রাসূলুল্লাহ ﷺ মুসলিম ও অমুসলিম উভয়ের উপর শাসন করেছিলেন এবং মদীনায় পদার্পণের প্রথম দিন থেকেই তিনি ﷺ তাদের বিষয়াদি পরিচালনা করেছিলেন। ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর তিনি ﷺ একটি ইসলামী সমাজ গঠনে মনোনিবেশ করেন, যেখানে জনগণের কল্যাণের যথাযথ ব্যবস্থা করা হয়। একজন রাষ্ট্রনায়ক হিসেবে তিনি ﷺ ইহুদি, বনূ দামরাহ ও বনূ মাদলাজের সাথে চুক্তি স্বাক্ষর করেন। এরপর তিনি ﷺ কুরাইশ এবং আইলাহ, আল-জারবা’ ও উযরাহ অধিবাসীদের সাথেও চুক্তি স্বাক্ষর করেন। তিনি ﷺ এ-ও সম্মত হন যে, বাইতুল্লাহ্‌ যিয়ারতে কাউকে বাধা দেওয়া হবে না এবং নিষিদ্ধ মাসে কারও মনে কোনো ভয় থাকবে না। সশস্ত্র বাহিনীর সর্বাধিনায়ক হিসেবে রাসূলুল্লাহ ﷺ অনেক সামরিক অভিযানের পরিকল্পনা ও বাস্তবায়ন করেন। তিনি ﷺ কুরাইশদের বিরুদ্ধে অভিযানে হামযাহ ইবনু ‘আবদিল মুত্তালিব, মুহাম্মাদ ইবনু ‘উবায়দাহ ইবনিল হারিস ও সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাসকে পাঠান। তিনি ﷺ রোমানদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের কর্তৃত্ব যায়দ ইবনু হারিসাহ, জা‘ফর ইবনু আবী তালিব ও ‘আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহাহকে প্রদান করেন, একইভাবে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে দুমাতুল জান্দালের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের নেতৃত্ব দিয়ে পাঠানোর সময়ও তিনি ﷺ একই কর্তৃত্ব প্রদান করেন। বহু ভীষণ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে এমন অসংখ্য যুদ্ধে তিনি ﷺ নিজে সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেন।

The Messenger of Allah (pbuh) ruled over both Muslims and non-Muslims and he (pbuh) managed their affairs from the first day he (pbuh) set foot in Madinah. Once the Islamic State was founded, he (pbuh) set about forming an Islamic society in which the welfare of the people was properly catered for. Acting in his capacity as a statesman he (pbuh) signed treaties with the Jews, with Banu Dhamrah and Banu Madlaj. He (pbuh) then later signed treaties with the Quraysh and with the people of Aylah, al-Jarba’ and Uzrah. He (pbuh) also agreed that no one would be prevented from performing the pilgrimage to the House nor should have any fear in the sacred month. As commander of the armed forces, the Messenger of Allah (pbuh) planned and executed many military campaigns. He (pbuh) sent Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib, Muhammad ibn ‘Ubaydah ibn al-Harith and Sa’d ibn Abi Waqqas in raids against Quraysh. He (pbuh) invested Zayd ibn Harithah, Ja’far ibn Abi Talib and ‘Abdullah ibn Rawahah with the authority to fight the Romans, as he did likewise with Khalid ibn al-Walid when he (pbuh) sent him to lead the fight against Dumat al-Jandal. He (pbuh) led the army himself in numerous actions where fierce battles were fought.

রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রতিটি প্রদেশে একজন ওয়ালী (শাসনকর্তা) এবং প্রতিটি এলাকায় একজন আমিল (উপ-শাসনকর্তা) নিয়োগ দিতেন। উদাহরণস্বরূপ, মক্কা বিজয়ের পর কিছুদিনের মধ্যেই তিনি ﷺ ‘উতাব ইবনু উসাইদকে মক্কার ওয়ালী নিয়োগ করেন, আর বাযান ইবনু সাসান ইসলাম গ্রহণ করার পর তাকে ইয়ামানের ওয়ালী নিয়োগ করা হয়। মু‘আয ইবনু জাবাল আল-খাযরাজী-কে আল-জানাদের ওয়ালী এবং খালিদ ইবনু সাঈদ ইবনুল ‘আস-কে সান‘আর আমিল নিয়োগ করা হয়। আল্লাহর রাসূল ﷺ যায়দ ইবনু লুবাইদ ইবনু সা‘লাবা আল-আনসারীকে হাযরামাওতের ওয়ালী, আবূ মূসা আল-আশ‘আরীকে যাবীদ ও এডেনের ওয়ালী, এবং ‘আমর ইবনুল ‘আসকে ‘উমানের ওয়ালী নিয়োগ করেন। মদীনায় আবূ দুজানাহ মদীনার আমিল নিযুক্ত হন। রাসূলুল্লাহ ﷺ হাতের কাজের জন্য যারা সবচেয়ে উপযুক্ত, তাদেরকেই বেছে নিতেন; অর্থাৎ যারা তাদের শাসনাধীন মানুষের অন্তরকে ঈমান দিয়ে পূর্ণ করতে পারতেন। শাসনকার্য পরিচালনায় তারা কোন পদ্ধতি অবলম্বন করবেন, তিনি ﷺ তাদের কাছ থেকে তা জেনে নিতেন। বর্ণিত আছে, আল্লাহর রাসূল ﷺ ইয়ামানে পাঠানোর আগে মু‘আয ইবনু জাবাল আল-খাযরাজীকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, “তুমি কিসের মাধ্যমে শাসন করবে?” তিনি বললেন, “আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে।” তিনি ﷺ বললেন, “যদি সেখানে সিদ্ধান্ত না পাও?” তিনি বললেন, “তবে আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহের মাধ্যমে শাসন করব।” তিনি ﷺ আবার বললেন, “যদি সেখানেও সিদ্ধান্ত না পাও?” মু‘আয উত্তর দিলেন, “তবে আমি নিজের ইজতিহাদ প্রয়োগ করব।” এতে রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, “সেই আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আল্লাহর রাসূলের দূতকে এমন বিষয়ের পথ দেখিয়েছেন, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।” আরও বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ ﷺ আব্বান ইবনু সা‘ঈদকে বাহরাইনের ওয়ালী নিয়োগ করার সময় বলেছিলেন, “‘আবদ কায়েসের লোকদের সঙ্গে ভালো ব্যবহার করবে এবং তাদের প্রতি উদার হবে।”

Additionally, Rasulillah (pbuh) appointed a Wali (governor) in every province and an ‘Amil (Sub-Governer) in every area. For example, he (pbuh) appointed ‘Utab ibn Usayd as Wali over Makkah shortly after its liberation and once Badhan ibn Sasan embraced Islam, he was appointed Wali of Yemen. Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji was appointed as Wali over al-Janad and Khalid ibn Sa’id ibn al-’As was appointed ‘Amil over San’a. Allah’s Messenger (pbuh) also appointed Zayd ibn Lubayd ibn Tha’labah al-Ansari as the Wali of Hadramaut, Abu Musa al- Ash’ari as the Wali of Zabeed and Aden, and ‘Amr ibn al-’As as the Wali of ‘Oman. At home, Abu Dujanah was appointed the ‘Amil of Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) would select those who were best suited for the job at hand. Those who could fill the hearts of those they governed with Iman. He (pbuh) would ask them about the methods they would employ when they governed. It has been narrated that Allah’s Messenger (pbuh) asked Mu’adh ibn Jabal al-Khazraji before sending him to Yemen, “What would you rule by?” In reply he said, “By the book of Allah.” He (pbuh) said, “What if you did not find the verdict in there?” He said, “I would rule by the Sunnah of Allah’s Messenger.” Then he (pbuh) said, “And what if you did not find the verdict in there?” Mu’adh answered, “I would exert my own Ijtihad.” Upon this the Messenger of Allah (pbuh) said, “Praise be to Allah for guiding the Messenger of Allah’s Messenger to what Allah and His Messenger love.” It was also reported that when Allah’s Messenger (pbuh) appointed Abban ibn Sa’id as Wali of Bahrain he said, “Be nice to the people of ‘Abd Qays and be generous to them.”.

রাসূলুল্লাহ ﷺ সবচেয়ে অনুকরণীয় মুসলিমদেরকে গভর্নর হিসেবে নিয়োগ দিতেন। অধিকাংশ ক্ষেত্রে তিনি ﷺ ওয়ালিদেরকে অর্থ সংগ্রহের দায়িত্ব অর্পণ করতেন, এবং তাদেরকে নির্দেশ দিতেন যেন তারা জনগণের কাছে ইসলামের আগমনের সুসংবাদ পৌঁছে দেয়, তাদেরকে কুরআনের সাথে পরিচিত করে তোলে এবং দ্বীন সম্পর্কে তাদের বোধ সৃষ্টি করে। তিনি ﷺ ওয়ালিদেরকে নির্দেশ দিতেন, সত্যের মুখোমুখি হলে নম্র ও কোমল হতে, আর বিদ্রোহ ও অন্যায়ের বেলায় দৃঢ় হতে। আর যদি মানুষের মধ্যে বিভেদ-অশান্তি দেখা দিত, তবে তিনি ﷺ তাদেরকে গোত্র ও বংশের নামে আহ্বান করতে নিষেধ করতেন, যাতে তাদের আহ্বান কেবল আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র দিকে হয়, অন্য কোনো শরিক ছাড়া।

The Messenger of Allah (pbuh) would appoint the most exemplary Muslims as governors. In most instances, he (pbuh) would assign the task of collecting the funds to the Wali as well as ordering them to bring to the people the glad tidings of the arrival of Islam, acculturating them with the Qur’an and making them understand the Deen. He (pbuh) would instruct the Wali to be gentle and lenient in the face of truthfulness and firm in dealing with rebellion and injustice, and to prohibit people from referring to the tribes and clans if there was agitation amongst them, so that their reference was to Allah (swt) alone without any other associate.

আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর গভর্নরদের নির্দেশ দিতেন যেন তারা গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ গ্রহণ করে, মুসলমানদের উপর যা সাদাকা হিসেবে নির্ধারিত ছিল তা সংগ্রহ করে, এবং যে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণ করেছে তাদের বলে দেয় যে তারা এখন মুমিন হয়ে গেছে, অন্য যেকোনো মুসলমানের মতোই একই অধিকার ভোগ করবে এবং একই কর্তব্য পালনে বাধ্য থাকবে। ওয়ালিকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন খ্রিস্টান ও ইহুদিদের প্রতি কোনো প্রকার অত্যাচার না করা হয়। আল্লাহর রাসূল ﷺ মু'আযকে ইয়েমেনে পাঠানোর আগে বলেছিলেন, "তুমি আহলে কিতাবের একদল লোকের কাছে যাচ্ছ। তোমার প্রথম কাজ হবে তাদেরকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করা। যদি তারা আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর যাকাত ফরয করেছেন, যা তাদের মধ্যকার ধনীদের কাছ থেকে নিয়ে দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করা হবে। যদি তারা মেনে নেয়, তবে তাদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করো এবং তাদের সম্পদের হিফাযত করো; আর নির্যাতিতের বদদু'আ থেকে আল্লাহকে ভয় করো, কারণ তার ও আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই।"

The Messenger of Allah (pbuh) would instruct his governors to take the fifth of the booty, to collect what had been prescribed on the Muslims as Sadaqah and to tell the Jews and Christians, who had embraced Islam willingly, that they had become believers enjoying the same rights and obliged to fulfill the same duties as any other Muslim. The Wali was instructed to prevent any abuse of the Christians and Jews whatsoever. The Messenger of Allah (pbuh) told Mu’adh before sending him to Yemen, “You will go to people who are People of the Book. Let your first task be to invite them to worship Allah. If they believed in Allah, inform them that He has imposed on them Zakat, taken from the wealthy among them and given to the needy. If they obeyed, do take it from them and look after their money; and fear Allah with the plea of the oppressed for there is no screen between it and Allah.”.

রাসূলুল্লাহ ﷺ 'আবদুল্লাহ ইবনু রাওয়াহাকে খাইবারের ইহুদিদের কাছে পাঠাতেন, যাতে তিনি তাদের ফসল ও ফলের পরিমাণ নির্ধারণ করেন এবং তাদের প্রাপ্য কর আদায় করেন। তারা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে তাঁর মূল্যায়ন নিয়ে অভিযোগ করত, এবং একবার তারা তাঁকে ঘুষ দেওয়ারও চেষ্টা করেছিল, কিছু অলংকার তাঁর কাছে উপহার হিসেবে দিয়ে। তারা বলল, "এগুলো নিন এবং আপনার মূল্যায়ন একটু সহজ করুন।" 'আবদুল্লাহ জবাব দিলেন, "হে ইহুদি সম্প্রদায়! আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে তোমরা আমার কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত জাতি, তবুও এই ঘৃণা আমাকে তোমাদের প্রতি অন্যায় আচরণ করতে প্രবৃত্ত করবে না। তোমরা আমাকে যে ঘুষ দিতে চাচ্ছ, তা হারাম, আর আমরা তা গ্রহণ করি না।" তারা মন্তব্য করল, "এই ন্যায়বিচারের কারণেই আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত রয়েছে।"

The Messenger of Allah (pbuh) used to send ‘Abdullah ibn Ruwahah to the Jews of Khaybar to assess their crops and fruits and collect their dues. They complained to the Messenger of Allah (pbuh) about his appraisal and they once tried to bribe him by offering some of their ornaments to him. They said, “Take this and go easy with your assessment.” ‘Abdullah replied, “O Jewish people! You are to me the most despised creatures of Allah, however, this does not make me treat you unjustly. What you offered me as bribery is forbidden and we do not take it.” They commented, “By this, the Heavens and the Earth were created.”.

রাসূলুল্লাহ ﷺ গভর্নর ও প্রশাসকদের উপর নজর রাখতেন এবং তাদের কাজ পর্যবেক্ষণ করতেন। তাদের সম্পর্কে আসা প্রতিবেদনগুলো তিনি শুনতেন। বাহরাইনের ‘আমিল আল-‘আলা ইবনুল হাদরামীর বিষয়ে ‘আবদুল কায়স গোত্রের একটি প্রতিনিধিদল অভিযোগ করলে, রাসূলুল্লাহ ﷺ তাকে অপসারণ করেন। তিনি ﷺ প্রশাসকদের সংগ্রহ পরীক্ষা করতেন এবং তাদের আয় ও ব্যয়ের হিসাব যাচাই করতেন। এক ঘটনায় তিনি ﷺ এক ব্যক্তিকে যাকাত আদায়ের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। লোকটি ফিরে এসে বলল, “এটা আপনাদের জন্য, আর এটা আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে।” এ কথা শুনে আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন, “লোকটির কী হলো? আমরা তাকে সেই কাজের দায়িত্ব দিই, যা আল্লাহ আমাদের উপর ন্যস্ত করেছেন, অথচ সে বলে, এটা আপনাদের, আর এটা আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে? সে কেন তার বাবা-মায়ের ঘরে বসে থাকল না, যাতে দেখা যেত তাকে কোনো উপহার দেওয়া হয় কি না? আমরা যদি কাউকে কোনো কাজে নিয়োগ দিই এবং তার জন্য পারিশ্রমিক নির্ধারণ করি, তাহলে তার পারিশ্রমিকের বাইরে সে যা কিছু গ্রহণ করবে, তা হবে অবৈধ উপায়ে অর্জিত সম্পদ।”

The Messenger of Allah (pbuh) would check on the governors and administrators and monitor their work. He (pbuh) would listen to reports about them. He removed al-’Ala’ ibn al-Hadrami, the ‘Amil of Bahrain, because a delegation of ‘Abd Qays complained about him. He (pbuh) would check the administrators’ collections and assess their revenues and expenditures. In one instance he (pbuh) appointed one man to collect the Zakat and when the man returned he said, “This is for you and this has been given to me as a present.” Upon hearing this, Allah’s Messenger (pbuh) said, “What is it with the man? We appoint him to work on what Allah has entrusted in us, and he says this is for you and this is a present given to me? Won’t he stay in his parents home and see if he gets any presents? If we appoint someone to do a job and pay him for it, anything he takes besides that would be ill gained.”.

রাসূলুল্লাহ ﷺ মানুষের বিবাদ মীমাংসার জন্য বিচারক নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি ﷺ 'আলী-কে ইয়ামানের বিচারক এবং 'আবদুল্লাহ ইবন নাওফাল-কে মদীনার বিচারক নিযুক্ত করেন। তিনি ﷺ মু'আয ইবন জাবাল ও আবু মূসা আল-আশ'আরী-কেও ইয়ামানে বিচারক নিযুক্ত করেন। তিনি ﷺ তাঁদের জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা কিসের ভিত্তিতে বিচার করবে?" তাঁরা উত্তর দিলেন, "যদি আমরা কিতাবে ও সুন্নাহতে বিধান না পাই, তবে কিয়াস ব্যবহার করে একটি সিদ্ধান্তে পৌঁছাব।" তিনি ﷺ এই পদ্ধতি অনুমোদন করলেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ শুধু বিচারক নিয়োগেই ক্ষান্ত থাকেননি। তিনি ﷺ বিচারক ও ওয়ুলাত (শাসকবর্গ)-এর বিরুদ্ধে অভিযোগ শোনার জন্য মাযালিম (অভিযোগ-আদালত) প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি ﷺ রাশিদ ইবন 'আবদুল্লাহ-কে বিচার বিভাগ ও অভিযোগ-আদালতের আমীর নিযুক্ত করেন, যার ক্ষমতা ছিল এসব আদালতে উপস্থাপিত মামলার তদারকি করার।

The Messenger of Allah (pbuh) appointed judges to settle the people’s disputes. He (pbuh) appointed ‘Ali as judge over Yemen and ‘Abdullah ibn Nawfal as judge over Madinah. He (pbuh) also appointed Mu’adh ibn Jabal and Abu Musa al- Ash’ari as judges in Yemen as well. He (pbuh) enquired from them, “What would you judge by?” They replied, “If we do not find the judgment in the Book nor in the Sunnah we shall use Qiyas and extract a judgment.” He (pbuh) approved of that method. The Messenger of Allah (pbuh) did not content himself solely with appointing judges. He (pbuh) also established tribunals (Madhalim) to deal with complaints concerning judges and Wulaa’ alike. He (pbuh) appointed Rashid ibn ‘Abdullah as an Amir of the judiciary and the tribunals of complaints, with powers to supervise the cases brought before such tribunals.

রাসূলুল্লাহ ﷺ জনগণের সকল বিষয় পরিচালনা করতেন। তিনি রেজিস্ট্রার নিয়োগ করেছিলেন, যাঁরা রাষ্ট্রের বিভিন্ন বিভাগের প্রধান হিসেবে কাজ করতেন। ‘আলী ইবনু আবী তালিব চুক্তিপত্র লেখক ছিলেন, আল-হারিস ইবনু ‘আওফ রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সিলমোহরের দায়িত্বে ছিলেন, মু’আইকীব ইবনু আবী ফাতিমাহ গনীমতের মালের সচিব ছিলেন, হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান সমগ্র হিজাযের ফসল ও ফলের মূল্যায়নের দায়িত্বে ছিলেন, যুবাইর ইবনুল ‘আওওয়াম সাদাকাহ বিভাগের সচিব ছিলেন, আল-মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ সকল ঋণচুক্তি ও লেনদেন লিপিবদ্ধ করার দায়িত্ব পেয়েছিলেন, আর শারাখবীল ইবনু হাসানাহ বিভিন্ন রাজার কাছে প্রেরিত বার্তাসমূহের লেখক হিসেবে নিযুক্ত ছিলেন। বিভাগের সংখ্যা যতই হোক, তিনি ﷺ প্রতিটি বিভাগের জন্য একজন সচিব বা পরিচালক নিয়োগ করতেন। এসব বিষয়ে তিনি ﷺ তাঁর সাহাবীদের সাথে ব্যাপকভাবে পরামর্শ করতেন, বিশেষত যাঁরা গভীর উপলব্ধি ও গভীর চিন্তাশক্তির অধিকারী ছিলেন এবং ইসলামের প্রতি যাঁদের ছিল অসাধারণ নিষ্ঠা। আনসারদের মধ্য থেকে এমন সাত জন এবং মুহাজিরদের মধ্য থেকে সাত জন সাহাবী ছিলেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন হামযাহ, আবূ বকর, জা’ফর, ‘উমার, ‘আলী, ইবনু মাস’ঊদ, সালমান, ‘আম্মার, হুযাইফাহ, আবূ যার, আল-মিকদাদ ও বিলাল। তিনি ﷺ অন্যদের সাথেও পরামর্শ করতেন, তবে উল্লিখিত সাহাবীগণ ছিলেন তাঁরা, যাঁদের সাথে তিনি ﷺ সবচেয়ে বেশি পরামর্শ করতেন। তাঁরা সবাই মিলে “মজলিসুল উম্মাহ” (উম্মাহর পরামর্শ সভা) গঠন করতেন।

The Messenger of Allah (pbuh) managed all aspects of the people’s affairs. He appointed registrars, who functioned as the heads of departments of State. ‘Ali ibn Abi Talib was the writer of treaties, al-Harith ibn ‘Auf was in charge of the Messenger’s seal, Mu’ayqeeb ibn Abi Fatimah was secretary of the booties, Hudhayfah ibn al-Yaman was in charge of appraising the crops and fruits throughout Hijaz, Zubayr ibn al-’Awwam was secretary of Sadaqah, al-Mughira ibn Shu’bah was given the task of writing all the loan agreements and transactions, and Sharkhabeel ibn Hasanah was employed as the writer of messages which were sent to various kings. He (pbuh) would appoint for every department a secretary or director regardless of the number of departments. In these matters, he (pbuh) consulted his Companions extensively, especially those who showed a large degree of understanding and deep thinking and who possessed great devotion to Islam. There were seven such companions from the Ansar and seven from the Muhajireen. Some of these were Hamzah, Abu Bakr, Ja’far, ‘Umar, ‘Ali, ibn Mas’ud, Salman, ‘Ammar, Hudhayfah, Abu Dharr, al-Muqdad and Bilal. He (pbuh) also consulted others as well, but the above mentioned companions were those whom he (pbuh) consulted most. In all they comprised the Majlis al-Ummah (Assembly of the Ummah).

আল্লাহর রাসূল ﷺ মুসলিম ও অমুসলিম উভয়ের উপর জমি ও কিছু সম্পদ, ফল এবং গবাদি পশুর উপর কর আরোপ করেছিলেন। এগুলো ছিল যাকাত, ‘উশর (নির্দিষ্ট ফসলের এক-দশমাংশ), ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ), খারাজ (ভূমি কর) এবং জিযিয়া (রাষ্ট্রের অমুসলিম চুক্তিবদ্ধ নাগরিকদের প্রদেয়)। আনফাল ও গনিমতের মাল রাষ্ট্রীয় কোষাগারের অন্তর্ভুক্ত ছিল। যাকাত কুরআনে উল্লিখিত আট শ্রেণির হকদারদের মধ্যেই বণ্টন করা হতো, অন্য কাউকে নয়। রাষ্ট্রের সরকারি ব্যয় মেটানোর জন্য কখনো যাকাত তহবিল থেকে অর্থ সরানো হয়নি, কারণ সেই ব্যয় ফাই, খারাজ, জিযিয়া ও যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকেই নির্বাহ হতো। এগুলো রাষ্ট্রের ব্যয় বহন ও যুদ্ধের প্রস্তুতির জন্য যথেষ্ট ছিল। রাষ্ট্র কখনো অর্থসংকটে পড়েনি।

The Messenger of Allah (pbuh) levied taxes upon Muslims and non-Muslims on land and on some properties, fruit and livestock. These consisted of the Zakat, the ‘Ushr (1/10 of specific crops), the Fay’i (war booty), the Kharaj (land tax) and the Jizyah (paid by the non Muslim covenanted citizens of the State). The Anfal and the booties belonged to the State treasury. The Zakat was distributed among the eight categories of people entitled to it, as mentioned in the Qur’an, and nobody else. The Zakat fund was never siphoned off to pay for government expenditures, as those were covered by the Fay’i, Kharaj, Jizyah and spoils of war. These were sufficient to cover the State’s expenditure and finance the war effort. The State was never short of money.

এভাবে আল্লাহর রাসূল ﷺ ইসলামী রাষ্ট্রের ব্যবস্থা ও কাঠামো প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি নিজে সবকিছু স্থাপন করেন এবং তাঁর জীবদ্দশাতেই তা সম্পূর্ণ করেন। তিনি ﷺ ছিলেন রাষ্ট্রপ্রধান, তাঁর ছিল সহকারী, গভর্নর, বিচারক, একটি সেনাবাহিনী, সচিব এবং একটি শূরা পরিষদ। ইসলামী রাষ্ট্র বাস্তবায়নের সময় এই ধরনের কাঠামো অনুসরণ ও গ্রহণ করা অবশ্যকর্তব্য। ইসলামী রাষ্ট্রের কাঠামোর এসব বিষয়ের তথ্য প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে তাওয়াতুর (সমষ্টিগত ও নিশ্চিত সাক্ষ্য) এর মাধ্যমে বর্ণিত হয়ে এসেছে। আল্লাহর রাসূল ﷺ মদীনায় পৌঁছানোর প্রথম দিন থেকে মৃত্যু পর্যন্ত রাষ্ট্রপ্রধানের দায়িত্ব পালন করেছেন। আবু বকর ও উমর ছিলেন তাঁর দুই সহকারী। তাঁর ﷺ মৃত্যুর পর সাহাবীগণ একমত হন যে, তাঁর অনুসরণে কেবল রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে একজন খলীফা নিযুক্ত করা আবশ্যক; তবে বার্তাবাহক বা নবী হিসেবে নয়, কারণ তিনি ﷺ নিশ্চয়ই নবীদের সমাপ্তকারী ছিলেন।

This is how the Messenger of Allah (pbuh) founded the system and structure of the Islamic State. He set up everything himself and completed it during his (pbuh) lifetime. He (pbuh) was the head of State, he (pbuh) had assistants, governors, judges, an army, secretaries and a council of Shura. This type of structure must be followed and adopted when implementing the Islamic State. Information concerning all these details of the structure of the Islamic State has been transmitted from generation to generation via Tawatur (collective and assured testimony). The Messenger of Allah (pbuh) held the post of head of State from the very first day he (pbuh) arrived in Madinah, until his (pbuh) death. Abu Bakr and ‘Umar were his two assistants. The Sahabah agreed after his death on the obligation of appointing a Khaleefah to follow him as the head of State only, and not in the Message, nor as a Prophet, for he (pbuh) was verily the seal of Prophets.

সুতরাং, তিনি ﷺ তাঁর জীবদ্দশাতেই একটি পূর্ণাঙ্গ শাসনব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি ﷺ এমন এক ধরনের শাসন ও এমন এক শাসনকাঠামো রেখে গিয়েছিলেন, যা সকলের কাছে পরিচিত ও সুস্পষ্ট ছিল।

Therefore, he (pbuh) established a complete system of government during his lifetime. He (pbuh) left behind him the type of rule and the governmental structure known by and evident to everyone.