অল্প সময়ের মধ্যেই অমুসলিমরা মুসলমানদের শক্তি ও ক্ষমতা সম্পর্কে সচেতন হয়ে ওঠে। তারা উপলব্ধি করে যে, মুসলমানদের শক্তির মূল গভীরে প্রোথিত ছিল এমন হৃদয়ে, যা ইসলামের পথে ত্যাগ স্বীকারে কখনও পিছপা হতো না; এমন হৃদয়ে, যা সব ধরনের কষ্ট ও নির্যাতন সহ্য করেছে; এমন হৃদয়ে, যা ইসলামের জন্য নিজের জীবন বিসর্জন দিতেও সর্বদা প্রস্তুত ছিল। তারা মদীনায় ছিল, নিজেদের দীন পালন করছিল এবং এর বিধানসমূহ বাস্তবায়ন করছিল। সেই দীন প্রতিদিন নতুন নতুন উচ্চতায় পৌঁছাচ্ছিল, আর মুসলমানরা প্রকৃত প্রশান্তি ও আনন্দ অনুভব করছিল।

The non-Muslims became aware of the strength and power of the Muslims within a short period of time. They realized that their strength was deeply rooted in hearts never short of sacrifice in the way of Islam, hearts that endured all types of pain and persecution, hearts that were always ready to give up life itself for Islam. There they were in Madinah enjoying their Deen and implementing its rules, a Deen that was reaching new heights each day with the Muslims feeling true contentment and happiness.

ইসলামের শত্রুরা এটি হজম করতে পারছিল না, এবং প্রতিবেশী ইহুদিদের মধ্যে ঘৃণার লক্ষণ বাইরে প্রকাশ পেতে শুরু করল। তাদের ভয় বাড়তে লাগল, এবং মুসলিমরা যখন অটল হয়ে উঠছিল এবং অনেক মানুষ ইসলামের আহ্বানে সাড়া দিচ্ছিল, তখন তারা মুহাম্মদ ﷺ ও তাঁর সাহাবিদের প্রতি তাদের অবস্থান নতুন করে ভাবতে ও পুনর্বিবেচনা করতে শুরু করল। তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাদের প্রতি ইহুদিরা ক্ষিপ্ত হয়ে উঠল। তারা আশঙ্কা করল যে ইসলাম তাদের সারিতে ঢুকে পড়বে এবং তাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়বে, তাই তারা ইসলাম, এর আকিদা ও বিধানের ওপর আক্রমণ চালাল। মুসলিম ও ইহুদিদের মধ্যে তীব্র বাদানুবাদ এবং স্নায়ুযুদ্ধ শুরু হলো, যা মক্কায় কুরাইশদের সাথে মুসলিমদের সহ্য করা বিরোধের চেয়েও অনেক বেশি তীব্র বিবাদে পরিণত হলো।

The enemies of Islam could not digest this, and signs of revulsion began to outwardly manifest themselves in the neighboring Jews. Their fears grew and they began to rethink and reconsider their position towards Muhammad (pbuh) and his Sahabah now that the Muslims were becoming unshakable and many people were responding to the call of Islam. The Jews were enraged by those amongst them who converted to Islam. They feared that Islam would infiltrate their ranks and spread among them and so they attacked Islam, its beliefs and rules. Heated argument and a war of nerves ensued between the Muslims and Jews, this was to develop into a much fiercer dispute than the Muslims had to endure with the Quraysh in Makkah.

ষড়যন্ত্র, মুনাফেকী এবং পূর্ববর্তী নবী ও রাসূলদের সম্পর্কে তাদের গোপন জ্ঞান ছিল মুহাম্মাদ ﷺ ও তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক যুদ্ধে ইহুদীদের ব্যবহৃত প্রধান অস্ত্র। তাদের কিছু রাব্বী ইসলাম গ্রহণের ভান করত, মুসলিমদের সাথে বসত এবং নিজেদের ধার্মিকতার ভণ্ডামি দেখাত। শীঘ্রই তারা সন্দেহ ও অনিশ্চয়তার লক্ষণ প্রকাশ করতে শুরু করে; মুহাম্মাদ ﷺ-কে প্রশ্ন করত এই আশায় যে, মুসলিমদের ‘আকীদাহ এবং ইসলামের প্রতিনিধিত্বকারী সত্যের বার্তার প্রতি তাদের বিশ্বাস টলিয়ে দেওয়া যাবে।

Conspiracy, hypocrisy and their furtive knowledge of the former Prophets and Messengers were the main weapons used by the Jews in their intellectual war against Muhammad (pbuh) and his Sahabah. Some of their rabbis pretended to embrace Islam, sat with the Muslims and faked their piety. Soon they were to show signs of doubt and uncertainty by asking Muhammad (pbuh) questions in the hope of shaking the conviction of the Muslims in their ‘Aqeedah and the Message of Truth which Islam stood for.

ইহুদিদের সঙ্গে আওস ও খাযরাজ গোত্রের একটি দলও যোগ দিয়েছিল, যারা মুসলমানদের মধ্যে বিদ্বেষ ও বিভ্রান্তি সৃষ্টির আশায় কপটতার সঙ্গে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। ইহুদি ও মুসলমানদের মধ্যকার বিতর্ক কখনো কখনো তাদের মধ্যকার চুক্তি সত্ত্বেও শারীরিক সংঘর্ষে পরিণত হতো।

The Jews were joined by a group of the ‘Aus and Khazraj who embraced Islam hypocritically in the hope of causing animosity and confusion amongst the Muslims. The argument between the Jews and Muslims turned into physi- cal confrontation at times despite the oath between them.

যিহুদীদের একগুঁয়েমি ও বিদ্বেষের একটি স্পষ্ট দৃষ্টান্ত প্রতিফলিত হয়েছিল এক সময় আবু বকরের মেজাজ হারিয়ে ফেলার ঘটনায়, এ কথা মনে রেখে যে আবু বকর ছিলেন প্রজ্ঞা, ধৈর্য ও শান্ত স্বভাবের জন্য পরিচিত একজন মানুষ। বর্ণিত আছে যে, আবু বকর ফিনহাস নামের এক যিহুদীকে আল্লাহকে ভয় করতে এবং ইসলাম গ্রহণ করতে আহ্বান জানিয়েছিলেন।

A vivid example of the Jewish stubbornness and hatred was reflected in Abu Bakr’s loss of temper on one occasion, bearing in mind that Abu Bakr was a man noted for his wisdom, patience and calm character. It is reported that Abu Bakr called on a Jew named Finhas to fear Allah and embrace Islam.

ফিনহাস উত্তরে বলল, "আল্লাহর তুলনায় আমরা দরিদ্র নই, বরং তিনিই আমাদের কাছে নিজেকে ছোট করেন; আমরা তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী, অথচ তিনি আমাদের মুখাপেক্ষী। যদি তিনি আমাদের থেকে অমুখাপেক্ষী হতেন, তবে তিনি আমাদের কাছে ঋণ চাইতেন না—যেমনটা তোমাদের নবী দাবি করেন, যিনি তোমাদের সুদ গ্রহণ করতে নিষেধ করেন, অথচ আমাদের জন্য তা বৈধ করেন। যদি তিনি আমাদের থেকে অমুখাপেক্ষী হতেন, তবে তিনি আমাদের জন্য সুদ দিতেন না।" ফিনহাস আল্লাহর এই বাণীর কথা উল্লেখ করছিল,

Finhas replied, “We are not poor compared to Allah but He humbles Himself to us; we are independent of Him while He needs us. Were He independent of us He would not ask us to lend Him our money as your prophet pretends, prohibiting you to take interest and allowing us to. Had He been independent of us He would not have given us interest.” Finhas was referring to Allah’s I saying,

“কে এমন আছে যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেবে, যাতে তিনি তা তার জন্য বহুগুণে বাড়িয়ে দেন?” [আল-বাকারাহ, ২:২৪৫]

“Who is he that will lend to Allah a goodly loan so that He may give it increase manifold?” [Al-Baqarah, 2:245].

আবু বকর তাঁর রাগ সামলাতে পারলেন না, এবং এতটাই ক্ষুব্ধ হলেন যে ফিনহাসের মুখে আঘাত করলেন এবং বললেন, "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ, আমাদের মধ্যে চুক্তি না থাকলে আমি তোমার মাথা কেটে ফেলতাম, হে আল্লাহর শত্রু!"

Abu Bakr could not control his anger, and was so enraged that he hit Finhas in the face and said, “By Him in whose hands my destiny rests, were it not for the treaty between us, I would cut off your head, you enemy of Allah!”.

মুসলমান ও ইহুদিদের মধ্যে বিতর্ক অত্যন্ত তীব্র হয়ে ওঠে এবং বেশ কিছুক্ষণ ধরে চলতে থাকে। এর মধ্যে নাজরান থেকে প্রায় ষাটজন খ্রিস্টান আরোহী মদীনায় এসে পৌঁছায়। তারা নিশ্চয়ই ইহুদি ও মুসলমানদের মধ্যকার বিদ্বেষের কথা শুনেছিল এবং আশা করেছিল যে এই ফাটল আরও গভীর হবে, যাতে খ্রিস্টধর্ম প্রাধান্য লাভ করতে পারে এবং নিজেকে সেই দুই ধর্মের হাত থেকে মুক্ত করতে পারে, যারা তাদের দাবি অনুযায়ী উভয়েই কর্তৃত্বের জন্য খ্রিস্টধর্মকে চ্যালেঞ্জ করছিল। এই খ্রিস্টান দলটি মুসলমান ও ইহুদি উভয়ের সঙ্গেই যোগাযোগ রাখছিল।

The argument between the Muslims and Jews became very heated and went on for quite sometime. Meanwhile, about sixty Christian riders from Najran arrived in Madinah. They must have heard about the animosity between the Jews and Muslims and hoped that the rift would deepen so that Christianity could come to reign and rid itself from both religions, which were both challenging it for supremacy according to their claims. This group of Christians were in touch with both the Muslims and the Jews.

আল্লাহর রাসূল (সা.) তাদেরকে ইহুদিদের সাথে একত্রে "আহলুল কিতাব" বলে গণ্য করতেন এবং তাদের উভয়কেই ইসলামের দিকে আহ্বান জানাতেন। তিনি তাদের কাছে আল্লাহর এই বাণী পাঠ করতেন, যেখানে আল্লাহ বলেন,

Allah’s Messenger (pbuh) regarded them, together with the Jews, as ‘People of the Book’ and invited them both to Islam. He (pbuh) recited to them Allah’s I saying,

“বলুন (হে মুহাম্মাদ): “হে আহলে কিতাব (ইহুদি ও খ্রিস্টান)! এসো এমন একটি কথায় যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন: আমরা আল্লাহ ছাড়া কারও ইবাদত করব না, তাঁর সঙ্গে কাউকে শরীক করব না, এবং আমাদের কেউ আল্লাহ ব্যতীত একে অপরকে প্রভু হিসেবে গ্রহণ করবে না।” অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলুন: “সাক্ষী থাকো, আমরা মুসলিম।”” [আলে ইমরান, ৩:৬৪]

“Say (O Muhammad): “O people of the scripture (Jews and Christians) : Come to a word that is just between us and you, That we worship none but Allah, and we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allah. Then, if they turn away, say: “Bear witness that we are Muslims.” [Al-Imran, 3:64].

ইহূদী ও খ্রিস্টানরা তাঁর ﷺ কাছে জানতে চাইল যে, তিনি কোন কোন নবীর প্রতি ঈমান রাখেন। তখন তিনি ﷺ তাদের সামনে আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন:

The Jews and the Christians asked him (pbuh) about the Prophets he believed in and he recited to them Allah’s saying,

“বলো, ‘আমরা আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান এনেছি, এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছে তার প্রতি, আর যা ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকূব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি অবতীর্ণ করা হয়েছিল তার প্রতি, এবং যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে তার প্রতি, আর যা নবীগণকে তাঁদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে তার প্রতি। আমরা তাঁদের কারও মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না, এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (ইসলামে)।’” [আল-বাকারাহ, ২:১৩৬]

“Say, “We believe in Allah and that which has been sent down to us and that which has been sent down to Ibrahim, Isma’eel, Isaac, Jacob, and to Al-Asbat (twelve sons of Jacob), and that which has been given to Moses and Jesus, and that which has been given to the Prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and to Him we have submitted (in Islam)” [Al-Baqarah, 2:136].

তাঁর সঙ্গে আর কিছু বলার মতো তারা খুঁজে পেল না। তাদের অন্তর প্রমাণ গ্রহণ করত এবং সত্য প্রকাশিত হতো, কিন্তু তারা জেদের বশে ঈমান আনত না। ইহুদি ও খ্রিস্টানরা নিজেদের অবস্থান, সুনাম ও মর্যাদা হারানোর ভয়ে ভীত ছিল, এবং তাদের কেউ কেউ বাস্তবিকই এ কথা স্বীকারও করেছিল। বর্ণিত আছে, নাজরানের খ্রিস্টান প্রতিনিধিদলের একজন, অন্যতম শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী আবু হারিসা, এক বন্ধুর কাছে স্বীকার করেছিলেন যে মুহাম্মাদ (সা.) যা বলেছেন তাতে তিনি বিশ্বাসী। বন্ধু জিজ্ঞেস করলেন, কীসে তাকে ঈমান আনতে বাধা দিচ্ছে? তিনি উত্তর দিলেন, “এই লোকেরা (রোমান বা বাইজেন্টাইনরা) আমাদের সঙ্গে যে আচরণ করেছে তা। তারা আমাদের উপাধি দিয়েছে, ভাতা দিয়েছে, সম্মানিত করেছে। অথচ তারা তাঁর সম্পূর্ণ বিরোধী। আমি যদি তাঁকে গ্রহণ করি, তবে তারা তোমরা যা দেখছ সবকিছুই আমাদের কাছ থেকে কেড়ে নেবে।” এতে প্রমাণিত হলো যে, প্রকৃত ঈমান থেকে তাদের বিরত রেখেছিল একগুঁয়েমি, হঠকারিতা, স্বার্থপরতা ও ক্ষুদ্র ব্যক্তিগত লাভ ও স্বার্থ। এরপর আল্লাহর রাসূল (সা.) খ্রিস্টানদের প্রতি আহ্বান জানালেন যে, তাঁর বিরোধিতা করলে উভয় পক্ষ পরস্পরের বিরুদ্ধে অভিশাপের প্রার্থনা (মুবাহালা) করুক, এবং তিনি তাদের কাছে আল্লাহর এই বাণী পাঠ করলেন,

They could find nothing more to say to him. Their hearts would accept the evidence and the Truth was revealed, but they would not believe out of Debating the Jews and Christians fear for their positions, reputation and status, some of them in fact admitted this. It has been narrated that Abu Harithah, an individual from one of the Christian delegations from Najran and one of the most knowledgeable scholars, confessed to a friend that he was convinced by what Muhammad (pbuh) had said, and when his friend asked him what prevented him from believing, he replied, “The way these people (the Romans or Byzantines) treated us. They have given us titles, paid us subsidies, and honored us. But they are absolutely opposed to him, and if I were to accept him they would take from us all that you see.” This proved that what prevented them from true belief was pig-headedness, stubbornness, selfish and petty personal benefit and interest. Then the Messenger of Allah (pbuh) invited the Christians to a mutual invocation of a curse if they opposed him and he read to them Allah’s saying,

“অতঃপর আপনার কাছে জ্ঞান আসার পরও যদি কেউ তাঁর (ঈসা সম্পর্কে) বিষয়ে আপনার সঙ্গে বিতর্ক করে, তবে বলুন: ‘এসো, আমরা আমাদের সন্তানদের ও তোমাদের সন্তানদের, আমাদের নারীদের ও তোমাদের নারীদের, আমাদের নিজেদের ও তোমাদের নিজেদের ডাকি - তারপর আমরা প্রার্থনা করি এবং যারা মিথ্যা বলে তাদের উপর আল্লাহর অভিশাপ কামনা করি।’” [আলে ইমরান, ৩:৬১]।

“Then whoever disputes with you concerning him (Jesus) after (all this) knowledge that has come to you, Say: “Come, let us call our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves - then we pray and invoke the Curse of Allah upon those who lie.” [Al-Imran, 3:61].

তারা নিজেদের মধ্যে পরামর্শ করল, এরপর ঘোষণা করল যে তারা গালমন্দের পথে যাবে না, বরং তাঁকে (ﷺ) তাঁর দীনের ওপর রেখে দেবে, আর তারা নিজেদের দীনে ফিরে যাবে। এর পাশাপাশি তারা তাঁর কাছে অনুরোধ করল যেন তিনি এমন একজন লোক পাঠান যাকে তিনি (ﷺ) বিশ্বাস করেন, যিনি তাদের মধ্যে কিছু আর্থিক বিষয়ে বিরোধ নিষ্পত্তি করবেন, যা তাদের মধ্যে বিতর্কিত ছিল। তখন আল্লাহর রাসূল (ﷺ) আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে পাঠালেন, যেন তিনি ইসলাম অনুযায়ী তাদের মধ্যে ফয়সালা করেন।

They took council among themselves after which they declared that they had decided not to resort to cursing and to leave him (pbuh) to his Deen while they would return to theirs. In addition to this they asked him to send a man whom he (pbuh) could trust to decide between them in certain financial matters in dispute among them. So the Messenger of Allah (pbuh) sent Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah to judge between them according to Islam.

ইসলামী দাওয়াহর শক্তি, ইসলামী বিশ্বাসের দৃঢ়তা এবং সত্য থেকে উৎসারিত যুক্তির বল মুনাফিক, ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উত্থাপিত সমস্ত যুক্তিকে পরাস্ত করতে সক্ষম হয়। তাদের অনৈসলামিক ধ্যানধারণা শীঘ্রই বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং কেবল ইসলামই একমাত্র প্রাধান্যপূর্ণ ও স্বভাবতই সঠিক আদর্শ হিসেবে টিকে থাকে। মানুষ এখন ক্রমাগত এর বিধিবিধান নিয়ে আলোচনা করতে থাকে এবং অন্যদেরকেও এর প্রতি আহ্বান জানাতে থাকে। ইসলাম গভীরভাবে শিকড় গেড়ে বসে এবং এর পতাকা সকল আদর্শিক ও শাসনসংক্রান্ত বিষয়ে ছেয়ে যায়। তবে মুনাফিক ও ইহুদিদের অন্তর মুসলিমদের প্রতি বিদ্বেষে আবদ্ধ থাকে, এবং তারা তাদেরকে আরও বেশি হিংসা ও ঘৃণা করতে থাকে। তথাপি, মদীনায় ইসলামের কর্তৃত্ব এবং ইসলামী সমাজের স্থিতিশীলতা ও সুদৃঢ় ভিত্তি সবকিছুর উপর প্রাধান্য বিস্তার করে। মুসলিমদের বিভিন্ন অভিযান ও শক্তি প্রদর্শন কার্যকরভাবে সমস্ত রুগ্ন মস্তিষ্ককে নীরব করে দিতে সক্ষম হয়। আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বাণী সর্বোচ্চ মর্যাদায় প্রতিষ্ঠিত হয় এবং ইসলামের শত্রুরা নীরব থাকতে ও ইসলামের কর্তৃত্বের কাছে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হয়।

The force of the Islamic Da’wah, the power of the Islamic belief and the strength of argument emanating as it did from the Truth managed to defeat all the arguments raised by the hypocrites, the Jews and the Christians. Their non-Islamic concepts soon vanished and only Islam remained as the overriding and inherently correct ideology, with people now continuously discussing its rules and inviting others to it. Islam became deeply rooted and its banner engulfed all ideological and ruling matters. However, the hearts of the hypocrites and the Jews remained bent on hatred towards the Muslims, begrudging and despising them all the more. Nevertheless, the authority of Islam in Madinah and the stability and solid foundation of the Islamic society dominated everything. The various expeditions and the show of strength displayed by the Muslims effectively managed to silence all sick minds. The Word of Allah (swt) reigned supreme and the enemies of Islam were forced to remain quiet and to submit to the authority of Islam.