যখন হাওয়াযিন গোত্র শুনল যে মুসলমানরা মক্কা জয় করেছে, তারা আশঙ্কা করল যে মুসলমানরা তাদের উপর আক্রমণ চালাতে পারে এবং তাদের বসতিতে হানা দিতে পারে। তাই তারা মুসলমানদের এই হুমকি প্রতিহত করতে যুদ্ধের প্রস্তুতি নিতে লাগল। মালিক ইবনু ‘আওফ আন-নাদরি হাওয়াযিন ও সাকীফকে একত্র করল এবং তাদের নিয়ে অগ্রসর হলো, যতক্ষণ না তারা আওতাস উপত্যকায় পৌঁছাল।

When the tribe of Hawazin heard how the Muslims had liberated Makkah, they feared that they might be raided and their quarters stormed by the Muslims. Therefore, they set about countering the Muslim threat by preparing themselves for battle. Malik ibn ‘Auf al-Nadri assembled Hawazin and Thaqif together and marched with them until they reached the valley of Autas.

মক্কা বিজয়ের পনেরো দিন পর হাওয়াযিন ও সাকীফ গোত্রের আগত সৈন্যবাহিনীর খবর মুসলিমদের কাছে পৌঁছাল, এবং তারা তাদের মুখোমুখি হওয়ার জন্য প্রস্তুতি নিল। মালিক আওতাসের উপত্যকায় শিবির স্থাপন করল না। বরং সে তার সৈন্যদলকে হুনাইনের পাহাড়ে তুলে নিয়ে গেল, উপত্যকার সবচেয়ে দুর্গম অংশে, যেখানে সে সতর্কতার সাথে কৌশলগত অবস্থানে তাদের সুবিন্যস্ত করল। সে তার লোকদের নির্দেশ দিল, মুসলিমরা উপত্যকায় প্রবেশ করামাত্র তাদের উপর আক্রমণ চালাতে, যাতে তাদের মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয় এবং তারা সারিভঙ্গ হয়ে পড়ে। পরিকল্পনাটি সতর্কতার সাথে তৈরি করা হয়েছিল, আর সে সেখানে মুসলিমদের আগমনের অপেক্ষায় রইল।

The news of the impending armies of Hawazin and Thaqif reached the Muslims fifteen days after the conquest of Makkah and they prepared themselves to meet them. Malik did not encamp in the valley of Autas. Instead, he moved his troops up into the hills of Hunayn in the most inaccessible part of the valley, where he organized them carefully in strategic positions. He instructed his men to attack the Muslims, once they had entered the valley so as to cause confusion among them which would lead to them breaking ranks. The plan was carefully worked out, while he waited there for the arrival of the Muslims.

কয়েকদিন পর মুসলমানরা এগিয়ে এলো। আল্লাহর রাসূল ﷺ দুই হাজার মক্কাবাসী এবং মক্কায় প্রবেশকারী সেনাবাহিনী থেকে আরও দশ হাজার সৈন্য নিয়ে যাত্রা করেছিলেন। এই দুর্দমনীয় বাহিনী যুদ্ধক্ষেত্রের দিকে অগ্রসর হলো এবং সন্ধ্যায় হুনাইনে পৌঁছে ভোরের ঠিক আগ পর্যন্ত বিশ্রাম নিল। তারপর তারা গোধূলির আলোয় উপত্যকার দিকে এগিয়ে গেল। সেনাবাহিনী যখন উপত্যকায় প্রবেশ করছিল, আল্লাহর রাসূল ﷺ তখন বাহিনীর পেছনে তাঁর সাদা খচ্চরে আরোহিত ছিলেন, ঠিক সেই সময় শত্রুপক্ষের অশ্বারোহী দল তাদের সেনাপতির নির্দেশে আক্রমণ চালাল। তারা মুসলমানদের উপর বর্শা বর্ষণ করল, আর অন্ধকারের মধ্যে মুসলমানরা এই আকস্মিক আক্রমণে হতবিহ্বল হয়ে পড়ল। চারদিক থেকে বর্শা এসে বিঁধতে থাকায় মুসলমানরা ভীত হয়ে ছত্রভঙ্গ হয়ে পালাতে লাগল, কেউ কারও দিকে ফিরে তাকাল না। তারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর পাশ দিয়ে না থেমে চলে গেল এবং দলবদ্ধভাবে দৌড়াতে থাকল। যুদ্ধক্ষেত্রে কেবল আল-আব্বাস ও আল্লাহর রাসূল ﷺ অবশিষ্ট রইলেন। বাকি সেনাবাহিনী প্রায় পরাজিত হয়ে প্রাণ বাঁচাতে পালাচ্ছিল। আল্লাহর রাসূল ﷺ যেখানে ছিলেন সেখানেই দাঁড়িয়ে রইলেন, তাঁর চারপাশে আনসার, মুহাজির ও তাঁর পরিবারের একটি ছোট দল ছিল। তিনি মানুষকে ডেকে বললেন, “হে লোকসকল, তোমরা কোথায় যাচ্ছ?” কিন্তু লোকেরা তাঁর ডাক শুনতে পেল না; মৃত্যুর ভয়ে তারা কেবল দৌড়াতেই থাকল, একবারও পিছু ফিরে তাকাল না। হাওয়াযিন ও সাকীফ গোত্র তাদের তাড়া করল এবং যেখানেই তাদের নাগাল পেল সেখানেই হত্যা করল।

After a few days the Muslims appeared. The Messenger of Allah (pbuh) had marched with two thousand Makkans and another ten thousand men from the army which had entered Makkah. This formidable force marched towards the battlefield and reached Hunayn in the evening, where they rested until just before dawn. Then they moved on into the valley during the twilight. The Messenger of Allah (pbuh) was riding his white mule at the rear of the army as they entered the valley when the enemy squadrons attacked, following the order of his commander. They showered the Muslims with spears, and amidst the darkness the Muslims were stunned by the sudden surprise attack. As the spears hit them from every direction, the Muslims broke and fled in terror, none heeding the other. They passed by the Messenger of Allah (pbuh) without stopping and continued running en masse. Only al-‘Abbas and the Messenger of Allah (pbuh) were left on the battlefield. As for the rest of the army, they were as good as defeated and fleeing for their lives. The Messenger of Allah (pbuh) stood where he was, surrounded by a small group of the Ansar, Muhajireen and his family, and he called to the people, “Where are you going O people?” But the people were unable to hear his call, they just continued running without turning back fearing death all the while. Hawazin and Thaqif chased them and killed them wherever they reached them.

সেই মুহূর্তে আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর জীবনের সবচেয়ে সংকটময় পরিস্থিতিগুলোর একটির মুখোমুখি হন। হতাশাজনক পরিস্থিতির প্রতি তাঁর প্রতিক্রিয়া ছিল অসাধারণ। তাঁর সেনাবাহিনী যখন সম্পূর্ণ পলায়নরত, তাঁর সাহাবীগণ এবং নতুন মুসলিমগণও যখন তাঁকে ছেড়ে চলে গিয়েছেন, তখনও তিনি অবিচল দাঁড়িয়ে ছিলেন এবং তাঁদের সবাইকে নিজের কাছে ফিরে আসার জন্য ডাকছিলেন। যারা সম্প্রতি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাদের কেউ কেউ সেদিন প্রকাশ্যে তাদের শত্রুতা ও ঘৃণা প্রকাশ করে ফেলেন। মুসলিমদের পরাজয়ে তারা বিদ্বেষপূর্ণ আনন্দ প্রকাশ করেন। কালদা ইবনু হাম্বল বলেন, “আজ নিশ্চয়ই যাদু বৃথা হয়ে গেল।” শাইবাহ ইবনু উসমান ইবনু তালহা বলেন, “আজ আমি মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছ থেকে প্রতিশোধ নেব।” আবু সুফিয়ান বলেন, “সমুদ্র পর্যন্ত না পৌঁছা পর্যন্ত তাদের পলায়ন থামবে না।”

At that moment the Messenger of Allah (pbuh) experienced one of the most critical situations in his life. His reaction to the hopeless turn of events was outstanding. With his army in full flight, his Sahabah as well as the new Muslims having deserted him, there he stood steadfast calling them all back to him. Some of those who had only recently embraced Islam openly disclosed their enmity and hatred on that day. They expressed their malicious joy at the defeat of the Muslims. Kalda ibn Hanbal said, “Surely sorcery is vain today.” Shaybah ibn ‘Uthman ibn Talhah said, “Today I will get my revenge on Muhammad.” Abu Sufyan said, “Their flight will not stop before they get to the sea.”.

মক্কা বিজয়ের সময় যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং যারা আল্লাহর রাসূলের সঙ্গে যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে বেরিয়ে এসেছিল বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল, নিশ্চিত পরাজয়ের আশঙ্কা তাদের আসল স্বরূপ ও উদ্দেশ্য প্রকাশ করে দিতে প্ররোচিত করল। আল্লাহর রাসূল ﷺ যে পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিলেন তা সত্যিই অত্যন্ত অন্ধকারাচ্ছন্ন ছিল। প্রবল প্রতিকূলতার মুখে পশ্চাদপসরণ না করে আল্লাহর রাসূল ﷺ রণক্ষেত্রেই অবস্থান করেন এবং তিনি ﷺ তাঁর সাদা খচ্চরের পিঠে চড়ে শত্রুর দিকে অগ্রসর হতে থাকেন। তাঁর চাচা আল-আব্বাস ইবনু আবদিল মুত্তালিব তাঁর সঙ্গে ছিলেন, এবং আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস ইবনু আবদিল মুত্তালিবও ছিলেন (যাকে আবু সুফিয়ান ইবনু হারব আবু মু'আবিয়ার সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়), যিনি বিপজ্জনক পরিস্থিতিতে তাঁর বাহনের লাগাম ধরে রেখেছিলেন যাতে তা আর সামনে এগোতে না পারে। আল-আব্বাস উচ্চস্বরে চিৎকার করে বললেন, "হে আনসারগণ, যারা আশ্রয় দিয়েছিলেন ও রক্ষা করেছিলেন! হে মুহাজিরগণ, যারা গাছের নিচে বাইআত দিয়েছিলেন! মুহাম্মাদ ﷺ নিশ্চয়ই জীবিত, অতএব এগিয়ে এসো।"

The prospect of utter defeat prompted those who had embraced Islam during the liberation of Makkah and who had come out supposedly to fight alongside the Messenger of Allah (pbuh) to divulge their true nature and intentions. The situation that the Messenger of Allah (pbuh) faced was very dark indeed. Instead of retreating (in view of the overwhelming odds), the Messenger of Allah (pbuh) remained on the battlefield where he (pbuh) proceeded to move forward towards the enemy riding his white mule. His uncle al-‘Abbas ibn ‘Abd al- Muttalib remained with him as did Abu Sufyan Ibn al-Harith ibn ‘Abd al- Muttalib (not to be confused with Abu Sufyan ibn Harb Abu Mu’awiyah), who was holding the nose band of his mount preventing it from moving any further under the dangerous conditions. Al-‘Abbas cried out loudly, “O Ansar who hosted and protected, O Muhajireen who gave your pledge under the tree! Muhammad is verily alive so come on.”.

আল-আব্বাস তাঁর সেই আহ্বান পুনরায় দিলেন, যা উপত্যকায় প্রতিধ্বনিত হলো। পরাজিত মুসলিমগণ তা শুনতে পেল, আর তারা স্মরণ করল আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে এবং জিহাদের তাদের কর্তব্যকে। তারা উপলব্ধি করল, তাদের পরাজয় কী ডেকে আনবে, আর মুশরিকদের হাতে যদি তারা পরাজিত ও বিধ্বস্ত হয় তবে এর পরিণতি কী হবে। তারা বুঝতে পারল, এতে সেই দীনের সমাপ্তি ঘটতে পারে, যা রক্ষার জন্য তারা প্রাণ দিয়ে শপথ করেছিল। তারা সেই আহ্বানে সাড়া দিল এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর চারপাশে সমবেত হতে লাগল। প্রবল উদ্দীপনা ও সাহসের সাথে তারা যুদ্ধে ফিরে এলো, যতক্ষণ না তাদের সংখ্যা বাড়তে লাগল এবং যুদ্ধ আরও তীব্র হয়ে উঠল। এসব ঘটার সময় আল্লাহর রাসূল ﷺ আরও বেশি আশ্বস্ত হতে লাগলেন, অবশেষে তিনি এক মুঠো কঙ্কর তুলে নিয়ে শত্রুদের দিকে ছুঁড়ে দিলেন এবং বললেন, “আজ মুখমণ্ডল বিকৃত হয়ে গেল।”

Al-‘Abbas repeated his cry which echoed around the valley. The defeated Muslims heard him and they remembered the Messenger of Allah (pbuh) and their duty of Jihad. They realized just what their defeat would entail and just what the consequences would be if they were to be defeated and crushed by the polytheists. They understood that it could mean the end of the Deen which they had vowed to protect with their lives. They responded to the call and began to gather around the Messenger of Allah (pbuh). They rejoined the battle with great zeal and courage until their numbers began to swell and the battle became fiercer. As this was happening the Messenger of Allah (pbuh) became more and more reassured until he took up a handful of pebbles and threw them towards the enemy saying, “Today the faces have turned ugly.”.

তারপর মুসলিমরা হাওয়াযিন ও সাকীফ গোত্রের বিরুদ্ধে পাল্টা আক্রমণ চালাল, নিজেদের প্রাণের কোনো ভয় না করেই। তীব্র যুদ্ধ শীঘ্রই মুশরিকদের এই উপলব্ধিতে বাধ্য করল যে তারা নিশ্চিহ্ন হওয়ার বিপদে পড়েছে, এবং পালানো ছাড়া তাদের আর কোনো উপায় রইল না। তারা তাদের সম্পদ ও নারীদের ফেলে রেখে পালিয়ে গেল, যা মুসলিমরা গনিমত হিসেবে গ্রহণ করল।

Then the Muslims launched a counter offensive against Hawazin and Thaqif without any fear for their lives. The heavy fighting soon forced the polytheists to realize that they were in danger of being exterminated and they had no choice but to run for their lives. They fled leaving behind them their property and women which the Muslims took as booty.

মুসলিমরা পশ্চাদ্ধাবন চালিয়ে যেতে থাকলেন এবং পথে বহু বহুদেববাদীকে বন্দী করলেন। তাঁরা উপত্যকার আরও গভীর পর্যন্ত তাদের অনুসরণ করলেন এবং তাদের অনেককে হত্যা করলেন। তাদের সেনাপতি মালিক ইবনু ‘আওফ পালিয়ে তায়েফে চলে গেলেন, যেখানে তিনি আশ্রয় প্রার্থনা করলেন। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সেদিন মুসলিমদের বিশাল বিজয় দান করলেন, এবং এই ঘটনার প্রেক্ষিতে নিম্নোক্ত আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের বহু রণাঙ্গনে সাহায্য করেছেন, এবং হুনাইনের দিনেও, যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদের আনন্দিত করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো কাজে আসেনি; আর বিশাল হওয়া সত্ত্বেও পৃথিবী তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, ফলে তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পালিয়ে গিয়েছিলে। অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূল ﷺ ও মুমিনদের উপর তাঁর প্রশান্তি (সাকিনাহ, স্বস্তি ও স্থিরতা) নাযিল করলেন এবং এমন সৈন্যবাহিনী (ফেরেশতা) পাঠালেন যা তোমরা দেখতে পাওনি, এবং কাফিরদের শাস্তি দিলেন। এটাই কাফিরদের প্রতিফল। এরপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তার তওবা কবুল করেন। আর আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।” [আত-তাওবাহ, ৯:২৫-২৭]।

The Muslims continued to give chase, imprisoning many polytheists on the way. They pursued them even further up the valley and killed many of them. Their commander, Malik ibn ‘Auf fled to Ta’if where he sought protection. Allah (swt) helped the Muslims gain a great victory that day, and the following verses were revealed in conjunction with the events: “Truly Allah has given you victory in many battlefields, and on the day of Hunayn when you rejoiced at your great number but it availed you naught and the earth, vast as it is, was constraitened for you, then you turned back in flight. Then Allah did send down His Sakinah (calmness, tranquillity) on the Messenger and the believers, and sent down forces (angels) which you saw not, and punished the disbelievers. Such is the recompense of disbelievers. Then after that, Allah will accept the repentance of whom He will. And Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [At-Tauba, 9:25-27].

যুদ্ধে শত্রুদের পরাজিত করার পর মুসলমানদের হাতে যে গনীমত এসেছিল, তা ছিল বিশাল। তারা হিসাব করে দেখল, প্রায় বিশ হাজার উট, চল্লিশ হাজার ভেড়া-ছাগল এবং চার হাজার রৌপ্যের ঢাল তাদের হস্তগত হয়েছে। বহু কাফির নিহত হয়েছিল। ছয় হাজার পর্যন্ত একটি বিশাল সংখ্যক বন্দী করে ওয়াদিল জি'রানাহ-তে নিয়ে যাওয়া হয়। আর মুসলিম শহীদদের সংখ্যা গণনা করা হয়নি; তবে তাদের সংখ্যাও ছিল অনেক। সীরাতের কোনো কোনো গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, মুসলমানদের দুটি পুরো গোত্র নিশ্চিহ্ন হয়ে গিয়েছিল।

The booty that passed into the hands of the Muslims after defeating the enemy proved to be enormous. They counted what amounted to twenty thousand camels, forty thousand sheep and four thousand silver shields. Many disbelievers were killed. A large number, amounting to six thousand, were imprisoned and taken to Wadi al-Ji’ranah. As for the Muslim martyrs they were not counted. However they also numbered many. Some of the books of Seerah narrate that two entire Muslim tribes were exterminated.

আল্লাহর রাসূল ﷺ গনীমতের মাল ও বন্দীদেরকে আল-জি'রানাহ-তে রেখে তায়েফ অবরোধ করলেন, যেখানে মালিক ইবনু আওফ পরাজয়ের পর আশ্রয় নিয়েছিলেন। তায়েফ ছিল সাকীফ গোত্রের। শহরটি দুর্গের মতো করে নির্মিত ছিল এবং এর অধিবাসীরা অবরোধ-যুদ্ধের কৌশলে অভিজ্ঞ ছিল। তারা ছিল অত্যন্ত ধনী এবং তাদের কাছে প্রচুর খাদ্যসামগ্রী ছিল। সাকীফ গোত্র তীরন্দাজিতেও পারদর্শী ছিল, এবং শহরের দিকে অগ্রসর হওয়ার চেষ্টাকারী একদল মুসলিমের উপর তারা তীরবৃষ্টি বর্ষণ করে তাদের হত্যা করল। দুর্গে প্রবেশ করা মুসলিমদের জন্য অত্যন্ত কঠিন প্রমাণিত হলো, তাই তারা তীর-নিক্ষেপের সীমার বাইরে শিবির স্থাপন করে অপেক্ষা করতে লাগল যে আল্লাহর রাসূল ﷺ কী করেন তা দেখার জন্য। আল্লাহর রাসূল ﷺ বনু দাউসের সাহায্য চাইলেন, যেন তারা মিনজানিক দিয়ে তায়েফে গোলাবর্ষণ করে; তারা অবরোধ শুরু হওয়ার চার দিন পরে তাদের অস্ত্রসম্ভারসহ উপস্থিত হলো। এরপর মুসলিমরা মিনজানিক দিয়ে আক্রমণ করল, এবং তারা শহরের প্রাচীরের কাছে পৌঁছানোর জন্য ও তায়েফের প্রাচীর পুড়িয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে ট্যাংক (ঢাল-গাড়ি) সন্তর্পণে অগ্রসর করল। কিন্তু তারা যখন কাছে পৌঁছাল, তখন তাদের উপর উত্তপ্ত ধাতব টুকরো বর্ষিত হলো, যা ট্যাংকগুলোকে পুড়িয়ে দিল এবং ভেতরে থাকা মুসলিম পরিচালকদের পালাতে বাধ্য করল। সাকীফ গোত্র এই সুযোগ কাজে লাগিয়ে পশ্চাদপসরণকারী মুসলিমদের উপর তীর বর্ষণ করল, ফলে তাদের অনেকেই নিহত হলো। মুসলিমরা সরাসরি তায়েফ দখল করতে ব্যর্থ হলো, তাই তারা সাকীফ গোত্রকে আত্মসমর্পণে বাধ্য করার উদ্দেশ্যে আঙুরের বাগান কেটে ও পুড়িয়ে দেওয়ার পথ অবলম্বন করল। কিন্তু সাকীফ গোত্র আত্মসমর্পণ করল না, এবং অবশেষে মুসলিম অবরোধকারীদের জন্য সময় ফুরিয়ে গেল।

The Messenger of Allah (pbuh) left the spoils and the prisoners in al-Ji’ranah and besieged Ta’if where Malik ibn ‘Auf had gained sanctuary after his defeat. Ta’if belonged to the tribe of Thaqif. It was built like a fortress and its people were experts in the art of siege warfare. They were also extremely wealthy and had plenty of provisions. Thaqif were experts at archery and they showered a group of Muslims, as they attempted to advance on the city, killing them. It proved very difficult for the Muslims to storm the fort and they instead camped out of shooting range waiting to see what the Messenger of Allah (pbuh) would do. The Messenger of Allah (pbuh) sought the help of Banu Daus to bombard Ta’if with the catapult and they arrived four days after the siege had begun with their armaments. Now the Muslims attacked with the catapult and they sent out tanks to creep forward and make contact with the city walls in an attempt to burn down the wall of Ta’if. As they approached, however, they were showered with hot pieces of metal which burnt the tanks forcing the Muslim operators inside to flee. Thaqif seized the opportunity to shower the retreating Muslims with arrows, killing many of them. The Muslims failed to storm Ta’if directly so they resorted to cutting down and burning the vineyards in an attempt to force Thaqif to surrender. This Thaqif did not do and time finally ran out for the Muslim besiegers.

পবিত্র মাসসমূহ শুরু হলো, আর তখন ছিল যিলকদ মাসের প্রথম দিন। আল্লাহর রাসূল ﷺ মুসলিমদের সঙ্গে নিয়ে তায়েফ থেকে ফিরে মক্কার পথে রওনা হলেন। তাঁরা আল-জি'রানাহ নামক স্থানে থামলেন, যেখানে তাঁদের গনিমতের মাল ও বন্দিদের রাখা হয়েছিল। এ সময় যেসব বিষয়ে মীমাংসা হয়েছিল, তার মধ্যে একটি ছিল এই: আল্লাহর রাসূল ﷺ মালিক ইবনু 'আউফকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করলে তাঁর পরিবার ও সম্পদ তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। মালিক ইবনু 'আউফ এই খবর শুনে তৎক্ষণাৎ আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সামনে উপস্থিত হলেন এবং তাঁর কাছে ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিলেন। বিস্ময়কর ব্যাপার হলো, মালিকের সঙ্গে সবেমাত্র প্রাণপণ যুদ্ধ করার পর আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁকে প্রতিশ্রুত বস্তু ফিরিয়ে দিলেন, সঙ্গে আরও একশত উট দিলেন।

The sacred months began and it was the first of Dhul al-Qa’dah when the Messenger of Allah (pbuh) together with the Muslims withdrew from Ta’if heading for Makkah. They stopped in al-Ji’ranah where their spoils and prisoners had been left. Amongst many other settlements concluded at this time the Messenger of Allah (pbuh) promised to return to Malik ibn ‘Auf his family and his assets if he would embrace Islam. When Malik ibn ‘Auf heard this news he promptly appeared before the Messenger of Allah (pbuh) and declared his Islam to him. Incredibly, the Messenger of Allah (pbuh) after having just fought for his life against Malik gave him what he had promised together with an additional one hundred camels.

অবশেষে লোকেরা আশঙ্কা করল যে, হাওয়াযিন থেকে যারা তাঁর কাছে আসছে, আল্লাহর রাসূল (ﷺ) যদি তাদের মধ্যে গনীমতের মাল বণ্টন করতেই থাকেন, তবে তাদের নিজেদের অংশ কমে যাবে। তারা দাবি জানাল যেন গনীমতের মাল ভাগ করে দেওয়া হয়, যাতে প্রত্যেকে নিজ নিজ অংশ পায়। এসব ছাড় নিয়ে তারা নিজেদের মধ্যে গুঞ্জন করতে লাগল, আর তাদের সেই গুঞ্জন আল্লাহর রাসূল (ﷺ)-এর কানে পৌঁছাল। তিনি (ﷺ) কাছের একটি উটের কুঁজ থেকে প্রকাশ্যে একগাছি লোম তুলে নিলেন এবং তা আঙুলের ডগায় উঁচু করে ধরে বললেন, “হে লোকসকল! আল্লাহর শপথ, তোমাদের গনীমতের মাল থেকে এক-পঞ্চমাংশ ছাড়া আমার জন্য কিছুই নেই, এমনকি এই লোমগাছিও না। আর সেই এক-পঞ্চমাংশও আমি তোমাদের কাছে ফিরিয়ে দেব। সুতরাং যে কেউ খিয়ানত করে কিছু নেবে, এমনকি একটি সুঁইও, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য লজ্জা, আগুন ও চরম অপমানের কারণ হবে এবং তার পরিবারের জন্যও।” আল্লাহর রাসূল (ﷺ) নিজের জন্য এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করলেন এবং বাকি অংশ তাঁর সাহাবিদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন। নিজের অংশ থেকে তিনি (ﷺ) সেসব লোককে দিলেন যাদের হৃদয় জয় করা উদ্দেশ্য ছিল, অর্থাৎ যারা অতীতে তাঁর ঘোর শত্রু ছিল। তিনি (ﷺ) আবু সুফিয়ান, তাঁর পুত্র মু’আবিয়া, আল-হারিস ইবনুল হারিস, আল-হারিস ইবনুল হিশাম, সুহাইল ইবনু ‘আমর, হুওয়াইতিব ইবনু ‘আবদিল উযযা এবং গোত্রপ্রধানদের প্রত্যেককে তাদের গনীমতের অংশের উপরি হিসেবে একশত করে উট দিলেন। অন্যদেরও তাদের অংশের অতিরিক্ত প্রত্যেককে পঞ্চাশটি করে উট দিলেন।

Eventually, the people feared that their share of the spoils would diminish if Allah’s Messenger (pbuh) continued to give out the spoils to whoever came to him from Hawazin. They asked that the spoils be divided so that each could get his share. They murmured amongst themselves about these concessions and their murmuring reached the ears of the Messenger of Allah (pbuh). He (pbuh) publicly removed a hair from the hump of a nearby camel and holding it aloft in his fingers said, “O People! By Allah (swt) have nothing but a fifth of your booty even to this hair, and the fifth I will return to you; so whoever took anything in dishonesty, even a needle, it will be a shame and a flame and an utter ignominy on him and his family on the Day of Resurrection.” The Messenger of Allah (pbuh) took a fifth of the share for himself and split the rest among his Sahabah. From his share he (pbuh) gave to those whose hearts were to be won over, those in the past who had been his arch enemies. He (pbuh) gave Abu Sufyan, his son Mu’awiyah, al-Harith ibn al-Harith, al-Harith ibn al-Hisham, Suhayl ibn ‘Amr, Huwaytib ibn ‘Abd al-‘Uzza and the leaders of the tribes one hundred camels each on top of their share of the booty. He (pbuh) gave others, in addition to their share, fifty camels each.

যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টনের ক্ষেত্রে আল্লাহর রাসূল ﷺ অত্যন্ত উদারতা ও ক্ষমাশীলতা প্রদর্শন করেছিলেন। তিনি ﷺ চরম বিচক্ষণতা ও রাজনৈতিক সচেতনতারও পরিচয় দিয়েছিলেন। তবে কিছু মুসলিম এই কৌশলের পেছনের উদ্দেশ্য বুঝতে পারেননি। যে আনসারগণ যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে কিছুই পাননি, তারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর এসব কর্মকাণ্ড নিয়ে নিজেদের মধ্যে ফিসফিস করতে শুরু করলেন। দুর্ভাগ্যক্রমে তারা বিষয়টি মনে গভীরভাবে নিয়েছিলেন। তাদের একজন অন্যদের সমষ্টিগত অনুভূতি এই কথায় ব্যক্ত করলেন, “আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল ﷺ তো তাঁর নিজের লোকজনের সঙ্গেই মিলিত হয়েছেন।” সা‘দ ইবনু ‘উবাদাহ আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে গিয়ে যা ঘটেছিল তা জানালেন। তিনি ﷺ জিজ্ঞেস করলেন, “এই বিষয়ে তুমি কোন পক্ষে, হে সা‘দ?” সা‘দ উত্তরে বললেন, “আমি আমার লোকজনের পক্ষে।” আল্লাহর রাসূল ﷺ তাকে বললেন, “তাহলে তোমার লোকজনকে এই বেষ্টনীতে একত্র করো।” সংশ্লিষ্ট সকলে সমবেত হলে আল্লাহর রাসূল ﷺ তাদের উদ্দেশ্যে বললেন, “তোমাদের সম্পর্কে আমি যা শুনছি তা কী? তোমরা কি অন্তরে আমার প্রতি মন্দ ধারণা পোষণ করছ? আমি কি তোমাদের কাছে আসিনি যখন তোমরা পথভ্রষ্ট ছিলে, আর আল্লাহ তোমাদের হিদায়াত দান করেছেন? তোমরা দরিদ্র ছিলে, আর আল্লাহ তোমাদের সচ্ছল করেছেন? তোমরা শত্রু ছিলে, আর আল্লাহ তোমাদের অন্তরকে কোমল করে দিয়েছেন?” তারা উত্তর দিলেন, “অবশ্যই, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সবচেয়ে বেশি দয়ালু ও উদার।” তিনি ﷺ আবার বললেন, “হে আনসার সম্প্রদায়, তোমরা কেন আমার কথার উত্তর দিচ্ছ না?” তারা বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনাকে কী উত্তর দেব? অনুগ্রহ ও উদারতা তো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলেরই।” তিনি ﷺ বললেন, “আল্লাহর কসম, তোমরা চাইলে বলতে পারতে, আর তোমরা সত্য বলতে এবং তোমাদের বিশ্বাসও করা হতো—তোমরা আমাদের কাছে অস্বীকৃত অবস্থায় এসেছিলে, আমরা তোমাদের বিশ্বাস করেছিলাম; তোমরা পরিত্যক্ত ছিলে, আমরা তোমাদের সাহায্য করেছিলাম; তোমরা পলাতক ছিলে, আমরা তোমাদের আশ্রয় দিয়েছিলাম; তোমরা দরিদ্র ছিলে, আমরা তোমাদের সান্ত্বনা দিয়েছিলাম। তোমরা কি দুনিয়ার এই সম্পদের কারণে মনে ক্ষুব্ধ হয়েছ, যা দিয়ে আমি একটি জাতির মন জয় করছি যাতে তারা মুসলিম হয়, অথচ তোমাদের আমি তোমাদের ইসলামের উপর ন্যস্ত করছি? তোমরা কি সন্তুষ্ট নও যে, মানুষ ভেড়া ও উট নিয়ে যাবে, আর তোমরা আল্লাহর রাসূলকে নিজেদের সঙ্গে নিয়ে ফিরবে? যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ, হিজরত না হলে আমি নিজেও আনসারদের একজন হতাম। যদি সব মানুষ এক পথে চলে আর আনসাররা অন্য পথে, তবে আমি আনসারদের পথই বেছে নিতাম। হে আল্লাহ, আনসারদের উপর, তাঁদের সন্তানদের উপর এবং তাঁদের সন্তানদের সন্তানদের উপর তোমার রহমত বর্ষণ করো।” এ কথা শুনে লোকেরা এতটা কাঁদল যে তাদের অশ্রু দাড়ি বেয়ে গড়িয়ে পড়ল। তারা বলল, “আমরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে আমাদের ভাগ্য ও অংশ হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট।”

In distributing the booty, the Messenger of Allah (pbuh) showed a great deal of generosity and forgiveness. He (pbuh) also exhibited supreme shrewdness and political awareness. However, some of the Muslims did not realize the motives behind these maneuvers. The Ansar, who had been given nothing from the spoils, began to whisper among themselves about these actions of the Messenger of Allah (pbuh). Unfortunately, they took the matter to the heart. One of them summed up the collective feelings of the others with the words, “By Allah, the Messenger of Allah has met his own people.” Sa’d ibn ‘Ubadah went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him what had happened. He (pbuh) asked, “Where do you stand in this matter Sa’d ?” In reply Sa’d said, “I stand with my people.” Allah’s Messenger (pbuh) said to him, “Then gather your people to this enclosure.” When all concerned were assembled the Messenger of Allah (pbuh) addressed them so, “What is this I hear of you? Do you think ill of me in your hearts? Did I not come to you when you were erring and Allah guided you? Poor and Allah made you rich? Enemies and Allah softened your hearts?” They answered, “Yes indeed, Allah and His Messenger are most kind and generous.” He (pbuh) continued, “Why don’t you answer me O people of Ansar?” They said, “How shall we answer you O Messenger of Allah? Kindness and generosity belong to Allah and His Messenger.” He (pbuh) said, “Had you by Allah so wished you could have said - and you would have spoken the truth and have been believed - you came to us discredited and we believed you; deserted and we helped you; a fugitive and we took you in; poor and we comforted you. Are you disturbed in mind because of the good things of this life by which I win over a people that they may become Muslims while I entrust you to your Islam? Are you not satisfied that men should take away flocks and herds while you take back with you the Messenger of Allah? By him in whose hand is the soul of Muhammad, but for the migration, I should be one of the Ansar myself. If all men went one way and the Ansar another I should take the way of the Ansar, O Allah, send Your mercy on the Ansar, their sons and their sons’ sons.” The people wept until the tears ran down their beards and they said, “We are satisfied with the Messenger of Allah as our lot and portion.”.

আল্লাহর রাসূল ﷺ জি‘রানাহ থেকে সেনাবাহিনীসহ 'উমরাহ আদায়ের উদ্দেশ্যে মক্কায় ফিরে এলেন। এরপর তিনি ﷺ 'উতাব ইবনু উসাইদকে মক্কার ওয়ালী (শাসক) নিযুক্ত করলেন এবং মু'আয ইবনু জাবালকে মানুষকে ইসলাম শেখানোর দায়িত্ব দিলেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ আনসার ও মুহাজিরদের সঙ্গে নিয়ে মদীনায় ফিরে গেলেন।

The Messenger of Allah (pbuh) returned to Makkah from al-Ji’ranah in order to perform the ‘Umrah together with the army. Afterwards he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali (governor) of Makkah and assigned the task of teaching the people Islam to Mu’adh ibn Jabal. The Messenger of Allah (pbuh) returned to Madinah with the Ansar and the Muhajireen.