আল্লাহর রাসূল ﷺ অবশেষে মদীনায় পৌঁছলেন এবং এর বহু সংখ্যক অধিবাসী তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন—মুসলিম, মুশরিক ও ইহুদি সকলেই। তাঁর মহিমান্বিত উপস্থিতি প্রত্যক্ষ করার জন্য তারা সবাই আগ্রহী ছিলেন। অচিরেই মুসলিমগণ তাঁকে ঘিরে ধরলেন; তাঁরা সবাই তাঁর সেবা করতে, তাঁকে আরাম ও আতিথেয়তা দিতে উদ্গ্রীব ছিলেন। দা‘ওয়াহর পথে নিজেদের জীবন উৎসর্গ করতেও তাঁরা প্রস্তুত ছিলেন।

The Messenger of Allah (pbuh) eventually arrived in Madinah and was greeted by a large number of its people, Muslims, polytheists and Jews alike. They were all eager to witness his awesome presence and he soon came to be surrounded by the Muslims who were all anxious to serve him and to offer him comfort and hospitality. They were ready to sacrifice their lives in the way of the Da’wah.

সবাই চাইছিল আল্লাহর রাসূল ﷺ তাদের সাথে অবস্থান করুন, কিন্তু তিনি ﷺ তাঁর উটনীর লাগাম ছেড়ে দিলেন, যতক্ষণ না সেটি সাহল ও সুহাইল, 'আমরের দুই পুত্রের গুদামের পাশে বসে পড়ল। এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ উটনীটি কিনে নিলেন এবং তার চারপাশে একটি মসজিদ ও নিজের ঘরবাড়ি নির্মাণ করলেন। মসজিদ ও ঘরবাড়ি নির্মাণের কাজ সহজ প্রমাণিত হয়েছিল, কারণ সেগুলো ছিল অত্যন্ত সাধারণ এবং নির্মাণে খরচও ছিল কম। মসজিদটি ছিল ইটের দেয়ালে ঘেরা একটি বড় উঠান। ছাদের একাংশ খেজুর গাছের ডাল দিয়ে ঢাকা ছিল এবং বাকি অংশ খোলা রাখা হয়েছিল। মসজিদের একটি অংশ ছিল গৃহহীন গরিবদের আশ্রয়স্থল। ইশার নামাজের সময় ছাড়া মসজিদে কখনো আলো জ্বালানো হতো না; সেই সময় শুকনো ঘাসের মশাল দিয়ে আলো জ্বালানো হতো।

Everyone wanted the Messenger of Allah (pbuh) to lodge with him, but he (pbuh) left the reins of his she-camel free until it knelt by the storehouse of Sahl and Suhayl, sons of ‘Amr. The Messenger of Allah (pbuh) subsequently bought it and built a Masjid and his houses around it. The building of the Masjid and the houses turned out to be an easy task, being very modest and cheap to construct. The Masjid consisted of a large courtyard with walls composed of bricks. One part of the ceiling was covered in palm tree branches and the remainder left uncovered. Part of the Masjid served as a shelter to the poor who did not have a home. The Masjid was never lit except during the Isha prayer, when torches of hay were used to light it.

আল্লাহর রাসূলের (ﷺ) ঘরগুলো মসজিদের মতোই সাদাসিধে ও নিরাভরণ ছিল, শুধু সেগুলো ছিল অধিক আলোকিত। মসজিদ ও ঘরগুলো নির্মিত হওয়ার সময় আল্লাহর রাসূল (ﷺ) আবু আইয়ূব খালিদ ইবনু যায়দ আল-আনসারীর ঘরে অবস্থান করেন, আর ঘরগুলো প্রস্তুত হতেই তিনি সেখানে স্থানান্তরিত হন। তিনি (ﷺ) সেই নতুন জীবনের কথা ভাবলেন যা তিনি কামনা করেছিলেন; দাওয়াহ কীভাবে এক স্তর থেকে অন্য স্তরে অগ্রসর হয়েছে—সমাজে নিজেকে খাপ খাইয়ে নেওয়ার স্তর থেকে অ-ইসলামী সমাজের সাথে মিথস্ক্রিয়ার স্তরে, এবং সেখান থেকে শেষ পর্যন্ত মানুষের উপর ইসলামের বিধান বাস্তবায়নের স্তরে। তিনি (ﷺ) সেই নতুন যুগের কথা ভাবলেন, যা তাঁকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো ও আগ্রাসন সহ্য করার পর্ব থেকে শাসন, কর্তৃত্ব ও ক্ষমতার পর্যায়ে নিয়ে এসেছিল, যে ক্ষমতা এখন ইসলামের বার্তাকে রক্ষা, প্রতিরক্ষা ও প্রচার করতে সক্ষম। আল্লাহর রাসূল (ﷺ) প্রথম দিন থেকেই মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দেন, এবং এটি সালাত, সভা, পরামর্শ এবং এমন এক স্থানরূপে ব্যবহৃত হতো যেখান থেকে তিনি (ﷺ) মানুষের বিষয়াদি দেখাশোনা করতেন এবং তাদের মধ্যে বিচার-ফয়সালা করতেন। তিনি (ﷺ) আবু বকর ও উমরকে তাঁর দুই সহকারী নিযুক্ত করেন এবং বলেন, “পৃথিবীতে আমার দুই সহকারী হলেন আবু বকর ও উমর।”

The houses of the Messenger of Allah (pbuh) were just as simple and modest as the Masjid itself except that they were more lighted. Allah’s Messenger (pbuh) lodged with Abi Ayub Khalid ibn Zayd al-Ansari while the Masjid and houses were being built and he moved in as soon as they were ready. He (pbuh) thought about the new life that he had sought, the way that the Da’wah had moved from one stage to another, from the stage of acculturation to the stage of interaction with the non-Islamic society to that of the eventual implementation of the rules of Islam upon people. He (pbuh) thought about the new era that took him from calling for Islam and enduring aggression towards the phase of rule, authority and the power that was now able to protect, defend, and propagate the Message of Islam. The Messenger of Allah (pbuh) ordered the building of the Masjid from the very first day and it was utilized for Salah (prayers), meetings, consultation and a place where he (pbuh) looked after the people’s affairs and from where he (pbuh) judged between them. He (pbuh) appointed Abu Bakr and ‘Umar as his two assistants, saying, “My two assistants on Earth are Abu Bakr and ‘Umar.”.

মুসলমানগণ আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর চারপাশে সমবেত হতেন। সকল বিষয়ে পথনির্দেশনা ও পরামর্শের জন্য তারা সর্বদা তাঁর কাছে আসতেন। এভাবে তিনি ﷺ রাষ্ট্রপ্রধান, বিচারক ও সেনাবাহিনীর প্রধান সেনাপতির দায়িত্ব পালন করতেন। সেজন্য তিনি ﷺ মুসলমানদের বিষয়াদি দেখাশোনা করতেন, তাদের বিবাদ মীমাংসা করতেন এবং রাষ্ট্রীয় সেনাবাহিনীর বিভিন্ন বিভাগে নেতা নিযুক্ত করতেন, অবশেষে তাদেরকে মদীনার বাইরে সামরিক অভিযান ও মিশনে প্রেরণ করতেন।

The Muslims gathered around the Messenger of Allah (pbuh). They would always approach him for guidance and advice in all matters. He (pbuh) thus performed the duty of the Head of State, the Judge and the Commander-in-Chief of the army. Therefore, he (pbuh) looked after the affairs of the Muslims, settled their disputes and appointed leaders to the State’s army divisions, eventually sending them outside Madinah on military campaigns and missions.

আল্লাহর রাসূল ﷺ মদিনায় পৌঁছানোর প্রথম দিন থেকেই ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেন এবং সমাজকে একটি সুদৃঢ় ভিত্তির উপর গড়ে তোলার মাধ্যমে রাষ্ট্রটিকে সংগঠিত করতে শুরু করেন, পাশাপাশি রাষ্ট্রকে রক্ষা করা এবং বার্তা পৌঁছে দেওয়ার সামর্থ্য অর্জনের জন্য উপযুক্ত শক্তি সংগ্রহ করেন। এটি সম্পন্ন হওয়ার পর তিনি ﷺ ইসলামের প্রসারের পথে দাঁড়ানো বস্তুগত বাধাসমূহ দূর করতে শুরু করতে পারেন।

Allah’s Messenger (pbuh) founded the Islamic State from the very first day he arrived in Madinah and began to structure it by forming the society on a solid foundation as well as by gathering the appropriate forces in order to be able to protect the State and convey the Message. With this accomplished, he (pbuh) could begin to remove the material obstacles that stood in the way of the spreading of Islam.