বৈদেশিক নীতি হলো রাষ্ট্রের অন্যান্য রাষ্ট্রের সঙ্গে সম্পর্ক। এই সম্পর্কের মধ্যে উম্মাহর বৈদেশিক বিষয়াদির দেখাশোনাও অন্তর্ভুক্ত। ইসলামী রাষ্ট্রের বৈদেশিক নীতি একটি স্থির ও অপরিবর্তনীয় ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত। তা হলো ইসলামের প্রচার এবং প্রতিটি জাতি ও প্রতিটি সমাজের কাছে দাওয়াত পৌঁছে দেওয়া। এটিই ইসলামী রাষ্ট্রের বৈদেশিক নীতির মূল ভিত্তি। এই ভিত্তি কখনো বদলায় না, কখনো ভিন্ন বা পরিবর্তিত হয় না, রাষ্ট্রের শাসক যেই হোন না কেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ মদীনায় প্রতিষ্ঠিত হওয়ার সময় থেকে শুরু করে উসমানী রাষ্ট্রের শেষ দিন পর্যন্ত এই ভিত্তি সর্বদা রক্ষা করা হয়েছে এবং সব সময় তা বাস্তবায়িত হয়েছে।

The foreign policy is the State’s relationship with other states. This relationship entails looking after the foreign affairs of the Ummah. The Islamic State’s foreign policy is based on a fixed concept that does not change. This is the propagation of Islam and the conveyance of the Message to every nation and every society. This is the very basis of the Islamic State’s foreign policy. The basis never changes and never differs or varies no matter who rules the State. This basis has always been maintained and it has been carried out at all times, from the time when the Messenger of Allah (pbuh) settled in Madinah to the last day of the ‘Uthmani State. .

রাসূলুল্লাহ ﷺ মদীনায় পৌঁছানোর প্রথম দিন থেকেই ইসলাম প্রচারের ভিত্তিতে ইসলামী রাষ্ট্রের নীতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি ﷺ হিজাযে দাওয়াতের প্রসারে মনোযোগ দেওয়ার উদ্দেশ্যে ইহুদিদের সাথে চুক্তি স্বাক্ষর করেছিলেন। তিনি ﷺ আরব উপদ্বীপে দাওয়াত ছড়িয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যে কুরাইশদের সাথে হুদাইবিয়ার সন্धि স্বাক্ষর করেছিলেন। অবশেষে তিনি ﷺ উপদ্বীপের বাইরের দেশগুলোতে দূত পাঠিয়েছিলেন, যাতে তাদেরকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানিয়ে ইসলাম প্রচারের ভিত্তিতে সম্পর্ক স্থাপন করা যায়।

The Messenger of Allah (pbuh) set up the policy of the Islamic State on the basis of spreading Islam since the very first day he (pbuh) arrived in Madinah. He (pbuh) signed treaties with the Jews in order to concentrate on extending the Message in Hijaz. He (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah with the Quraysh in order to spread the Message in the Arabian Peninsula. Finally, he (pbuh) sent envoys to the countries outside the Peninsula with the aim of establishing relations based on the spreading of Islam, by inviting them to embrace it. .

এরপর তাঁর খলীফাগণ আসেন। তাঁরাও ইসলাম প্রচারের ভিত্তিতে অন্যান্য সকল রাষ্ট্রের সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করেন, এবং তাঁরাও বিশ্বের কাছে ইসলামের বার্তা পৌঁছে দিতে থাকেন। ক্ষমতায় আসা সকল মুসলিম শাসক ইসলাম প্রচারে প্রতিযোগিতা করেছেন। আসলে উমাইয়ারা আব্বাসীয়দের চেয়ে অন্য দেশ জয় ও ইসলাম প্রচারে অধিক সফল ছিল, এবং উসমানীয়রা মামলুকদের চেয়ে বেশি দেশ জয় করে ইসলাম বেশি ছড়িয়েছে। তবে এই পার্থক্য রাষ্ট্র তার পররাষ্ট্রনীতিকে যে অগ্রাধিকার দিত এবং অন্যান্য কারণের উপর নির্ভর করত। ইসলাম প্রচার সর্বদা অন্য রাষ্ট্রের সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপনের ভিত্তি হিসেবে রয়ে গেছে। সকল খলীফার শাসনামলে এটি কখনো বদলায়নি। রাষ্ট্রের দায়িত্ব হলো ঘরে ইসলাম বাস্তবায়ন করা এবং এর বার্তা বিশ্বের কাছে পৌঁছে দেওয়া। অতএব, ইসলামী রাষ্ট্রের কাজ সর্বদা ইসলামের বার্তা বহন করা। ইসলাম পৌঁছে দেওয়া ও প্রচার করাকে পররাষ্ট্রনীতির ভিত্তি বানানোর মূল কারণ হলো, এই বার্তা সমগ্র মানবজাতির উদ্দেশ্যে প্রেরিত। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন, “আর আমি তো আপনাকে (হে মুহাম্মাদ ﷺ) সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছি, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না।” [সাবা, ৩৪:২৮]

Afterwards, came his Khulafa’. They also established relations with all the other states on the basis of spreading Islam, and they too continued to carry the Message of Islam to the world. All the Muslim rulers who came to power competed in the spreading of Islam. The Ummayads were actually more successful in conquering other countries and spreading Islam than the Abbasids, and the ‘Uthmanis conquered more countries and spread Islam more than the Mamluks. This disparity was due, however, to the priorities the State would give to its foreign policy among other factors. The spreading of Islam always remained the basis upon which the relationship with other states was established. This has never changed throughout the rule of all the Khulafah. The duty of the State is to implement Islam at home and to carry its Message to the world. Therefore, the task of the Islamic State has always been to carry the Message of Islam. What actually makes the conveyance and spreading of Islam the basis of the foreign policy is the fact that the Message is addressed to the whole of mankind. Allah (swt) says, . “And we have not sent you (O Muhammad) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most of men know not.” [Saba’, 34:28]. .

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)ও বলেন, . “হে মানবজাতি! তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এসেছে এক উপদেশ।” [ইউনুস, ১০:৫৭]. .

Allah (swt) also says, . “O mankind! There has come to you a good advice from your Lord.” [Yunus, 10:57]. .

তিনি বলেন, "বলো, হে মানুষেরা! নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল হিসেবে প্রেরিত হয়েছি।" [আল-আ'রাফ, ৭:১৫৮]।

He I says, . “Say, O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.” [Al A’raf, 7:158]. .

তিনি বলেন, “এই কুরআন আমার কাছে ওহি করা হয়েছে, যাতে আমি এর মাধ্যমে তোমাদের এবং যাদের কাছে এটি পৌঁছায় তাদের সতর্ক করতে পারি।” [সূরা আল-আনআম, ৬:১৯]।

And He I says, . “This Qur’an has been revealed to me that I may warn therewith you and whomsoever it may reach.” [Al-An’am, 6:19]. .

তিনি আরও বলেন, “হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার কাছে যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর বার্তা পৌঁছে দেননি।” [আল-মায়িদাহ, ৫:৬৭]।

He I also says, . “O Messenger (Muhammad (pbuh))! Proclaim (the Message) which has been sent to you from your Lord. And if you do not, then you have not conveyed His Message.” [Al-Ma’idah, 5:67]. .

রাসূলুল্লাহ ﷺ মানবজাতির কাছে বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন, আর তাঁর ইন্তেকালের পরও মুসলমানরা ইসলামকে বহন করে চলেছে। ইসলামের বার্তা পৌঁছে দেওয়া আসলে রাসূলুল্লাহ ﷺ যে কাজ শুরু করেছিলেন তারই ধারাবাহিকতা। মুসলমানরা তাঁর ﷺ শিক্ষার অনুসরণ করেছে এবং ইসলামের বার্তা ছড়িয়ে দেওয়া অব্যাহত রেখেছে। রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর খুতবাতুল বিদা‘ (বিদায় হজের ভাষণ)-এ বলেছেন, “উপস্থিতরা যেন অনুপস্থিতদের কাছে (এ বার্তা) পৌঁছে দেয়, কেননা যাদের কাছে বার্তা পৌঁছানো হয় তাদের মধ্যে কেউ কেউ শ্রোতার চেয়েও বেশি সংরক্ষণকারী হতে পারে।” তিনি ﷺ আরও বলেছেন, “আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে উজ্জ্বল করুন যে আমার কথা শুনেছে, তা বুঝেছে এবং যেভাবে শুনেছে ঠিক সেভাবেই পৌঁছে দিয়েছে।”

The Messenger of Allah (pbuh) conveyed the Message to mankind, and when he (pbuh) died Islam continued to be carried by the Muslims. The conveyance of the Islamic Message is in fact the continuation of the work that the Messenger of Allah (pbuh) had initiated. The Muslims followed his (pbuh) teachings and continued spreading the Message of Islam. The Messenger of Allah (pbuh) said in his Khutbah al-Wada’ (farewell speech), “Would the present tell the absent, for the absent may be more conscious than the listener.” He (pbuh) also said, “May Allah brighten a man who listened to my saying, understood it and conveyed it as he heard it.”. .

এ কারণেই ইসলামী দাওয়াত পৌঁছে দেওয়াই রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর জীবদ্দশায় এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাদের সময়ে অন্যান্য রাষ্ট্রের সঙ্গে ইসলামী রাষ্ট্রের সম্পর্কের ভিত্তি হয়ে দাঁড়িয়েছে। আর এটিই সেই ঐশী বিধান, যা চূড়ান্ত ও অকাট্য, যার প্রমাণ কুরআন ও সুন্নাহ এবং সাহাবীগণের সর্বসম্মত ঐকমত্য।

This is why the conveyance of the Islamic call has become the basis of the Islamic State’s relationship with other states during the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh) and in the days of his Khulafah after him. And this is the Divine rule which is decisive and conclusive, in evidence by the Book and the Sunnah and the general consensus of the Sahabah. .

অতএব, ইসলামী রাষ্ট্রের পররাষ্ট্রনীতি হলো বিশ্বের কাছে ইসলামের বার্তা পৌঁছে দেওয়া। এই নীতি বাস্তবায়িত হয় একটি সুনির্দিষ্ট পদ্ধতির মাধ্যমে, যা কখনো বদলায় না, আর সেটি হলো জিহাদ, কর্তৃত্বে যে-ই থাকুক না কেন। আল্লাহর রাসূল ﷺ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করার সময় থেকে ইসলামী রাষ্ট্রের শেষ পর্যন্ত এই পদ্ধতি কখনো পরিবর্তিত হয়নি। আল্লাহর রাসূল ﷺ ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পরপরই সেনাবাহিনী প্রস্তুত করেন। ইসলামী দাওয়াতের পথের বস্তুগত বাধাগুলো দূর করার উদ্দেশ্যে তিনি ﷺ জিহাদ শুরু করেন। কুরাইশ ছিল সেই বস্তুগত বাধা, তাই তিনি ﷺ এটিকে অপসারণের সিদ্ধান্ত নেন। এরপর তিনি ﷺ কুরাইশের অস্তিত্ব ধ্বংসের দিকে অগ্রসর হন, সেই অস্তিত্ব যা ইসলামী দাওয়াতের পথে দাঁড়িয়ে ছিল। তিনি ﷺ অন্যান্য বাধাগুলোও অপসারণ ও ধ্বংস করেন, যতক্ষণ না ইসলাম সমগ্র আরব উপদ্বীপকে আচ্ছন্ন করে ফেলে। এরপর ইসলামী রাষ্ট্র অন্যান্য জাতির দুয়ারে কড়া নাড়তে শুরু করে, যেন তাদের মধ্যে ইসলাম ছড়িয়ে দেওয়া যায়। এটি দেখতে পায় যে বিদ্যমান শাসনব্যবস্থাগুলো দাওয়াতের সামনে একটি বস্তুগত বাধা হিসেবে দাঁড়িয়ে আছে, তাই সেগুলো অপসারণ করতে হবে, যাতে সরাসরি জনগণের কাছে পৌঁছে তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করা যায়, যেন তারা ইসলামের ন্যায়বিচার উপলব্ধি ও অনুভব করতে পারে, এর পতাকাতলে সমৃদ্ধি ও সম্মানজনক জীবনযাপন দেখতে পারে, এবং জবরদস্তি বা বলপ্রয়োগ ছাড়াই মানুষকে একটি উত্তম জীবনের দিকে আহ্বান করা যায়। জিহাদ ইসলাম প্রচারের পদ্ধতি হিসেবে চলতে থাকে, এবং জিহাদের মাধ্যমে অনেক দেশ বিজিত হয়। জিহাদের মাধ্যমে রাজতন্ত্র ও রাষ্ট্রসমূহ অপসারিত হয় এবং সেই জনগোষ্ঠী ও জাতিসমূহের উপর ইসলাম শাসন কায়েম করে। ইসলামের শাসনের অধীনে আসার পর ইসলাম ছড়িয়ে পড়ে এবং শত শত মিলিয়ন মানুষ তা গ্রহণ করে। সেই পররাষ্ট্রনীতি বাস্তবায়নের পদ্ধতি ছিল জিহাদ। এটি কখনো পরিবর্তিত হয়নি এবং কখনো হবেও না।

Therefore, the foreign policy of the Islamic State is to convey the Islamic Message to the world. This policy is implemented by a defined method that never changes, which is Jihad, regardless of who is in authority. Since the Messenger of Allah (pbuh) founded the State until the end of the Islamic State, this method never changed. The Messenger of Allah (pbuh) prepared the army soon after founding the Islamic State. He (pbuh) initiated Jihad in order to remove the material obstacles that stood in the way of the Islamic Da’wah. The Quraysh was that material obstacle, so he (pbuh) decided to remove it. Then he (pbuh) went on to destroy the Quraysh’s existence, the very existence that stood in the way of the Islamic Da’wah. He (pbuh) also removed and destroyed other obstacles until Islam engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then the Islamic State began knocking on the doors of other nations to spread Islam among them. It found that the existing ruling systems formed a material obstacle in the face of the Da’wah, thus they had to be removed in order to reach the people themselves and invite them to Islam so that they could visualize and feel the justice of Islam, observe the prosperity and decent living under its banner, and invite the people to a better life without compulsion or coercion. Jihad continued as a method of spreading Islam, and by the means of Jihad many countries were conquered. By means of Jihad, kingdoms and states were removed and Islam ruled the same people and nations. Islam was spread and was embraced by hundreds of millions of people after they had been ruled by it. The method used in implementing that foreign policy was Jihad. It has never changed and never will. .

জিহাদ হলো ইসলামের প্রতি আহ্বান, যার মধ্যে যুদ্ধ অন্তর্ভুক্ত, অথবা যুদ্ধের উদ্দেশ্যে অর্থ, মতামত বা সাহিত্যের মাধ্যমে অবদান রাখা। এটি একটি বাধ্যতামূলক দায়িত্ব, যা কুরআন ও হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। মুসলিমগণ কখনও কোনো শত্রুর বিরুদ্ধে প্রথমে যুদ্ধ শুরু করেননি, তার আগে প্রথমত ইসলামের দাওয়াত দিয়েছেন, দ্বিতীয়ত জিযিয়ার প্রস্তাব দিয়েছেন। জিহাদ সংক্রান্ত ঐশী বিধান হলো, শত্রুকে ঘিরে ফেলা হলে তাদের ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানানো হবে; যদি তারা গ্রহণ করে তবে তারা ইসলামী উম্মাহর অংশ হয়ে যাবে এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা নিষিদ্ধ হবে। যদি তারা ইসলাম প্রত্যাখ্যান করে, তবে তাদের জিযিয়া প্রদানের আহ্বান জানানো হবে; যদি তারা তা প্রদান করে, তবে তাদের জীবন ও সম্পদ নিরাপদ থাকবে এবং তাদের দেশ ইসলামী রাষ্ট্রের অংশে পরিণত হবে। মুসলিমদের উপভোগ করা ন্যায়বিচার, সমতা, সুরক্ষা, অভিভাবকত্ব ও কল্যাণ তারাও উপভোগ করবে, এবং তাদের মৌলিক প্রয়োজনসমূহ নিশ্চিত করা হবে। এ ছাড়াও, তাদের রাষ্ট্র ও শাসকের প্রতি আনুগত্যের শপথ নিতে হবে। যদি তারা ইসলাম প্রত্যাখ্যান করে এবং জিযিয়া দিতে অস্বীকার করে, তবে যুদ্ধ বৈধ হবে।

Jihad is the call to Islam which involves fighting, or the contribution of either money, opinions, or literature towards the fighting. It is an obligation, confirmed in the Qur’an and the Hadeeth. The Muslims never started the fight against an enemy before firstly proposing Islam or secondly the Jizyah. The Divine rule concerning Jihad is that if the enemy was surrounded they would be invited to embrace Islam and if they accepted then they would become a part of the Islamic Ummah and fighting them would be forbidden. If they refused Islam, then they would be asked to pay the Jizyah and if they paid it, their lives and assets would be safe and their country would become part of the Islamic State. They would enjoy the justice, equity, protection, guardianship and welfare enjoyed by the Muslims, and all their basic needs would be secured. Additionally, they would have to pledge allegiance to the State and the regime. If they rejected Islam and refused to pay the Jizyah then the fighting would be lawful. .

সুতরাং, শত্রুর সঙ্গে যুদ্ধ তত দিন পর্যন্ত বৈধ হবে না যতক্ষণ না মানুষের কাছে ইসলামের আহ্বান পৌঁছে দেওয়া হয়েছে। আলিমগণ জোর দিয়ে বলেছেন যে, যাদের কাছে ইসলামের আহ্বান পৌঁছায়নি, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা আমাদের জন্য অবৈধ। তাই যেকোনো যুদ্ধের আগে ইসলাম সম্পর্কে জনমত গড়ে তোলা, ইসলামের সঠিক চিত্র তুলে ধরা, এবং ইসলামের বিধানসমূহ মানুষের কাছে পৌঁছানোর চেষ্টা করা উচিত, যাতে তারা উপলব্ধি করতে পারে যে ইসলামই তাদের জন্য প্রকৃত মুক্তির পথ। ইসলামী রাষ্ট্রের উচিত ইসলামের স্পষ্ট চিত্র উপস্থাপন, এর ধারণাগুলো ব্যাখ্যা করা, এবং ইসলামের প্রচার ও বিজ্ঞাপনসহ রাজনৈতিক কার্যক্রম পরিচালনা করা। এই পদক্ষেপগুলোর মধ্যে শক্তিপ্রদর্শনও অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত, অর্থাৎ ইসলামী রাষ্ট্রের শক্তি এবং মুসলিমদের সাহস ও দৃঢ়তা প্রদর্শন করা। আল্লাহর রাসূল ﷺ এমন কৌশল অবলম্বন করতেন। তিনি ﷺ কাফির দেশগুলোর অভ্যন্তরে দূত পাঠাতেন। একবার তিনি ﷺ ইসলামের বার্তা পৌঁছে দিতে নাজদের জনগণের কাছে চল্লিশ জন লোক পাঠান। তিনি ﷺ তাবুকে যাওয়ার আগে মদীনায় সেনাবাহিনীর শক্তিও প্রদর্শন করেন। এ কারণেই আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছিলেন, "শত্রুর অন্তরে ভীতি সঞ্চার করার মাধ্যমে আমাকে এক মাস দূরত্বের পথ পর্যন্ত বিজয় দান করা হয়েছে।"

Therefore, fighting the enemy would not become lawful until the call to Islam had been delivered to the people. The scholars have stressed that it is unlawful for us to fight those who have not received the Islamic call. Thus, public opinion about Islam, and the conveyance of a true image of Islam, together with attempts to allow the Islamic laws to reach the people in order to enable them to realize that Islam offers them a true salvation should precede any fighting. The Islamic State should undertake political work such as giving a clear picture of Islam and explaining its concepts, campaigning and advertising Islam. Such moves should include muscle flexing and displaying the might of the Islamic State, including the courage and resolve of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) would perform such maneuvers. He (pbuh) would send envoys to the heart of the disbelieving countries. On one occasion he (pbuh) sent forty men to the people of Najd to convey the Message of Islam. He (pbuh) also displayed the might of the army in Madinah before he went to Tabuk. This was why the Messenger of Allah (pbuh) said, “I was given the victory through the fear in the enemy, of a month’s marching distance.”.

মুসলিম বাহিনী সর্বদা ভয় ও সম্মানের পাত্র ছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ইউরোপ বিশ্বাস করত যে মুসলিম বাহিনীকে কখনও পরাজিত করা যাবে না। তবে রাজনৈতিক কৌশল অপরিহার্য, বিশেষ করে সেসব কৌশল যা ইসলামী ধারণা ছড়িয়ে দিতে সহায়ক হয় এবং সশস্ত্র সংগ্রামের আশ্রয় নেওয়ার আগে রাষ্ট্রের শক্তি প্রদর্শন করে। যদিও ইসলাম প্রচারে জিহাদ হলো সেই নির্দিষ্ট পদ্ধতি যা কখনও পরিবর্তিত হয় না, তবুও রাজনৈতিক কৌশল ও অন্যান্য সুচিন্তিত পদক্ষেপ সবই প্রস্তুতির অংশ, এবং প্রকৃত যুদ্ধের আগে তা অত্যাবশ্যক। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যা রাষ্ট্রের সঙ্গে অন্যান্য রাষ্ট্র, জনগণ ও জাতির সম্পর্ক নির্ধারণের জন্য পরিকল্পিত, তা অর্থনৈতিক হোক, প্রতিবেশীসুলভ সম্পর্কের ভিত্তিতে হোক, কিংবা ইসলাম প্রসারে সহায়ক অন্য যেকোনো ভিত্তিতে হোক।

. The Muslim army has always been feared and respected. For centuries, Europe always held that the Muslim army could never be defeated. However, political maneuvers are essential, especially those which help to spread the Islamic concepts and demonstrate the power of the State before resorting to armed struggle. Although Jihad is the fixed method that never changes in the spreading of Islam, the political maneuvers and other deliberate moves are all part of preparation, and is essential prior to actual combat. It is an important matter designed at determining the relationship of the State with other states, people and nations, whether these were economic or based on good neighborly relations or any other basis that may help to spread Islam. .

অতএব, রাষ্ট্রের অন্যান্য রাষ্ট্রের সঙ্গে সম্পর্কের ভিত্তি যে রাজনৈতিক ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত, তা হলো তাদের মধ্যে ইসলাম প্রচার এবং তাদের কাছে দাওয়াহ পৌঁছে দেওয়া। এর জন্য যে পদ্ধতি অনুসরণ করা উচিত, তা হলো জিহাদ। তবে, রাষ্ট্র যে বিভিন্ন উপায় ও পরিকল্পনা গ্রহণ বা অবলম্বন করে, সেগুলো অনেক। যেমন, রাষ্ট্র কিছু শত্রুর সঙ্গে সৌহার্দ্যপূর্ণ প্রতিবেশী চুক্তি স্বাক্ষর করতে পারে, আর অন্যদের সঙ্গে যুদ্ধ করতে পারে। রাসূলুল্লাহ ﷺ মদীনায় আগমনের পর থেকেই এ ধরনের ব্যবস্থাকে অনুমোদন দিয়েছিলেন। রাষ্ট্র তার সব শত্রুর বিরুদ্ধে একই সময়ে যুদ্ধ ঘোষণা করতে পারে। আবু বকর ﷺ ঠিক এমনটিই করেছিলেন, যখন তিনি একই সময়ে ইরাক ও আশ-শামে সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। রাষ্ট্র সাময়িক যুদ্ধবিরতিতেও সম্মত হতে পারে, যা তাকে কাঙ্ক্ষিত ফলাফলের জন্য জনমত গড়ে তুলতে সক্ষম করে।

Therefore, the political idea on which the State’s relationship with other states is based on is the spreading of Islam among them and the carrying of the Message to them. The method that should be followed is Jihad. However, there are several ways and plans which the State initiates or adopts. It would for instance sign a good neighborly treaty with some enemies and fight others. The Messenger of Allah (pbuh) approved such measures ever since he (pbuh) arrived in Madinah. The State could declare war against all its enemies simultaneously. Abu Bakr did so when he sent the armies to Iraq and al-Sham at the same time. The State could agree to temporary truces, enabling it to create public opinion for a desired outcome. .

এ কাজটিই রাসূলুল্লাহ ﷺ করেছিলেন, যখন তিনি হুদাইবিয়ার সন্ধিতে স্বাক্ষর করেন। রাষ্ট্র শত্রুকে ভীত-সন্ত্রস্ত করার উপায় হিসেবে স্থানীয় ছোটখাটো সংঘর্ষেরও আশ্রয় নিতে পারত। বদরের যুদ্ধের পূর্বে রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন কয়েকটি অভিযান প্রেরণ করেছিলেন, তখন এমনটিই ঘটেছিল। আর উমাইয়াগণ যখন ক্ষমতায় ছিলেন, তখন তারা রোমানদের বিরুদ্ধে একই কৌশল অবলম্বন করতেন, যার মধ্যে গ্রীষ্মকালীন ও শীতকালীন অভিযানও অন্তর্ভুক্ত ছিল।

That is what the Messenger of Allah (pbuh) did when he (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah. The State could also resort to local skirmishes as a means of terrorizing the enemy. This was the case when the Messenger of Allah (pbuh) sent several expeditions out prior to the Battle of Badr, and when the Ummayads were in power they used the same tactics against the Romans, including summer and winter campaigns. .

রাষ্ট্র কিছু দেশের সঙ্গে অর্থনৈতিক চুক্তি স্বাক্ষর করতে পারে, আবার অন্য কিছু দেশের সঙ্গে বাণিজ্যিক সম্পর্ক না রাখতে পারে, যেখানে দা'ওয়াতে ইসলামের স্বার্থ বিবেচনা করা হবে। একইভাবে কিছু দেশের সঙ্গে কূটনৈতিক সম্পর্ক রাখতে এবং অন্যদের সঙ্গে না রাখতে পারে। এটি দা'ওয়াকে একটি অনুকূল দিকে পরিচালিত করার জন্য সুচিন্তিতভাবে প্রণীত একটি পরিকল্পনা অনুযায়ী হবে। দা'ওয়াহ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য রাষ্ট্র প্রচারণা ও বিজ্ঞাপনের আশ্রয় নিতে পারে, অথবা শত্রুদের ষড়যন্ত্র ফাঁস করার এবং ঠান্ডা যুদ্ধের কৌশল প্রয়োগের পদ্ধতি ব্যবহার করতে পারে।

The State could also sign economic treaties with some countries, while at the same time not have trade relations with others, taking into account the interest of the Da’wah for Islam. It could have diplomatic relations with some countries and not with others. This would be according to a carefully designed plan to take the Da’wah in a favorable direction. The State could resort to propaganda and advertising in order to spread the Da’wah, or it could use the method of divulging the enemies schemes and cold war tactics.

.

.

রাষ্ট্রের পরিকল্পনা হবে সম্পাদিতব্য কাজের প্রকৃতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ইসলামী দাওয়াহর উপকারের লক্ষ্যে নিবদ্ধ। এই পরিকল্পনাসমূহ সর্বদা ইসলামের প্রসারে সহায়তা করেছে এবং জিহাদের কাজকে সহজ করেছে, তাই পররাষ্ট্রনীতি বাস্তবায়নে এগুলো অপরিহার্য। ইসলাম ও ইসলামী রাষ্ট্র সম্পর্কে জনমত সর্বদা ইসলামকে তার নির্ধারিত পদ্ধতিতে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল, আর সেই পদ্ধতি হলো আল্লাহর পথে জিহাদ।

The State’s planning would be in accordance with the nature of the work to be undertaken and geared towards the benefit of the Islamic Da’wah. These plans have always helped the spreading of Islam and eased the task of Jihad, therefore they are necessary in implementing the foreign policy. Public opinion about Islam and the Islamic State has always been necessary to spread Islam by its fixed method, which is Jihad in the way of Allah.