মুসলিমরা বহু দেশ মুক্ত করেছিল এবং সেগুলোকে ইসলাম দ্বারা শাসন করেছিল। ইসলাম তাদেরকে ক্ষমতা ও নেতৃত্বের লাগাম ধরে রাখার আদেশ দিয়েছে। তাদের জন্য অমুসলিমদের দ্বারা শাসিত হওয়া নিষিদ্ধ। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সূরা আন-নিসায় বলেন,

The Muslims liberated many countries and ruled them by Islam. Islam has commanded them to hold the reins of power and leadership. They are forbidden from being ruled by non-Muslims. Allah (swt) says in Surah al-Nisa,

“এবং আল্লাহ কাফিরদের জন্য মুমিনদের উপর কখনোই কোনো পথ (বিজয়) দেবেন না।” [আন-নিসা, ৪:১৪১]..

“And never will Allah grant to the disbelievers a way (triumph) over the believers.” [An-Nisa, 4:141]..

আল্লাহ (SWT) মুমিনদেরকে ইজ্জত দান করেছেন। তিনি সূরা আল-মুনাফিকূনে বলেন:

Allah (swt) has bestowed the ‘Izzah upon the Believers. He I says in Surah al-Munafiqeen:

কিন্তু সম্মান আল্লাহর, তাঁর রাসূলের এবং মুমিনদের জন্য, কিন্তু মুনাফিকরা তা জানে না। [আল-মুনাফিকূন, ৬৩:৮]

“But honor belongs to Allah,His Messenger (Muhammad (pbuh)) and to the Believers, but the hypocrites know not.” [Al-Munafiqun, 63:8].

কিন্তু আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) তাদেরকে ক্ষমতা দেননি, এবং তাদেরকে শাসন ও নেতৃত্বও দেননি, যতক্ষণ না তারা একটি ইসলামী মানসিকতা অর্জন করেছিল। এই মানসিকতা শাসনকার্যকে ইসলাম বাস্তবায়ন ও তার বার্তা প্রচারের একটি মাধ্যম হিসেবে দেখার ধারণা বহন করত, ক্ষমতার লালসা হিসেবে নয়। যতক্ষণ না তারা একটি ইসলামী মানসিকতা অর্জন করেছিল (শাসনের অর্থ কী এবং আল্লাহর সামনে তার দায়িত্ব কী, তা উপলব্ধি করার যোগ্যতা), ততক্ষণ শাসন ও মানুষের বিষয়াদি দেখাশোনার কর্তৃত্ব তাদের থেকে দূরে রাখা হয়েছিল। ইসলামের উজ্জ্বলতা সেই শাসকদের কাজে, তাদের কথায় প্রতিফলিত হতো, এবং শরী'আহ বাস্তবায়নের মাধ্যমে তা তাদের শাসিত জনগণের কাছে পৌঁছাতো। এর অনিবার্য ফল ছিল, এই জনগণকে এমনভাবে প্রভাবিত করা যে তারা দলে দলে ইসলাম গ্রহণ করত। তখন শক্তি, নেতৃত্ব ও শাসনও তাদের হাতেই আসত। তাদের দেশগুলো ইসলামের একটি গৃহে এবং ইসলামী রাষ্ট্রের অংশে পরিণত হতো।

However, Allah (swt) did not give them the might, nor had He given them the rule and the leadership until they had acquired an Islamic mindset. This mentality carried the idea of viewing the task of ruling as a means to implement Islam and propagate its Message, and not to possess a lust for power. Until they had acquired an Islamic mentality (having the ability to understand what the rule entailed and its responsibility before Allah) the authority to rule and look after the people’s affairs was kept away from them. The splendor of Islam was reflected in the actions of those rulers and in their words and it reached the people that they ruled over through the implementation of the Shari’ah. This inevitably resulted in convincing these people to the extent that they embraced Islam in crowds. The might, leadership and the rule then belonged to them too. Their countries became an Islamic household and part of the Islamic State.

ইসলামি বিজয়সমূহ বিজিত দেশগুলোতে ইসলামের বিধান অনুযায়ী শাসন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে সুদৃঢ় হয়েছিল, এরপর জনগণের ইসলামি বিশ্বাস গ্রহণের মাধ্যমে। কিয়ামত পর্যন্ত ইসলামি রাষ্ট্রের দেশ জয় একটি নিশ্চিত বিষয় ছিল। এটি জনগণকে তাদের পূর্ববর্তী অবস্থা ও শাসন-কর্তৃত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং তাদেরকে কাফির থেকে মুসলিমে রূপান্তরিত করে, আর তাদের দেশকে দারুল কুফর থেকে দারুল ইসলামে পরিণত করে। ইসলামি শাসন ধ্বংস হওয়া পর্যন্ত এই অবস্থা অটুট ছিল। তবে ইসলামি শাসন বিলুপ্ত হওয়ার পর, এবং রাষ্ট্রের কর্তৃত্ব বিলীন হওয়ার পরেও, তার জনগণ মুসলিমই রয়ে গেছে এবং তাদের ভূমি ইসলামি ভূমিই রয়ে গেছে। যদিও বর্তমানে ইসলামি রাষ্ট্র অনুপস্থিত, তবুও মুসলিমদের দ্বারা মূলত বিজিত দেশসমূহ মুসলিম ভূমিই রয়ে গেছে এবং সেখানকার জনগণও মুসলিমই আছে। এই ভূমিতে ইসলামি শাসনের প্রত্যাবর্তন এবং তার কর্তৃত্ব সেখানকার ভূখণ্ডে বিস্তারের সম্ভাবনা এখনও বিদ্যমান।

The Islamic conquests were consolidated by ruling the conquered countries according to Islam, followed by the people’s adoption of the Islamic belief until the conquests of countries by the Islamic State was a given until the Day of Judgment. It detached its people from their former condition and ruling authority and transformed them from disbelievers to Muslims and their country from Dar ul-Kufr to Dar ul-Islam. This state of affairs remained intact until Islamic rule was destroyed. However, its people remained Muslims and their land remained Islamic even after the Islamic rule had perished and the authority of the State dissipated. Although the Islamic State is currently absent, the countries originally conquered by the Muslims continue to be Muslim lands and the people still remain Muslims, and this land still has potential for the return of Islamic rule and the spreading of its authority over its territory.

ইসলামী বিজয়গুলোকে স্থায়ীভাবে সুসংহত করেছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত ইসলামের বীজ রোপণ করেছে, এমন বেশ কয়েকটি কারণ রয়েছে।

Several factors have actually consolidated the Islamic conquests permanently and implanted the seeds of Islam to the Day of Judgment.

এই কারণগুলোর কিছু বিজিত ভূমির শাসনকে শুরু থেকেই সহজ করে তুলেছিল, যেমন ইসলামী আইনব্যবস্থার প্রকৃতি। অন্যান্য কারণ মানুষকে ইসলাম গ্রহণের জন্য প্রস্তুত করেছিল, যেমন শাসকদের আচরণ। আবার কিছু কারণ ইসলামের বীজ যারা গ্রহণ করেছিল তাদের হৃদয় ও মনে চিরতরে বপন করতে সহায়তা করেছিল, যেমন ইসলামী আকীদার প্রকৃতি।

Some of these factors made the governace of the liberated lands simple from the very beginning such as the nature of the Islamic legislation. Other factors prepared the people to enter Islam such as the behaviors of the rulers while other factors contributed to the implantation of the seeds of Islam into the hearts and minds of those who embraced it forever such as the nature of the Islamic ‘Aqeedah.

এক কথায়, এই বিষয়গুলোকে নিম্নোক্তভাবে সংক্ষেপে বলা যায়:

In summary, these factors can be summarized by the following:

১. ইসলাম একটি যুক্তিনির্ভর আকীদা। এটি যে ব্যক্তি গ্রহণ করে, তাকে বুদ্ধির মাধ্যমে যুক্তিসম্মতভাবে তা বিশ্বাস করতে বাধ্য করে। সুতরাং মানুষ যে মুহূর্তে ইসলাম গ্রহণ করে, সেই মুহূর্ত থেকেই সে একজন চিন্তাশীল মানুষে পরিণত হয়। কারণ তার মনোযোগ আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) কর্তৃক সৃষ্ট সৃষ্টিজগত ও মহাবিশ্বের দিকে ফিরে যায়, ফলে সে তার স্রষ্টার অস্তিত্ব উপলব্ধি করতে সক্ষম হয় এবং এর মাধ্যমে তাঁর বিধানসমূহের জ্ঞান অর্জন, সেগুলো থেকে বিধান আহরণ এবং সেই অনুযায়ী তার সমস্যার সমাধানে উৎসাহিত হয়। অতএব ইসলাম চূড়ান্তভাবে মানুষের সত্তার অংশ হয়ে ওঠে, আর এটি তাকে এর বিধানসমূহ বুঝতে ও বাস্তবায়ন করতে অনুপ্রাণিত করে।

1. Islam is a rational ‘Aqeedah. It compels whoever embraces it to believe in it rationally through the agency of the intellect. Thus, the moment a human being embraces Islam, he turns into a thinking person. This is so because his attention would be turned towards the creatures and universe created by Allah (swt), thus enabling him to realize the existence of his Creator and thereby encouraging him towards gaining the knowledge of His rules, to extract them and solve his problems accordingly. Therefore, Islam will conclusively become a part of the person and this will motivate him to understand its rules and implement them.

২. ইসলাম প্রতিটি মুসলিমের উপর জ্ঞান অর্জন করা এবং ইসলামী সংস্কৃতির সঙ্গে পরিচিত হওয়া বাধ্যতামূলক করেছে। কেবল দুই শাহাদাতাইন (ঈমানের সাক্ষ্য) মুখে উচ্চারণ করাই যথেষ্ট নয় যে, একজন মুসলিম ইসলাম সম্পর্কে জ্ঞানী হবে এবং তা উপলব্ধি করবে। তাকে ইসলামকে পূর্ণাঙ্গরূপে অধ্যয়ন করতে হবে এবং মানুষের উদ্দেশ্য, জীবন ও মহাবিশ্ব সম্পর্কে একটি সুস্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলতে হবে, এবং ইসলাম এসবকে কীভাবে নিয়ন্ত্রণ করে তাও জানতে হবে। এই জ্ঞান মুসলিমের দিগন্তকে প্রসারিত করে, তার উপলব্ধিকে বিকশিত করে, এবং এভাবে তার মানসিকতাকে সমৃদ্ধ করে, ফলে সে অন্যদের শিক্ষক হয়ে ওঠে।

2. Islam obliges a Muslim to acquire knowledge and to become acquainted with the Islamic culture. It is not enough for the Muslim to simply profess the two Shahadatain (witnesses of faith) in order to become both knowledgeable about Islam and understand it. He should comprehensively study Islam and begin to develop a clear vision about the purpose of man, life, and the universe and the manner in which Islamic regulates these. This knowledge broadens the Muslim’s horizons and develops his perception, thereby enriching his mentality, making him a teacher of others.

৩. ইসলামী মতাদর্শ ও তার শরী'আহর প্রকৃতি দাবি করে যে, তা ধীরে ধীরে অর্জন করতে হবে, অর্থাৎ এটি সেই সমাজ থেকে ব্যক্তি কীভাবে শিক্ষা গ্রহণ করে ও তথ্য প্রক্রিয়া করে, তাকে প্রভাবিত করবে। মুসলমানরা ইসলাম শিখত তা বাস্তবায়নের উদ্দেশ্যে। এ কারণেই মুসলমানরা সর্বদা ইসলামের প্রতি আগ্রহী ও উদ্যমী ছিল। তাদের চিন্তা ছিল সর্বব্যাপী, জ্ঞান ছিল সমৃদ্ধ, আর দৃষ্টিভঙ্গি ছিল বিস্তৃত, কারণ ইসলামী 'আকীদা তাদের হৃদয় ও মনে গভীরভাবে প্রোথিত ছিল। তারা ইসলামী বিধান ও মতামতও গভীর অধ্যয়ন ও গবেষণার পর গ্রহণ করত, এবং ইসলামের বাস্তব প্রয়োগই ছিল প্রধান বিষয়। মুসলমানরা শুধু জ্ঞান আহরণের জন্য ইসলাম শিখত না, কারণ তাহলে তারা ইসলাম সম্পর্কিত তথ্যের চলমান গ্রন্থাগারে পরিণত হতো। এতে তারা বুদ্ধিবৃত্তিক স্পঞ্জের মতো হতো, যা প্রতি মুহূর্তে জ্ঞান শোষণ করত কিন্তু সেই তথ্য অনুযায়ী কাজ করে সমাজ পরিবর্তন ও সুশৃঙ্খল করার চেষ্টা করত না। তথ্য (পানির মতো) একসময় শুকিয়ে যেত, আর ব্যক্তি সমাজে কোনো প্রভাব ফেলতে পারত না। তারা ইসলামকে শুধু উপদেশ হিসেবে শোনাও করত না, কারণ তাহলে তারা অগভীর চিন্তার মানুষে পরিণত হতো, যারা বিশ্বাসকে জীবনের দৈনন্দিন বিষয়ের সঙ্গে সম্পর্কিত করতে অক্ষম হতো। মুসলমানরা এই দুটি বিপজ্জনক পথ এড়িয়ে চলত, অর্থাৎ তথ্যের জন্য ইসলাম শেখা বা একে কেবল উপদেশ হিসেবে গ্রহণ করা। মুসলমানরা ইসলাম ও তার বিধানসমূহ শেখাকে ইসলাম-নির্ধারিত পদ্ধতিতে সীমাবদ্ধ রাখত, যা হলো জীবনের সর্বক্ষেত্রে তা বাস্তবায়নের উদ্দেশ্যে ইসলামকে স্পষ্ট ও আলোকিত উপলব্ধির মাধ্যমে বোঝা।

3. The nature of the Islamic ideology and its Shari’yah necessitate that they should be progressively acquired, i.e., it should affect the manner in which the individual learns and processes information from the society he lives in. The Muslims learned about Islam in order to implement it. This is why the Muslims were always eager and zealous towards Islam. They had an all encompassing thought, rich knowledge, and broad horizons because the Islamic ‘Aqeedah was deeply rooted in their hearts and minds. They also received the Islamic rules and opinions after a great deal of study and research and because the practical implementation of Islam was dominant. The Muslims did not learn Islam for the sake of soaking up knowledge because this would have rendered them as mobile books containing information about Islam. This would have made them intellectual sponges, soaking up knowledge at each turn but not acting upon the information in order to change and subsequently order society. The information (like water) would eventually dry up and the individual would not make an impact up on society. They also did not merely listen to Islam as a form of advice. This would have turned them into shallow minded individuals, unable to relate the belief to the daily affairs of life. The Muslims made sure that they avoided these two dangerous paths, i.e. learning about Islam for information or taking it as mere advice. The Muslims restricted their learning of Islam and its rules to the method decreed by Islam, which is the clear and enlightened understanding of Islam in order to implement it in all walks of life.

৪. ইসলাম উন্নতিশীল। এটি মুসলিমদের নতুন উচ্চতায় নিয়ে যায় এবং পূর্ণতার পথে পরিচালিত করে। এটি মুসলিমকে কিছু নির্দিষ্ট কাজ সম্পাদন করতে বাধ্য করে; এসব কাজ সম্পাদনের মাধ্যমে মুসলিম এমন এক পূর্ণতার স্তরে পৌঁছাতে পারে, যেখানে সে আধ্যাত্মিক শ্রেষ্ঠত্ব, মনের প্রশান্তি এবং প্রকৃত সুখ উপভোগ করতে পারে। একবার এমন স্তরে উন্নীত হলে মানুষ সেখানেই অবস্থান করবে এবং নিচে নেমে যাবে না। তবে এমন পূর্ণতার স্তরে পৌঁছানো যদি কঠিন হয়, সেই স্তরে টিকে থাকা আরও কঠিন। তাই মুসলিমদের সম্পাদিত কাজগুলো হতে হবে ধারাবাহিক ও স্থায়ী, অস্থায়ী নয়। এর মাধ্যমেই মানুষ অর্জিত শ্রেষ্ঠত্ব ও উন্নতির স্তর ধরে রাখতে সক্ষম হয়।

4. Islam is progressive. It leads the Muslims to new heights and sets them on the path of perfection. It obliges the Muslim to perform certain actions, the performance of which would lead the Muslim to a level of perfection where he can enjoy spiritual superiority, peace of mind and true happiness. The human being, once raised to such a level, will remain there and will not degrade. However, if the reaching of such a level of perfection were hard to achieve, the maintaining of such a level is even harder, therefore, the actions performed by the Muslims have to be consistent and permanent, and not temporary. This enables the human being to maintain the attained level of superiority and progress.

এই কাজগুলো ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত, যার কিছু ফরয এবং কিছু নফল। সব মানুষ যদি ফরযগুলো আদায় করে, তবে এর মাধ্যমে সকলের মধ্যে একটি সমান পর্যায়ের উন্নতি অর্জিত হবে। ফরযের বাইরে যা কিছু করা হয়, তা মানুষকে পরিপূর্ণতার দিকে এগিয়ে যেতে উৎসাহিত করে। এসব ইবাদত আদায় করা কোনো কঠিন কাজ নয়, এবং এতে কোনো ক্লান্তি বা অবসাদও আসে না, আর জীবনের আনন্দ-উপভোগ থেকে বঞ্চিত হওয়া বা জীবনের আনন্দময় দিকগুলো থেকে বিরত থাকাও এতে বোঝায় না। এতে প্রবৃত্তি দমন করা হয় না, ফলে মানবপ্রকৃতির সঙ্গেও কোনো বিরোধ সৃষ্টি হয় না। না, এমন ইবাদত, বিশেষত ফরয ইবাদত আদায় করা একটি সহজ কাজ এবং প্রত্যেক মানুষের সামর্থ্যের মধ্যেই রয়েছে, তার শক্তি ও ইচ্ছাশক্তি যাই হোক না কেন। ইবাদত তাকে জীবন উপভোগ করতে বাধা দেয় না। নফল ইবাদত আদায় করা মুস্তাহাব কাজ, এবং মুসলমানরা এগুলো অত্যন্ত আগ্রহ ও উদ্দীপনার সঙ্গে আদায় করে, এই জেনে যে এর মাধ্যমে তারা আল্লাহ (সুব.)-এর সন্তুষ্টি লাভ করবে।

These actions constitute acts of worship, some of which are obligatory and others complimentary. Fulfilling the obligations by all people would lead to realizing a common level of progress. Performing what is beyond the obligatory actions encourages people to strive towards perfection. Performing these acts of worship is not a tough task, nor is it a tiring or shattering experience, nor does it entail deprivation of life’s pleasures and an abstention from its joyful aspects. It does not lead to the suppression of instincts and consequently to the contradiction of human nature. No, the performance of such acts of worship, especially the obligatory ones, is an easy task and well within the capability of every human being, no matter what his strength and will-power. Acts of worship do not prevent him from enjoying life. To perform the complimentary acts of worship is a Mandub (desirable matter), the Muslims perform them with great zeal and eagerness, knowing that by doing so they will gain the pleasure of Allah (swt).

৫. মুসলিমরা ইসলামের বার্তা পৌঁছে দেওয়ার উদ্দেশ্যে অন্য দেশ জয় করত। ফলে তারা নিজেদের করুণা ও হিদায়াতের দূত বলে মনে করত। তারা কোনো দেশে প্রবেশ করে সেখানে ইসলামের বিধান অনুযায়ী শাসন করত, এবং মানুষ ইসলাম গ্রহণ করামাত্র তারা মুসলিমদের সমান অধিকার ভোগ করত। এরপর তাদের ওপরও মুসলিমদের উপর অর্পিত একই দায়িত্ব পালন করা বাধ্যতামূলক হয়ে যেত। নতুন জয় করা ভূখণ্ড রাষ্ট্র অন্যান্য মুসলিম অঞ্চলের জন্য যে অধিকার নিশ্চিত করত, তা ভোগ করত এবং ইসলামী রাষ্ট্রের অবিচ্ছেদ্য অংশে পরিণত হতো, কারণ ইসলামী শাসনব্যবস্থা একতার ব্যবস্থা। এ কারণেই বিজিত দেশের মানুষ কখনো নিজেদের উপনিবেশিত বলে মনে করেনি, এবং উপনিবেশায়নের সামান্যতম লক্ষণও তারা কখনো অনুভব করেনি। তাই আশ্চর্যের কিছু নেই যে, প্রকৃত ইসলামের বাস্তবায়ন প্রত্যক্ষ করার পর মানুষ ব্যাপক সংখ্যায় ইসলাম গ্রহণ করেছে।

5. The Muslims conquered other countries in order to convey the Message of Islam. As a result, they felt that they were envoys of compassion and guidance. They would enter a country, rule it according to Islam and as soon as the people embraced Islam, they would enjoy the same rights as the Muslims. They would then become obligated to carry out the same duties that the Muslims were charged with. The newly conquered land would enjoy the same rights that the State provided for other Muslim regions and would become an integral part of the Islamic State because the Islamic ruling system is a system of unity. That is why the people of conquered countries never felt they were being colonized, nor did they ever sense the slightest signs of colonization. Therefore, it comes as no surprise that people embraced Islam in large numbers, more so after they had witnessed true Islam being implemented.

৬. ইসলামের আদর্শ ও বিধানসমূহ কোনো নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর জন্য সীমাবদ্ধ নয়। সবার কাছে এগুলো শেখানো বৈধ, বস্তুত সকল মানুষকে তা শেখানো একটি দায়িত্ব, যাতে তারা ইসলামের মাধুর্য আস্বাদন করতে পারে এবং এর প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করতে পারে। আল্লাহর রাসূল ﷺ মানুষকে ইসলামের মাধ্যমে শাসন করার জন্য এবং তাদেরকে এর বিধান শেখানোর জন্য শাসক, বিচারক ও শিক্ষক প্রেরণ করতেন। তাঁর পরে আগত মুসলিমগণ বহু দেশ জয় করেন এবং সেখানে এমন শাসক ও শিক্ষক নিযুক্ত করেন, যারা মানুষকে ফিকহ ও কুরআন শিক্ষা দিতেন। মানুষ ইসলামি শিক্ষাকে উষ্ণ অভ্যর্থনায় গ্রহণ করেছিল, এমনকি তাদের সংস্কৃতি ইসলামি রূপ লাভ করা পর্যন্ত। এর মধ্যে ছিলেন তারাও, যারা ইসলাম গ্রহণ না করতে বেছে নিয়েছিলেন।

6. The Islamic ideology and rules are not exclusive. It is permitted to teach them to all people and it is in fact an obligation to teach them to everyone so that they can taste the sweetness of Islam and realize its true nature. The Messenger of Allah (pbuh) would send governors, judges and teachers to rule people by Islam and to teach them its rules. The Muslims who came after him (pbuh) conquered many countries and set up rulers and teachers who would teach the people Fiqh and the Qur’an. The people welcomed Islamic education with open arms until their culture became Islamic. This included those who chose not to embrace Islam.

৭. ইসলামী শরিয়ত একটি সর্বজনীন ও পূর্ণাঙ্গ বিধান। সুতরাং মুসলিমদের কখনো এমন প্রয়োজন হয়নি যে, তারা যে দেশ জয় করতে যাচ্ছে সেখানকার আইন অধ্যয়ন করবে। যে আইন তারা জীবনের সমস্যা সমাধানের জন্য নিয়ে এসেছে এবং সেই দেশে প্রচলিত আইনের মধ্যে সমন্বয় বা আপস করার চেষ্টা করার প্রয়োজনও তাদের ছিল না। তারা কোনো দেশ জয় করলে শরিয়তকে একটি পূর্ণাঙ্গ ব্যবস্থা হিসেবে প্রবর্তন করত, দেশে প্রবেশের প্রথম দিন থেকেই ইসলাম বাস্তবায়ন করত। তাদের পদ্ধতি এই অর্থে মৌলিক ছিল যে, ব্যবস্থাটি বাস্তবায়নের জন্য কোনো ধাপে ধাপে পদ্ধতি ছিল না; যেমন ক, খ, গ আইন বাস্তবায়ন করা কিন্তু ঘ আইন না করা, কারণ ঘ আইন বাস্তবায়ন করলে বিতর্ক সৃষ্টি হতে পারে, মানুষ ইসলাম থেকে দূরে সরে যেতে পারে, অথবা তা মেনে চলা খুব কঠিন হতে পারে। এই ধরনের ক্রমিকতা বা ধীরে ধীরে বাস্তবায়নের নীতি ছিল না। এখানে-সেখানে কোনো টুকরো-টাকরা সংস্কারও ছিল না।

7. The Islamic Shari’ah is a universal and comprehensive. Therefore, the Muslims never needed to study the laws of the country that they were about to conquer. They never needed to try and accommodate or compromise between the laws they had brought to solve life’s problems and the laws in existence within that country. They would conquer a country and introduce the Shari’ah as a complete system, implementing Islam from the very first day they entered a country. Their method was radical in the sense that there was no phased approach to implement the system, such as implementing laws A, B, and C but not D, because implementing law D would result in controversy, turn people away from Islam, or was too difficult to adhere to. This type of gradualism did not exist. There were no patches here and there.

মুসলমানরা যথাস্থিত অবস্থা (status quo) কে ইসলামের ব্যবস্থা প্রয়োগে কোনোভাবেই বাধা হতে দেননি। তাঁরা এই দেশ জয় করেছিলেন একমাত্র উদ্দেশ্য নিয়ে—এদেশের জনগণের কাছে ইসলাম পৌঁছে দেওয়া, যাতে তাদের দুর্নীতিগ্রস্ত অবস্থা ও অশান্ত জীবনযাপনের পরিবর্তন ঘটে। এজন্য পুরনো কাঠামোকে সমূলে উৎপাটন করে সর্বাঙ্গীণভাবে একটি নতুন কাঠামো প্রতিষ্ঠা করা আবশ্যক হয়ে পড়েছিল। এ কারণেই মুসলমানদের পক্ষে নতুন মুক্তিপ্রাপ্ত জনগণের উপর প্রথম দিন থেকেই শাসন চালানো সহজ হয়েছিল। তাঁদের শাসন সম্পূর্ণ ও সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হতো। তাঁরা কখনো আইন-প্রণয়নের কোনো সংকটে পড়েননি এবং কোনো উত্তরণকালীন পর্যায়ও অতিক্রম করতে হয়নি। তাঁদের কাছে ছিল তাঁদের বার্তা (Message), যার ভিত্তি ছিল এমন একটি আকীদাহ, যার থেকে ব্যবস্থা, আইন ও বিধান উৎসারিত হতো। এটি ছিল এমন এক শরী'আহ, যা যেকোনো মানবজাতির উপর, যেকোনো স্থানে ও যেকোনো সময়ে প্রয়োগের জন্য বৈধ এবং আজও তা-ই।

The Muslims would not allow the status quo to prevent them from applying the system of Islam. They conquered the country with the sole aim of conveying Islam to its people in order to change their corrupt state of affairs and turbulent way of life. This necessitated the uprooting of the old structure and replacing it with a new structure in a most comprehensive manner. That is why it was easy for the Muslims to rule the newly liberated people from the very first day. Their rule would be completely and firmly established. They never suffered any legislative crisis nor did they undergo a transitional period. They had their Message and it was based on an ‘Aqeedah from which the system, legislation and rules emanated. It was and is a Shari’ah that is valid for implementation upon any human race, anywhere and at anytime.