اختلاف منهج أهل الحديث وأهل الرأي يمكن إرجاعه إلى عوامل سياسية معيّنة، مقترنةً بالاختلاف في الخلفيات الاجتماعية والثقافية للمنطقتين اللتين ازدهرت فيهما مدرستاهما الفكريتان. فمنذ عهد آخر الخلفاء الراشدين، عليّ بن أبي طالب، انتقلت عاصمة الدولة الإسلامية أولًا إلى العراق ثم إلى الشام. وهكذا فقد الحجاز ﷺ ... Note: the original text ends mid-sentence ("Thus, the Hijaaz 106"), so the translation ends there as well.

The Different approaches of the Ahl al-Hadeeth and Ahl arRa’I scholars may be traced to certain political factors combined with the differing socio-cultural backgrounds of the two areas in which their schools of thought flourished. From the time of the last Righteous Caliph, ‘Alee ibn Abee Taalib, the Cpital of the Islamic state was shifted first to Iraqand then to syria. Thus, the Hijaaz 106

كان الحجاز أقلّ تأثرًا باضطرابات المركز وبتدفّق الثقافات والأفكار الأجنبية التي شهدها مركز الدولة، فاستمرّت الحياة فيه سهلةً بسيطة بسبب عزلته. وكان الحجاز كذلك موطنَ النبي ﷺ ومهدَ الدولة الإسلامية، ولذلك كثرت فيه الأحاديث، وكان فيه ثروة من الأحكام الفقهية الصادرة عن الخلفاء الثلاثة الأوائل: أبي بكر وعمر وعثمان. أما العراق فكان أرضًا جديدة وغريبة على المسلمين. فلما اتخذته الدولة الإسلامية عاصمةً لها، أصبح بوتقةً تنصهر فيها ثقافات شتى، وأفرز كثيرًا من الأوضاع والأحداث التي لم تكن في خبرة علماء المسلمين في ذلك العصر. ومن جهة أخرى، لأن عدد الصحابة الذين استقرّوا فيه كان قليلًا، لم تكن الأحاديث متوفرة فيه بقدر توفّرها في الحجاز. بل صار العراق مَوطنًا لوضع الحديث، ومرتعًا لنشأة أكثر الفرق المنحرفة في العصر المبكر. ولأن علماء العراق لم يكونوا يستطيعون الاعتماد على صحة الحديث المنقول، فقد مالوا إلى الاعتماد على الحديث بدرجة أقلّ مما فعل علماء الحجاز، وما كانوا يرون صحّته من الأحاديث القليلة لم يقبلوه إلا بعد استيفاء شروط شديدة الصرامة. وكانت النتيجة الطبيعية لهذا التطور أن مدرسة العراق الفقهية وعلماءها اعتمدوا على العقل والمنطق أكثر من اعتمادهم على السنة المنقولة عن النبي ﷺ.107