যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ হিজাযের সর্বত্র দাওয়াতের অবস্থান সম্পর্কে নিশ্চিন্ত হলেন, তখন তিনি ﷺ হিজাযের বাইরেও ইসলাম প্রচারের দাওয়াত অবিরামভাবে শুরু করলেন, কারণ ইসলাম একটি সর্বজনীন দ্বীন এবং তিনি ﷺ সমগ্র মানবজাতির জন্য প্রেরিত হয়েছিলেন। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সূরা আল-আম্বিয়ায় বলেন,

Once the Messenger of Allah (pbuh) had found his mind at ease about the status of the Message within the whole of Hijaz, he (pbuh) initiated his Da’wah of relentlessly spreading Islam beyond Hijaz, for Islam is a universal Deen and he (pbuh) was sent to the whole of mankind. Allah (swt) says in Surah al-Anbiya’,

“আর আমি তো আপনাকে কেবল জগতসমূহের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছি।” [আল-আম্বিয়া, ২১:১০৭]

“And We have not sent you but as a Mercy for the ‘Alamin.” [Al-Anbiya, 21:107].

আল্লাহ (SWT) সূরা সাবায় আরও বলেন,

Allah (swt) also says in Surah Saba’,

“আর আমি তো আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রূপেই পাঠিয়েছি।” [সূরা সাবা, ৩৪:২৮]

“And We have not sent you except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind.” [Saba’, 34:28].

আল্লাহ (SWT) সূরা আত-তাওবায় বলেন,

Allah (swt) says in Surah al-Taubah,

তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দীন (ইসলাম) সহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি একে সমস্ত দীনের উপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। [আত-তাওবাহ, ৯:৩৩]

“It is He Who has sent His Messenger with Guidance and the Deen of Truth (Islam),to make it superior over all deens even though the Mushrikun hate it.” [At-Tauba, 9:33].

আল্লাহর রাসূল (সাঃ) নিজ ভূমিতে ইসলামী রাষ্ট্রকে সুদৃঢ় করা ও ইসলামী দাওয়াহকে শক্তিশালী করার পর, ৯৪ বিদেশে যোগাযোগ শুরু করেন। তিনি (সাঃ) দূত পাঠানোর মাধ্যমে শুরু করেন। তিনি (সাঃ) পররাষ্ট্রনীতির পরিধিকে উপদ্বীপের সেই সব অংশ পর্যন্ত গণ্য করেন যা তাঁর শাসনের অধীনে ছিল না। হিজাযের সমগ্র অঞ্চল যখন তাঁর শাসনাধীনে আসে, তখন পররাষ্ট্রনীতি বলতে হিজাযের বাইরের যেকোনো ভূখণ্ডের সঙ্গে সম্পর্ককে বোঝানো হতে থাকে, যেমন পারস্য ও রোমান সাম্রাজ্য। এখন যখন তিনি (সাঃ) হুদায়বিয়ার সন্ধিতে স্বাক্ষর করেছেন এবং খায়বারের কর্তৃত্ব বিলুপ্ত হয়েছে, তখন সমগ্র হিজায তাঁর শাসনাধীনে আসে, কারণ কুরাইশদের আর তাঁর পথে দাঁড়ানোর শক্তি ছিল না। সুতরাং আল্লাহর রাসূল (সাঃ) এরপর বিদেশে তাঁর দূত প্রেরণ করেন। তবে তিনি (সাঃ) তা করেননি, যতক্ষণ না নিশ্চিত হয়েছেন যে নিজ ভূমিতে তাঁর কর্তৃত্ব তাঁর পররাষ্ট্রনীতিকে সমর্থন করার মতো যথেষ্ট শক্তিশালী।

The Messenger of Allah (pbuh) initiated contact abroad once he had secured 94 The Islamic State and strengthened the State and the Islamic Da’wah at home. He (pbuh) began by sending envoys abroad. He (pbuh) considered the scope of foreign policy to cover any part of the Peninsula which was not under his rule. Once the whole of Hijaz had fallen under his r’s rule, foreign policy came to be defined as the dealings with any land outside the Hijaz, such as the Persian and Roman empires. Now that he (pbuh) had signed the treaty of Hudaybiyah and the authority of Khaybar had been eliminated, the entire Hijaz came under his rule, for the Quraysh no longer had the force to stand in his way. The Messenger of Allah (pbuh) therefore sent his envoys abroad. However, he (pbuh) did not do so until he (pbuh) had ensured that his authority at home was strong enough to support his foreign policy.

একদিন খাইবার থেকে ফিরে আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর সাহাবীদের বললেন, “হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য রহমতস্বরূপ পাঠিয়েছেন। সুতরাং আমার ব্যাপারে তোমরা মতভেদ করো না, যেমন ঈসা ইবনে মারইয়ামের ব্যাপারে হাওয়ারিয়্যুন (হাওয়ারীগণ) মতভেদ করেছিল।” সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, “হে আল্লাহর রাসূল! হাওয়ারীগণ কীভাবে মতভেদ করেছিল?” তিনি ﷺ বললেন, “তিনি (ঈসা) তাদের সেদিকে আহ্বান জানিয়েছিলেন যেদিকে আমি তোমাদের আহ্বান জানাচ্ছি। যাকে কাছের স্থানে পাঠানো হয়েছিল সে তা গ্রহণ করেছিল, আর যাকে দূরের স্থানে পাঠানো হয়েছিল সে তা অপছন্দ করল এবং বিলম্ব করল।” এরপর তিনি ﷺ তাদের জানালেন যে, তিনি হিরাক্লিয়াস (রোমের সম্রাট), কিসরা (পারস্যের সম্রাট), আল-মুকাওকিস (মিশরের বাদশাহ), আল-হারিস আল-গাস্সানী (হীরার বাদশাহ), আল-হারিস আল-হিমইয়ারী (ইয়েমেনের বাদশাহ) এবং আন-নাজাশী (আবিসিনিয়ার বাদশাহ)-এর কাছে দূত পাঠাবেন, তাদের ইসলামের প্রতি আহ্বান জানানোর জন্য। আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সাহাবীগণ ইতিবাচকভাবে সাড়া দিলেন এবং তাঁর জন্য একটি রূপার মোহর বানালেন, যাতে খোদাই করা ছিল “মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল”। অতঃপর তিনি ﷺ লিখিত বার্তাসহ তাঁর দূতদের পাঠালেন, এই শাসকদের ইসলামের প্রতি আহ্বান জানিয়ে। হিরাক্লিয়াসের কাছে তাঁর বার্তা নিয়ে যাওয়ার দায়িত্ব পান দিহইয়া ইবনে খালীফা আল-কালবী; কিসরার কাছে বার্তা নিয়ে যাওয়ার দায়িত্ব পান আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা আস-সাহমী; আন-নাজাশীর কাছে উমার ইবনে উমাইয়া আদ-দামরী; আল-মুকাওকিসের কাছে হাতিব ইবনে আবী বালতাআ; উমানের বাদশাহর কাছে আমর ইবনুল আস আস-সাহমী; ইয়ামামার বাদশাহর কাছে সুলাইত ইবনে আমর; বাহরাইনের বাদশাহর কাছে আল-আলা ইবনুল হাযরামী; তুখুম আশ-শামের বাদশাহ আল-হারিস আল-গাস্সানীর কাছে শুজা ইবনে ওয়াহাব আল-আসাদী; এবং আল-হারিস আল-হিমইয়ারীর কাছে বার্তা নিয়ে যাওয়ার দায়িত্ব পান আল-মুহাজির ইবনে উমাইয়া আল-মাখযূমী।

The Messenger of Allah (pbuh) told his Sahabah one day after returning from Khaybar, “O people! Verily Allah has sent me as a mercy to all mankind, so do not differ about me like the Hawaryyun differed about ‘Isa, son of Maryam.” The Sahabah asked, “And how did the Hawaryyun differ O Messenger of Allah?” He (pbuh) said, “He invited them to what I invited you, as for the one who was sent to a near place he accepted, while the one who was sent to a far place he disliked and slowed down.” And he (pbuh) mentioned to them that he would send envoys to Heraclius (the Emperor of Rome), Chosroes (the Emperor of Persia), al-Muqawqis (the King of Egypt), al-Harith al-Ghassani (the King of al-Hirah), al-Harith al-Himyari (the King of Yemen) and to al-Najashi (the King of Abyssinia), inviting them to Islam. The Sahabah of Allah’s Messenger (pbuh) responded positively and they made a silver seal for him with the words “Muhammad the Messenger of Allah” engraved on it. He (pbuh) then sent his envoys with the messages he had written, inviting these rulers to Islam. His message to Heraclius was assigned to Dahiah ibn Khaleefah al-Kalbi; the one to Chosroes was assigned to ‘Abdullah ibn Hudhayfah al-Sahmi; that of al-Najashi to ‘Umar ibn Umayyah al- Damri; that of al-Muqawqis to Hatib ibn Abi Balta’a; that of the King of ‘Uman to ‘Amr Ibn al-’As al-Sahmi; that of the King of al-Yamamah to Sulait ibn ‘Amr; that of the King of Bahrain to al-’Ala’ ibn al-Hadhrami; that of al-Harith al- Ghassani, King of Tukhum al-Sham to Shuja’ ibn Wahab al-Asadi; and the message to al-Harith al-Himyari was assigned to al-Muhajir ibn Umayyah al- Makhzumy.

দূতগণ একই সময়ে রওনা হলেন, প্রত্যেকে সেই স্থানের উদ্দেশ্যে যেখানে আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁদের পাঠিয়েছিলেন। তাঁরা তাঁদের বার্তা পৌঁছে দিলেন, এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ যে নেতাদের কাছে বার্তা পাঠিয়েছিলেন, তাঁদের অধিকাংশই কিছুটা অনুকূলভাবে সাড়া দিলেন, আর কেউ কেউ নেতিবাচক ও অত্যন্ত রূঢ়ভাবে উত্তর দিলেন। আরব শাসকদের মধ্যে, ইয়েমেন ও ‘উমানের বাদশাহ রূঢ়ভাবে উত্তর দিলেন; বাহরাইনের বাদশাহ ইতিবাচক সাড়া দিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন; ইয়ামামার বাদশাহ উত্তর দিলেন যে, তাঁকে শাসক নিযুক্ত করা হলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করতে প্রস্তুত, ফলে আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর এই কথার নিন্দা করলেন। অনারব শাসকদের মধ্যে, পারস্যের সম্রাট খসরু ক্রুদ্ধ হলেন এবং বার্তাটি তাঁর সামনে পড়ে শোনানো হলে তিনি তা ছিঁড়ে ফেললেন। তিনি ইয়েমেনে তাঁর গভর্নর বাযানের কাছে চিঠি লিখে হিজাযের সেই ব্যক্তির মস্তক চেয়ে পাঠালেন।

The envoys simultaneously set off, each one to where Allah’s Messenger (pbuh) had sent them. They delivered their messages and most of those leaders whom Allah’s Messenger (pbuh) had addressed replied somewhat favorably, while some replied in the negative and very rudely. As for the Arab rulers, the Kings of Yemen and ‘Uman replied rudely; the King of Bahrain responded positively and embraced Islam; the King of Yamamah replied that he was ready to embrace Islam if he were to be appointed ruler, so Allah’s Messenger (pbuh) condemned him. As for the non-Arab rulers, Chosroes, the Persian monarch, was enraged and tore up the message when it was read to him. He wrote to Badhan, his governor in Yemen, asking him for the head of that man in Hijaz.

যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ এ কথা শুনলেন, তিনি বললেন, "আল্লাহ তার রাজত্ব ছিন্ন করে দিন।" তবে কিসরার বার্তা যখন ইয়েমেনে তাঁর গভর্নর বাধানের কাছে পৌঁছাল, তিনি ইসলাম সম্পর্কে জানতে চাইলেন এবং শীঘ্রই তা গ্রহণের কথা ঘোষণা করলেন। তিনি মুহাম্মাদ ﷺ-এর পক্ষ থেকে ইয়েমেনের গভর্নর হিসেবে বহাল রইলেন, যদিও তিনি প্রকৃতপক্ষে ইয়েমেনের রাজা আল-হারিস আল-হিময়ারী ছিলেন না। আর কপটদের নেতা আল-মুকাওকিস ইতিবাচকভাবে সাড়া দিলেন এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে একটি উপহার পাঠালেন। আল-নাজাশীও ইতিবাচকভাবে সাড়া দিলেন, এবং বলা হয় যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর হিরাক্লিয়াস, তিনি প্রকৃতপক্ষে এই বার্তার প্রতি কোনো মনোযোগ দিলেন না, না তিনি সেনাবাহিনী পাঠানোর কথা ভাবলেন, না কিছু বললেন। আল-হারিস আল-গাস্সানী যখন এই প্রচারককে (মুহাম্মাদ ﷺ) শাস্তি দেওয়ার জন্য একটি সেনাবাহিনী নেতৃত্ব দেওয়ার অনুমতি চাইলেন, তিনি তার উত্তর দিলেন না, বরং তাকে আল-কুদস (জেরুজালেম)-এ তলব করলেন।

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “May Allah tear up his kingdom.” However, when the message of Chosroes reached his governor Badhan in Yemen, he inquired about Islam and soon declared his acceptance of it. He remained Muhammad’s governor over Yemen, although he was not actually al-Harith al-Himyari, King of Yemen. As for al-Muqawqis, the Leader of the Copts, he answered favorably and sent a present to the Messenger of Allah (pbuh). Al-Najashi also answered favorably, and it was said that he embraced Islam. As for Heraclius, he did not actually pay any attention to the message, neither did he contemplate sending an army nor did he say anything. When al- Harith al-Ghassani sought permission to head an army to punish this preacher (Muhammad (pbuh), he did not reply to him, but summoned him to al-Quds (Jerusalem).

এই বার্তাগুলির ফলস্বরূপ আরবরা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে লাগল, তাদের প্রতিনিধিদল ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দিয়ে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে ছুটে আসতে লাগল। অনারবদের বিরুদ্ধে আল্লাহর রাসূল ﷺ একটি সেনাদল প্রস্তুত করলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে জিহাদের ঘোষণা দিলেন।

As a result of these messages, the Arabs began entering the Deen of Allah in multitudes, their congregations hurried to the Messenger of Allah (pbuh) proclaiming their Islam. For the non-Arabs, Allah’s Messenger (pbuh) prepared a task force and declared Jihad against them.