في هذه الفترة من حكم العباسيين تطوّر أسلوبٌ لتأليف كتب الفقه، وأصبح هذا الأسلوب معياراً ظلّ معمولاً به حتى اليوم. كانت المسائل تُجمَع تحت عناوين رئيسية، وتُجمَع العناوين الرئيسية تحت أبواب، يمثّل كل منها موضوعاً كبيراً من موضوعات الشريعة. حتى ترتيب الأبواب نفسه أصبح موحّداً. كان المؤلفون يبدأون بأركان الإسلام بعد الإيمان، لأن الإيمان كان يُعالَج في كتب علم الكلام. وبعد بيان أحكام الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج، كانوا ينتقلون إلى النكاح والطلاق، ثم البيوع، ثم الآداب. وعند تناول أي من هذه المسائل، كان المؤلف من أي مذهب يذكر الأدلة المختلفة التي استند إليها أصحاب جميع المذاهب في مواقفهم، مع الردّ على حجج المذاهب الأخرى.

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.

اندثرت أغلب المذاهب التي ازدهرت في العصور الأولى، ولم يبقَ منها إلا أربعة.

1. The majority of the Madh-habs, which flourished during the earlier periods, disappeared and only four remained.

2. وصلت المذاہب الفقہیہ إلى صورتها النهائية من حيث التنظيم والتدوين.

2. The Madh-habs reached their final form of systemization and organization.

3. تُرِكَ الاجتهادُ خارجَ إطارِ المذهبِ، وحلَّ محلَّهُ الاجتهادُ المذهبيُّ.

3. Ijtihaad beyond the structure of the Madh-hab was dropped and Ijtihaad Madh-habee took its place.

4. ظهر الفقه المقارن، لكنه استُخدم في جوهره للترويج للأفكار المذهبية.

4. Comparative Fiqh arose, but was used essentially to advance sectarian ideas.