في الفصول السابقة تتبّعنا التطوّر التاريخي للفقه والمذاهب، مبيّنين ترابطها وإسهامها في فهمٍ عامّ وخاصّ للإسلام كما أُنزل في القرآن والسنّة. وينبغي التنبّه إلى أنّ الفقه (الشريعة الإسلامية) والمذاهب (مدارس الفكر الإسلامي) كانتا، وما زالتا، إضافتين ضروريتين تُكمّلان الوحي الإلهي الذي يحدّد المبادئ الأساسية التي تحكم حقوق الإنسان وواجباته في علاقاته بالله وبأخيه الإنسان. فمن خلال التطبيقات المحدّدة لتفسيرات القرآن والسنّة يمكن أن تتجلّى مشيئة الله لعباده عبر الزمان والمكان. ومن خلال القدرات العقلية التي وهبها الله، يستطيع الإنسان، وعلى وجه التحديد علماء الإسلام، أن يقدّموا تفسيرات ذات صلة للعامّ بما يلائم الخاصّ؛ ومن هنا تأتي أهمية المذهب (دائرة علماء الإسلام) والفقه (مجموعة الأحكام الشرعية مع القواعد المستنبطة لاستخراج هذه الأحكام). وفي ذلك تكمن الأهمية الحقيقية للفقه والمذهب في الإسلام.

In the preceding chapters we have traced the historical development of Fiqh and the Madh-habs, showing their interrelationship and their contribution to a general, as well as specific, understanding of Islaam as revealed in the Qur’aan and the Sunnah. It should be noted that both Fiqh (Islamic law) and the Madh-habs (schools of Islamic thought) were and are necessary additions complementing the divine revelations which define the basic principles giverning man’s rights and responsibilities in his relationships with Allaah and his fellow man. It is through specific applications of the interpretations of the Qur’aan and the Sunnah that Allaah’s divine will can be made manifest to man over time and through space. With God-given intellectual powers man (specifically Islamic scholars) can provide relevant interpretations of the general to meet the particular: thence relevance of the Madh-hab (the circle of Islamic scholars) and Fiqh (the body of Islamic laws together with principles for deducing these laws). Herein lies the true importance of Fiqh and the Madh-hab in Islaam.