هذه المرحلة تمثّل عصر الخلفاء الراشدين⁽⁹⁴⁾ وكبار الصحابة، رضي الله عنهم، وتمتد من خلافة أبي بكر (632-634م) إلى الدولة الإسلامية التي توسّعت بسرعة خلال العشرين سنة الأولى من هذه المرحلة، فشملت الشام والأردن ومصر والعراق وفارس. وهكذا وجد المسلمون أنفسهم فجأة في اتصال بأنظمة وثقافات وأنماط سلوك جديدة تمامًا، لم تكن لها أحكام محددة في الشريعة الإسلامية. ولمواجهة المشكلات الجديدة الكثيرة، اعتمد الخلفاء الراشدون اعتمادًا كبيرًا على القرارات بالإجماع، وعلى الاجتهاد، وقد تدرّبوا عليه حين كانوا مع النبي ﷺ بعد هجرته إلى المدينة. وفي أثناء استعمالهم الواسع للإجماع والاجتهاد، وضع هؤلاء الخلفاء إجراءات أصبحت لاحقًا أساسًا للتشريع في الإسلام، وهو الفقه.

This stage represents the era of the Righteous Caliphs94 and the major Sahaabah (companions of the Prophet (s.w.). It extends from the caliphate of Abu Bakr (632-634CE) to the Islamic state were rapidly expanded during the first twenty years of this stage to include Syria, Jordan, Egypt, Iraq, and Persia. Thus, Muslims were suddenly brought into contact with totally new systems, cultures, and patterns of behavior for which specific provision was not to be found in the laws of Sharee’ah. To deal with the numerous new problems, the Righteous Caliphs relied heavily on decisions by consensus (Ijmaa’) as well as Ijtihaad, in which they had been trained by the Prophet (s.w.) while they were with him after his migration to Madeenah. In the course of their extensive use of Ijmaa’ and Ijtihaad, these caliphs established procedures which later became the basis for legislation in Islaam, that is Fiqh.