصدروا أحكامًا بناءً عليها، وقد رفض أئمة آخرون تلك القواعد وتلك الأحكام معًا (مثل الاستحسان وإجماع أهل المدينة).

3. Some Imaams evolved certain secondary legal principles and made rulings based on them. Both the priciples and the rulings were rejected by other Imaams (e.g. Istihsaan and Ijmaa’ of the Madeenates).

4. القاعدة الثانوية للقياس كانت مقبولة بشكل عام، لكن القواعد التي تحكم إجراءاته الاستنباطية اختلفت بين الأئمة، فنتج عن ذلك اختلاف في أحكامهم في المسائل المتشابهة.

4. The secondary principle of Qiyaas was generally accepted, but the rules governing its deductive procedures varied among Imaams, resulting in a variation in their rulings on similar issues.