معاني الكلمات - تطور الفقه | Quran Course

معاني الكلمات - تطور الفقه | Quran Course

هذه الآية وردت في سياق بيان الأمور التي تنقض الوضوء.159

This verse occurs in the context of the factors which break the state of Wudoo.159

(i) ذهب الشافعی وأكثر أصحابه إلى أن اللمس يعني مس اليد أو ملامسة البدن، فإذا لمس الرجل امرأة أو المرأة رجلاً بالبشرة، عمداً أو خطأً، انتقضت طهارة كلٍّ منهما.

(i) Ash-Shaafi’ee and most of his students ruled that Lams meant the touch of the hand or body contact. Therefore, if a man intentionally of accidentally touche a woman or vice versa, skin, then both of them would lose their state of Wudoo.

(ii) وذهب الإمام مالك وجمهور أصحابه أيضًا إلى أن اللمس يعني المسّ باليد. غير أنه اشترط أن الوضوء لا ينتقض إلا إذا كان اللمس لذةً، سواء أكان اللمس مقصودًا أم غير مقصود، وسواء أكان مباشرةً بين البشرتين أم بغير ذلك. وهذا هو أيضًا الرأي المشهور عن الإمام أحمد. وقد رأوا أن العبرة هي حصول اللذة، لوجود أحاديث صحيحة تذكر أن النبي ﷺ كان يمسّ قدم زوجه عائشة ليزيحها من طريقه حين يسجد في الصلاة.160

(ii) Imaam Maalik and most of his students also ruled that Lams meant touching by the hand. However, he stupulated that Wudoo would only be broken if the touch were pleasurable, whether the touch were intended or unintended, skin on skin or otherwise. This was also the most well known position of Imaam Ahmad. They took the position that the dciding factor was the occurrence of pleasure due to the existance of accurate Hadeeths stating that the Prophet (s.w.) used to touch his wife ‘Aa’eshah’s foot in order to move it out of the way when he was making Sujood (prostration during prayer).160

(iii) رأى الإمام أبو حنيفة أن اللمس في الآية محل البحث يعني الجماع، ولذلك فإن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، سواء صاحبه شعور باللذة أم لم يصاحبه. وكان هذا الرأي مبنيًّا على حديث عائشة المذكور سابقًا، وعلى حديث آخر عنها رواه الصحابي عروة أن النبي ﷺ قبّل بعض أزواجه ثم خرج إلى الصلاة دون أن يتوضأ.162

(iii) Imaam Abu Haneefah ruled that Lams in the verse under consideration meant sexual intercourse and therefore, touching a woman did not break Wudoo, whether it was accompanied by a pleasurable feeling of not.161 This position was based on the previously mentioned Hadeeth of ‘Aa’eshah as well as another from her reported by the Sahaabee, ‘Urwah, that the prophet (s.w.) kissed some of his wives then left for Salaah without performing Wudoo.162

سورۃ البقرہ (٢): ٢٢٨

153 Soorah al-Baqarah (2): 228.

154 عبد الله بن عبد المحسن التركي، أسباب اختلاف الفقهاء، (الرياض: مطبعة السعادة، الطبعة الأولى 1974م)، ص 190. 155 رواه النسائي وأبو داود. انظر: أحمد حسن، سنن أبي داود (ترجمة إنجليزية)، (لاهور: إس إتش محمد أشرف، 1984م)، المجلد

154 Abdullaah ‘abdul-Muhsin at-Tarki, Asbaab Ikhtilaaf al-Fuqahaa, (Riyadh: Matba’ah as-Sa’aadah, 1st ed. 1974), p. 190. 155 Collected by an-Nasaa’ee and Abu Daawood. See Ahmad Hasan, Sunan Abu Dawud (English Trans.), (Lahore: SH. Muhammad Ashraf, 1984), vol.

1، ص 71. رقم 285 هذا الحديث رواه أيضاً مسلم (صحيح مسلم (ترجمة إنجليزية)، المجلد 1، ص 188-189، رقم 652) مع اختلاف في اللفظ.

1, p. 71. No. 285 this Hadeeth is also collected by Mulim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 188-9, no. 652) with a variation in wording.

ورَوَى أبو داود والنسائي، وصحّحهما الألباني في إرواء الغليل (بيروت: المكتب الإسلامي، الطبعة الأولى، 1979م)، المجلد 7، ص 199، رقم 2118.

Abu Daawood and an-Nasaa’ee’s narrations are authenticated by alAlbaanee in Irwaa al-Ghaleel (Beirut: al-Maktab al-Islaamee, 1st ed., 1979), vol. 7, p. 199, no. 2118.

رواه ابن ماجه وصححه الألباني في إرواء الغليل، ج7، ص200، رقم 2120.

156 Collected by Ibn Maajah and authenticated by al-Albaanee in Irwaa alGhaleel, vol.7, p. 200, no. 2120.

157 التيمم بالتراب عند عدم الماء. 158 سورة النساء (4): 43 وسورة المائدة (5): 6.

157 Purificationwith dust in the absence of water. 158 Soorah an-Nisaa (4): 43 and Sorrah a-Maaidah (5): 6.

حالة طهارة شرعية مُشترطة لصحة بعض العبادات.

159 A ritual state of purity stipulated as a precondition for certain acts of worship.

160 رواه البخاري (صحيح البخاري، ترجمة عربية إنجليزية، المجلد 1، ص 294-295، رقم 498) وأبو داود (سنن أبي داود، ترجمة إنجليزية، المجلد 1، ص 183-184، رقم 712).

160 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (Arabic-English Trans.), vol. 1, pp. 294-5, no. 498) and Abu Daawood (Sunan Abu Dawud, (English Trans.), vol. 1, pp. 183-4, no. 712).

161 بداية المجتهد، المجلد 1، ص 33-34۔ 162 أخرجه أبو داود (سنن أبي داود (ترجمة إنجليزية)، المجلد 1، ص 43، رقم 179)، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (بيروت: المكتب الإسلامي، 1989م)، المجلد 1، ص 36، رقم 165، وكذلك صححه أحمد شاكر في جامع الأصول الصحيح (بيروت: دار الكتب العلمية، 1987م)، المجلد 1، ص 133-134۔

161 Biddayah al-Mujtahid, vol. 1, pp. 33-34. 162 Collected by Abu Daawood (Sunan Abu Dawud (English Trans.), vol. 1, p. 43, no. 179), at-Tirmidhee, an-Nasaa’ee and Ibn Maajah, and authenticated by al-Albaanee in Saheeh Sunan Abee Daawood (Beirut: atMaktab al-Islaamee, 1989;, vol. 1, p. 36, no. 165, as well as by Ahmad Shaakir in Jaami’ as-Saheeh, (Beirut: Daar al-Kutub al-‘Ilmeeyah, 1987), vol. 1, pp. 133-134.

163 سورة البقرة (2): 187۔ 164 سورة مريم (19): 86۔ 165 سورة المائدة (5): 6۔ 166 أبو بكر محمد (869-910 م)، ابن الإمام داود الظاهري۔

163 Soorah al-Baqarah (2): 187. 164 Soorah Maryam (19): 86. 165 Soorah al-Maa’idah (5): 6. 166 Abu Bakr Muhammad (869-910 CE), the son of Imaam Daawood adHDhaahiree.

167 محمد بن علي الشوكاني، نيل الأوطار، (مصر: مطبعة الحلبي، آخر طبعة، بدون تاريخ)، المجلد 1، ص 168. وانظر أيضًا: ابن قدامة، المغني، (القاهرة: مكتبة القاهرة، 1968)، المجلد 1، ص 90.

167 Muhammad ibn ‘Alee ash-Shawkaanee, Nayl al-Awtar, (Egypt: alHalabee Press, last ed., n.d.), vol. 1, p. 168. See also Ibn Qudaamah’s, alMughnee, (Cairo: Maktabah al-Qaahirah, 1968), vol. 1, p. 90.

168 الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف، ص 42، 43. 169 قال نعيم بن عبد الله المجمر: "رأيت أبا هريرة يتوضأ، فغسل وجهه كاملاً، ثم غسل ذراعه اليمنى حتى بلغ العضد... ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يتوضأ" (أخرجه مسلم، النسخة الإنجليزية، المجلد 1، ص 156، رقم 477).

168 al-Insaaf fee Bayaan Asbaab al-Ikhtilaaf, pp. 42, 43. 169 Nu’aym ib Abdullah al-Mujmir said, “I saw Abu Hurayrah performing ablution. He washed his face completely, then he washed his right arm including a portion of his upper arm…then he said: This is how I saw Allaah’s Messenger (s.w.) make Wudoo” (collected by Muslim (English Trans.), vol. 1, p. 156, no. 477).