হিজরতের পর থেকে ছয় বছর অতিবাহিত হয়েছিল আল্লাহর রাসূল ﷺ মক্কা থেকে মদীনায় চলে আসার পর। ইতোমধ্যে তিনি ﷺ তাঁর সেনাবাহিনী এবং মদীনার ইসলামী সমাজের সার্বিক অবস্থা সম্পর্কে আশ্বস্ত হয়েছিলেন। ইসলামী রাষ্ট্র তখন সমগ্র আরবের জন্য একটি বড় বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। কিন্তু এসব সত্ত্বেও আল্লাহর রাসূল ﷺ ক্রমাগত নতুন নতুন পদক্ষেপের কথা ভাবতেন, যা তাঁকে ইসলামের বার্তাকে শক্তিশালী করতে সক্ষম করবে, আর তার ফলে তাঁর শত্রুরা দুর্বল হয়ে পড়বে।

Six years had elapsed since the emigration of Allah’s Messenger (pbuh) from Makkah. By now he (pbuh) had become reassured about his army and the general state of the Islamic society in Madinah. The Islamic State had become a major force of contention for all the Arabs. But inspite of this, the Messenger of Allah (pbuh) was continually thinking of new moves which would enable him to strengthen the Islamic Message, which in turn would lead to the weakening of his enemies.

খাইবার ও মক্কার লোকেরা মুসলিমদের উপর আক্রমণের ষড়যন্ত্র করছে, এই খবর আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে ইতিমধ্যেই পৌঁছে গিয়েছিল। মক্কাবাসীদের সন্তুষ্ট করার উদ্দেশ্যে মুহাম্মাদ ﷺ একটি পরিকল্পনা তৈরি করেন। আশা করা হয়েছিল যে, এর ফলে তারা পথ ছেড়ে দেবে, যাতে আল্লাহর রাসূল ﷺ আরব উপদ্বীপের মধ্যে তাঁর দাওয়াতের কাজ চালিয়ে যেতে পারেন, এবং খাইবারের ইহুদিদেরকে তাদের মিত্র কুরাইশদের থেকে বিচ্ছিন্ন করা যায়। এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য পরিকল্পনায় আল্লাহর পবিত্র ঘরের শান্তিপূর্ণ যিয়ারতের কথা ছিল। তিনি ﷺ জানতেন যে, তাঁর এই পরিকল্পনা সহজেই বাস্তবায়ন করা যাবে, কারণ পবিত্র মাসগুলোতে আরবরা যুদ্ধ করত না। তিনি ﷺ আরও জানতেন যে, কুরাইশরা বিভক্ত ছিল এবং মুসলিমদের ভয়ে ভীত হয়ে পড়েছিল, তাই তাঁর বিরুদ্ধে কোনো দুঃসাহসিক পদক্ষেপ নেওয়ার আগে তাদের দু'বার ভাবতে হতো। সুতরাং তিনি ﷺ একজন হাজী হিসেবে পবিত্র ঘরের উদ্দেশ্যে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। যদি কুরাইশরা তাঁকে বাধা দেয়, তবে তিনি এটিকে তাদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী প্রচারণার হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করবেন, আর এতে সাধারণ মানুষের দৃষ্টিতে ইসলামের বার্তা আরও প্রচারিত হবে।

News had already reached Allah’s Messenger (pbuh) that the people of Khaybar and Makkah were conspiring to raid the Muslims. Muhammad (pbuh) designed a plan with the aim of appeasing the people of Makkah. It was hoped that this would result in them leaving the way clear for the Messenger of Allah (pbuh) to pursue his Da’wah within the Arabian Peninsula as well as to isolate the Jews of Khaybar from their allies, the Quraysh. To achieve this, the plan called for a peaceful visit to the Sacred House of Allah. He (pbuh) knew that his plan would be easy to fulfill because the Arabs would not fight during the sacred months. He (pbuh) also knew that the Quraysh were divided and had become fearful of the Muslims, therefore they would have to think twice before attempting any rash move against him. So he (pbuh) decided to go to the Sacred House as a pilgrim, if the Quraysh were to prevent him then he would use this as a powerful propaganda tool against them and this would serve to further promote the Message of Islam in the eyes of the general public.

উপরোক্ত বিষয়গুলো মাথায় রেখে, আল্লাহর রাসূল ﷺ ঘোষণা করলেন যে তিনি পবিত্র মাস যুলকাদায় হজে যাবেন, এবং তিনি অন্যান্য আরব গোত্রের কাছে বার্তা পাঠালেন, যেন তারাও শান্তিপূর্ণভাবে পবিত্র ঘরের হজে অংশগ্রহণ করে। এই শেষ পদক্ষেপের উদ্দেশ্য ছিল আরবদের কাছে এই সংকেত দেওয়া যে তিনি একজন হজযাত্রী হিসেবে বের হচ্ছেন, কোনো লুণ্ঠনকারী হিসেবে নয়। অমুসলিম আরবদেরও তিনি তাঁর সঙ্গে যোগ দিতে আহ্বান জানিয়েছিলেন, যদিও তারা তাঁর দ্বীনের অনুসারী ছিল না, কেবল এই কারণে যে তিনি যুদ্ধ করতে চান না, সেটি স্পষ্টভাবে তুলে ধরতে চেয়েছিলেন ﷺ।

With the above in mind, the Messenger of Allah (pbuh) announced that he was to go on the Hajj in the sacred month of Dhul al-Qa’dah and he sent to the other Arab tribes enjoining them to take part in the pilgrimage to the Sacred House peacefully. The purpose of this last move was to signal to the Arabs that he (pbuh) was coming out as a pilgrim and not as a raider. He (pbuh) had asked the non-Muslim Arabs to join him although they were not of his Deen simply because he wanted to emphasize that he did not want to fight.

আল্লাহর রাসূল (ﷺ) নব্বই জন... no, let me translate carefully. আল্লাহর রাসূল (ﷺ) চৌদ্দশো জন পুরুষ এবং সত্তরটি উট সাথে নিয়ে মদীনা থেকে বের হলেন; উটগুলো তাঁর (ﷺ) কাসওয়া নামক উটনীর সাথে চলছিল। তিনি (ﷺ) ইহরামের অবস্থায় ছিলেন, এই উদ্দেশ্যে যে মানুষের কাছে স্পষ্ট করা থাকে যে তিনি যুদ্ধ করার ইচ্ছা রাখেন না এবং কেবল আল্লাহর পবিত্র ঘর যিয়ারত করতে চান। মদীনা ছাড়ার ছয় কি সাত মাইল পর আল্লাহর রাসূল (ﷺ) ও মুসলিমগণ যুল-হুলাইফা নামক স্থানে পৌঁছলেন, সেখানে তাঁরা ইহরামের পোশাক পরিধান করলেন। এরপর তাঁরা মক্কার দিকে অগ্রসর হলেন। কুরাইশরা শুনল যে মুসলিমগণ হজ্জের জন্য এসেছে, যুদ্ধের জন্য নয়; তবে তারা আশঙ্কা করল যে এটি মুহাম্মাদ (ﷺ)-এর একটি কৌশল, যার মাধ্যমে তিনি মক্কায় প্রবেশ করতে চান। এই সম্ভাবনা তাদের মন থেকে কখনো দূরে ছিল না, তাই তারা সিদ্ধান্ত নিল যে মুহাম্মাদ (ﷺ)-কে মক্কায় প্রবেশ করতে বাধা দেবে।

The Messenger of Allah (pbuh) left Madinah with 1,400 men and seventy camels leading them on his she-camel, Quswa’. He (pbuh) was in Ihram for the purpose of clarifying to the people that he did not intend to fight and that he simply wished to visit the Sacred House of Allah. Six or seven miles after leaving Madinah, Allah’s Messenger (pbuh) and the Muslims reached a place called Dhil Halifah, and there they donned the pilgrim garb. Then they marched towards Makkah. The Quraysh heard that the Muslims had come for Hajj and not to fight, but they feared that it was a ploy that Muhammad (pbuh) was using to enter Makkah. This possibility was never far from their minds and they decided to prevent Muhammad (pbuh) from entering the city.

কুরাইশরা তখন খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ ও ইকরিমা ইবনু আবী জাহলকে দুইশো অশ্বারোহীসহ একটি বিশাল বাহিনীর নেতৃত্বে নিয়োগ করল। মুশরিকদের বাহিনী মক্কা থেকে যাত্রা করল, যাতে তীর্থযাত্রীরা সেখানে পৌঁছাতে না পারে। তীর্থযাত্রীদের আগমনের অপেক্ষায় তারা যি-তুওয়ায় শিবির স্থাপন করল। কুরাইশদের গতিবিধির খবর আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে পৌঁছাল। তিনি যখন উসফান গ্রামে প্রবেশ করলেন, তখন বনু কা'বের এক ব্যক্তির সঙ্গে দেখা হলো এবং তিনি তাকে তাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। লোকটি বলল, "কুরাইশরা আপনার আগমনের কথা শুনেছে, তাই তারা দুধেল উটগুলো নিয়ে বেরিয়ে পড়েছে, চিতাবাঘের চামড়া পরেছে এবং যি-তুওয়ায় শিবির স্থাপন করেছে। তারা শপথ করেছে যে, তারা কখনোই আপনাকে তাদের বিরোধিতা করে মক্কায় প্রবেশ করতে দেবে না। এই খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ তাদের অশ্বারোহী বাহিনীর সঙ্গে আছে, যা তারা আগেভাগে কুরা' আল-গামীমের দিকে পাঠিয়েছে।" কুরা' আল-গামীম উসফান থেকে প্রায় আট মাইল দূরে ছিল, যেখানে মুসলিমরা শিবির স্থাপন করেছিল।

The Quraysh, therefore, appointed Khalid ibn al-Walid and ‘Ikrimah ibn Abi Jahl at the head of a great army that included a cavalry of two hundred. The army of the mushrikeen set off from Makkah towards the pilgrims in order to prevent them from going there. They encamped at Dhi Tuwa to await the coming of the pilgrims. Information about the movements of the Quraysh reached the Messenger of Allah (pbuh) and when he entered the village of ‘Usfan he met a man from Banu Ka’ab and asked him about them; he replied, “There are the Quraysh who have heard of your coming and have come out with their milch-camels and have put on leopard skins, and have encamped in Dhi Tuwa swearing that you will never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn al-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura’ al-Ghamim.” Kura’ al-Ghamim was about eight miles from Usfan where the Muslims were encamped.

যখন আল্লাহর রাসূল ﷺ এ কথা শুনলেন, তিনি বললেন, "কুরাইশদের জন্য আফসোস! যুদ্ধ তো তাদের গ্রাস করে ফেলেছে! আমাকে ও বাকি আরবদের যদি তারা তাদের মতো চলতে দিত, তাতে তাদের কী ক্ষতি হতো? যদি তারা আমাকে হত্যা করে, তবে তো এটাই তারা চায়; আর যদি আল্লাহ আমাকে তাদের উপর বিজয় দান করেন, তারা দলে দলে ইসলামে প্রবেশ করবে। আর যদি তা না করে, তবে তারা শক্তি থাকা অবস্থায় যুদ্ধ করবে। তাহলে কুরাইশরা কী ভাবছে? আল্লাহর শপথ, আল্লাহ আমাকে যে দায়িত্ব দিয়েছেন, সেই দাওয়াতের জন্য আমি লড়াই চালিয়ে যাব, যতক্ষণ না তিনি তাকে বিজয়ী করেন অথবা আমি ধ্বংস হয়ে যাই।" আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর গৃহীত পরিকল্পনা নিয়ে ভাবলেন এবং পরিস্থিতি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলেন। তিনি আগেই একটি শান্তিপূর্ণ কৌশল গ্রহণ করেছিলেন এবং যুদ্ধের প্রস্তুতি নেননি, কিন্তু কুরাইশরা যুদ্ধ করার জন্য একটি সেনাবাহিনী পাঠিয়েছিল, অথচ তিনি যুদ্ধ চাননি। তিনি কি ফিরে যাবেন, নাকি তাঁর পরিকল্পনা বদলে যুদ্ধ করবেন? তিনি খুব ভালো করেই জানতেন যে, মুসলিমদের ঈমান এতটাই শক্তিশালী ছিল যে, যদি যুদ্ধ ছাড়া তাদের আর কোনো উপায় না থাকে, তবে তারা শত্রুর মুখোমুখি হয়ে কুরাইশদের সাথে যুদ্ধে অবতীর্ণ হতে পারবে।

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “Woe to Quraysh, war has devoured them! What harm would they have suffered if they had left me and the rest of the Arabs to go our own way? If they should kill me that is what they desire, and if Allah should provide me with victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that, they will fight while they have the strength, so what are the Quraysh thinking of? By Allah, I will not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it victorious or I perish.” The Messenger of Allah (pbuh) reflected on the plan that he had designed and he thought hard about the situation. He had already decided on a peaceful strategy and had not prepared for battle, but the Quraysh had sent an army to fight him though he did not want to fight. Would he go back, or change his plan and fight? He knew very well that the Muslims had enough Iman to face their enemy and engage in a battle with the Quraysh if they were left with no choice but to fight.

তবে আল্লাহর রাসূল ﷺ যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হননি, এবং তিনি যুদ্ধ না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। বরং তিনি হজ পালনের জন্য বের হয়েছিলেন, এবং তাঁর মনে ছিল শুধু শান্তি। তিনি মনে করেছিলেন, যদি তাঁকে হজ পালন থেকে বাধা দেওয়া হয়, যা তিনি প্রত্যাশা করছিলেন, তবে তিনি চাইতেন তা শান্তিপূর্ণভাবে হোক; না আক্রমণাত্মক বাধা, আর না শত্রুতাপূর্ণ পরিস্থিতিতে হজ পালন। আল্লাহর রাসূল ﷺ যে শান্তিপূর্ণ পরিকল্পনা রচনা করেছিলেন, তার উদ্দেশ্য ছিল মক্কা ও কুরাইশদের মধ্যে জনমত গড়ে তোলা ইসলামের বার্তার মর্যাদা ও মহত্ত্ব সম্পর্কে, এবং এর পাশাপাশি কুরাইশদের বিভ্রান্তি, অহংকার ও আগ্রাসনের সঙ্গে তার তুলনা করা। এই জনমত ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং ইসলামের দাওয়াত যাতে সঠিক ভিত্তির উপর বিকশিত ও বিস্তৃত হতে পারে, সেজন্য এটি গড়ে তোলা আবশ্যক ছিল। জনমত ছিল দাওয়াতের বিস্তার ও তার বিজয় অর্জনে সহায়তাকারী অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। যদি আল্লাহর রাসূল ﷺ যুদ্ধ করতেন, তবে জনমত নিজের পক্ষে আনার সুযোগ হারানোর আশঙ্কা ছিল। তাই তিনি তাঁর মূল পরিকল্পনা পরিবর্তন না করে শান্তিপূর্ণভাবে এগিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন।

However, Allah’s Messenger (pbuh) had not come out for war and he had decided not to fight. He had instead come out to accomplish the Hajj and had only peace in mind. He (pbuh) thought that if he was prevented from fulfilling the Hajj, which he expected, he wanted it to be peacefully; not aggressive prevention nor a Hajj performed under hostile circumstances. The peaceful plan which Allah’s Messenger (pbuh) had masterminded was designed to create public opinion within Makkah and amongst the Quraysh about the glory and nobleness of the Message of Islam, and to contrast it with the misguidance, arrogance and aggression of the Quraysh. This public opinion was crucial and it had to be built if the Islamic Da’wah was to have the right grounds to prosper and spread. Public opinion was one of the most important contributory factors which would help to spread the Da’wah and enable it to emerge victorious. Allah’s Messenger (pbuh) was in danger of slipping in his chance to gain the public opinion on his side if he was to fight, therefore he decided not to change his original plan and to continue on in peace.

রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁর পরবর্তী পদক্ষেপ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলেন। তাঁর বিচক্ষণতা ও রাষ্ট্রনায়কোচিত দূরদর্শিতা অন্য যে কারও চেয়ে অনেক উন্নত ছিল। তিনি তাঁর শান্তি পরিকল্পনা অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নিলেন, পাছে সামনে আসা সুযোগ হাতছাড়া হয় এবং পাছে তাঁর পরিকল্পনা উল্টো ফল দেয়। কারণ এমন পরিস্থিতিতে কুরাইশরা তাঁর বিরুদ্ধে আরবদের মধ্যে অপপ্রচার চালানোর অজুহাত পেয়ে যেত, যাতে জনমত তাদের পক্ষে ঘুরে যায়। এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ মুসলিমদের ডেকে বললেন, “কে আমাদের এমন পথ দিয়ে নিয়ে যাবে, যাতে আমরা তাদের মুখোমুখি না হই?” একজন ব্যক্তি এ দায়িত্ব নিতে সম্মত হলেন এবং তিনি তাদেরকে দুই গিরিপথের মাঝখানের একটি রুক্ষ, পাথুরে পথ দিয়ে নিয়ে গেলেন, যা তাদের জন্য অত্যন্ত কষ্টকর ছিল। অবশেষে তারা সেখান থেকে বেরিয়ে মক্কার নিচের উপত্যকায়, আল-হুদাইবিয়া নামক স্থানে পৌঁছে গেলেন এবং সেখানে শিবির স্থাপন করলেন। খালিদ ও ইকরিমার বাহিনী যখন তাদের দেখল, তারা ভীত হয়ে মক্কা রক্ষার জন্য দ্রুত ফিরে গেল। মুসলিমদের এই সাহসী পদক্ষেপ কাফিরদের মনে কাঁপন ধরিয়ে দিল। তারা বিশ্বাস করতে পারছিল না যে, মুসলিমরা তাদের চোখ ফাঁকি দিয়ে বাধাহীনভাবে তাদের দোরগোড়ায় এসে পৌঁছাতে পেরেছে। কাফিররা মক্কায় অবস্থান নিল, আর আল্লাহর রাসূল ﷺ ও তাঁর বাহিনী আল-হুদাইবিয়ায় অবস্থান নিলেন। দুই শিবির পরস্পরের মুখোমুখি রইল এবং প্রত্যেকেই ভাবতে লাগল, অপরের বিরুদ্ধে কী পদক্ষেপ নেওয়া যায়। কিছু মুসলিম ধারণা করলেন যে, কুরাইশরা কখনোই তাদের হজ্জ করতে দেবে না এবং তারা যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছে। তাঁদের মনে হলো, কুরাইশদের সঙ্গে যুদ্ধ করে তাদের পরাজিত করা ছাড়া এবং তারপর হজ্জ আদায় করা ছাড়া আর কোনো পথ নেই। তাঁদের মতে, এভাবে করলে কুরাইশদের চিরতরে শেষ করে দেওয়া যাবে।

The Messenger of Allah (pbuh) thought long and hard about his next move. His shrewdness and statesmanship were far better than any other person. He decided to go with his peace plan, lest he miss the opportunity that presented itself and lest his plan backfired. Under which circumstances the Quraysh would be gifted with an excuse to launch a smear campaign amongst the Arabs against him, resulting in shifting the public opinion in their favor. Allah’s Messenger (pbuh) then called on the Muslims, “Who will take us out by a way in which we shall not meet them?” A man volunteered to do so and he took them by a rugged rocky tract between passes which was very hard on them until they managed to emerge from it into a valley below Makkah in a place called al- Hudaybiyah. There they camped. When the armies of Khalid and ‘Ikrimah saw them they became scared and galloped back to defend Makkah. The Muslims’ daring move sent shivers down the disbelievers’ spines. They could not believe that the Muslims had managed to out maneuver them and turn up at their doorstep unchecked. The disbelievers stationed themselves in Makkah while Allah’s Messenger (pbuh) and his army stationed themselves in al-Hudaybiyah. The two camps faced each other and each thought about what action to take against the other. Some Muslims predicted that the Quraysh would never allow them to perform the Hajj and that they were preparing for war. They thought that there was no other way for them but to fight the Quraysh, crush them and then perform the Hajj. In so doing, they maintained that this would see off the Quraysh once and for all.

ইতিমধ্যে কুরাইশরা মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করার ভাবনা নিয়ে খেলা করছিল, যদিও এতে তাদের নিজেদেরও ধ্বংস হওয়ার আশঙ্কা ছিল। কিন্তু এই ভাবনা শীঘ্রই মিলিয়ে যায়, কারণ তারা জানত যে মুসলিমরা শক্তিশালী প্রতিপক্ষ। ফলে কুরাইশরা মুসলিমদের প্রথম পদক্ষেপ নেওয়ার জন্য অপেক্ষা করার সিদ্ধান্ত নেয়।

The Quraysh, meanwhile, flirted with the idea of fighting the Muslims, even if this meant perishing itself, but this idea soon evaporated for they knew that the Muslims were formidable opponents. Thus, the Quraysh opted to wait for the Muslims to make the first move.

মহান আল্লাহর রাসূল ﷺ যে উদ্দেশ্যে প্রকৃতপক্ষে এসেছিলেন তা অর্জনের লক্ষ্যে, তিনি মদিনায় ইহরাম বাঁধার পর থেকে তাঁর মূল পরিকল্পনায় দৃঢ়ভাবে অটল ছিলেন। তিনি ﷺ কেবল হুদায়বিয়ায় অবস্থান করছিলেন এবং কুরাইশরা এরপর কী করে তা দেখার অপেক্ষায় ছিলেন। তিনি ﷺ জানতেন যে কুরাইশরা তাঁর ﷺ ব্যাপারে ভীত ছিল এবং তারা শীঘ্রই তাঁর ﷺ সঙ্গে হজ্জে আসা নিয়ে আলোচনার জন্য দূত পাঠাবে, তাই তিনি ﷺ ধৈর্য ধরে তাদের প্রতিনিধিদের অপেক্ষা করছিলেন। কুরাইশরা প্রথমে বুদাইল ইবনে ওয়ারকা’কে খুযা’আহ গোত্রের কিছু লোকসহ পাঠায়, যেন তারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে জিজ্ঞেস করতে পারে তিনি কী উদ্দেশ্যে এসেছেন। সংক্ষিপ্ত কথোপকথনের পর তারা নিশ্চিত হয় যে মুসলমানরা যুদ্ধ করতে বের হয়নি, বরং পবিত্র গৃহ যিয়ারত করতে এবং পবিত্র সীমানাকে সম্মান জানাতে এসেছে।

In order to achieve what he (pbuh) had really come for, the Messenger of Allah (pbuh) firmly adhered to his original plan ever since he had put on Ihram in Madinah. He (pbuh) simply remained stationed in Hudaybiyah, waiting to see what the Quraysh would do next. He (pbuh) knew that the Quraysh were scared of him and that they would soon send out envoys to negotiate with him about his coming on Hajj, so he (pbuh) patiently awaited their representatives. The Quraysh first sent Budayl ibn Warqa’ with some men of Khuza’ah to ask Allah’s Messenger (pbuh) what he had come for, and after a short exchange of words they were convinced that the Muslims had not come out to fight but to visit the Sacred House and venerate the sacred precincts.

দূতেরা ফিরে গিয়ে কুরাইশদের কাছে বিষয়টি জানিয়ে তাদের বোঝানোর চেষ্টা করলেন, কিন্তু কুরাইশরা তাদের অভিযোগ করল যে তারা মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রতি পক্ষপাতদুষ্ট, এবং তারা তাদের বিশ্বাস করল না। কুরাইশরা আরেকটি প্রতিনিধিদল পাঠাল, আর সেটিও অল্প সময়ের মধ্যে একই ফলাফল নিয়ে ফিরে এল। এরপর কুরাইশরা আলাপ-আলোচনার জন্য আল-আহাবিশের (আবিসিনীয়দের) প্রধান আল-হুলাইসকে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে পাঠাল। কুরাইশরা আশা করেছিল, আল-হুলাইস মুহাম্মাদ ﷺ-কে থামাবে, বরং আসলে তারা তাঁকে মুসলিমদের বিরুদ্ধে উস্কে দিতে চেয়েছিল। কুরাইশদের আশা ছিল, মুহাম্মাদ ﷺ-এর সঙ্গে আলোচনায় ব্যর্থ হলে আল-হুলাইসের তাঁর প্রতি ঘৃণা আরও বাড়বে এবং মক্কা রক্ষায় সে আরও দৃঢ় হবে। তবে আল্লাহর রাসূল ﷺ যখন শুনলেন যে আল-হুলাইস আসছে, তখন তিনি ﷺ কুরবানির পশুগুলোকে ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, যাতে তার সঙ্গে সাক্ষাতের জন্য সেগুলো এগিয়ে যায়, এবং তাকে দেখিয়ে বোঝানো যায় যে মুসলিমদের উদ্দেশ্য হজ, যুদ্ধ নয়।

The envoys returned to inform the Quraysh and persuade them of this, but the Quraysh accused them of being biased towards Muhammad (pbuh) and did not trust them. The Quraysh sent out another delegation and it too returned shortly with the same findings. Then the Quraysh sent to Allah’s Messenger (pbuh) al-Hulays, chief of al-Ahbash (Abyssinians) to negotiate. Quraysh was counting on al-Hulays to stop Muhammad (pbuh), they actually meant to incite him against the Muslims. The Quraysh hoped that once he had failed in his negotiations with Muhammad (pbuh) his hatred towards Muhammad (pbuh) would increase and he would become more determined to defend Makkah. However, when the Messenger of Allah (pbuh) heard that al-Hulays was coming he (pbuh) ordered the sacrificial animals to be let loose to meet him so as to demonstrate to him and make him realize that what the Muslims intended was Hajj and not war.

আল-হুলাইস যখন উপত্যকার দিক থেকে কোরবানির পশুগুলোকে তাঁর পাশ দিয়ে যেতে দেখলেন, এবং যারা উমরাহ করতে যাচ্ছিল তাদের দেখলেন, যাদের শিবির ঘিরে ছিল ইবাদতের পরিবেশ, আর তারা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত বলে মনে হচ্ছিল না, তখন তিনি অত্যন্ত মুগ্ধ হলেন। তিনি নিশ্চিত হলেন যে এই লোকেরা সত্যিই ইবাদতের জন্য এসেছে, যুদ্ধের জন্য নয়। তাই তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করার আগেই কুরাইশদের কাছে ফিরে গেলেন এবং যা দেখেছেন তা তাদের জানালেন। তিনি কুরাইশদের দাবি জানালেন যেন তারা মুসলিমদের হজ পালন করতে দেয়। কুরাইশরা যদি মুহাম্মাদ ﷺ ও কাবার মাঝখানে বাধা সৃষ্টি করার চেষ্টা করে, তবে তিনি তাঁর সৈন্য প্রত্যাহার করে নেবেন বলে ক্ষুব্ধ হয়ে হুমকি দিলেন। তবে কুরাইশরা তাঁর কথার সুর নরম করে তাঁকে শান্ত করতে সক্ষম হলো, এবং আরও গ্রহণযোগ্য শর্ত লাভের আশায় তাঁর কাছে অতিরিক্ত সময় চাইল। তিনি তাতে সম্মত হলেন। এরপর কুরাইশরা উরওয়া ইবনে মাসউদ আস-সাকাফীর কাছে আস্থা প্রকাশ করে, তাঁর বিচারবুদ্ধির ওপর তাদের বিশ্বাস আছে জানিয়ে, তাঁকে পাঠাল। তিনি আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে ফিরে যেতে রাজি করানোর চেষ্টা করলেন, কিন্তু তাতে কোনো লাভ হলো না।

Al-Hulays saw the animals going past him from the side of the valley and people about to perform ‘Umrah, through observing their camp site engulfed in an atmosphere of worship, and that they did not appear to be equipped for fighting, he came to be greatly impressed. He was certain that these people really had come to worship and not to fight and so he went back to the Quraysh even before meeting Allah’s Messenger (pbuh) and he informed them of what he had seen. He demanded that the Quraysh allow the Muslims to perform the Hajj, and became furious threatening to withdraw his troops if the Quraysh attempted to come between Muhammad (pbuh) and the Ka’bah. The Quraysh, however, managed to calm him by changing their tone to a conciliatory one, and they asked him for extra time in the hope of obtaining more acceptable terms. He agreed so and the Quraysh then sent ‘Urwa ibn Mas’ud al-Thaqafi after reassuring Thaqafi that they trusted his judgment. He went to Allah’s Messenger (pbuh) and tried in vain to convince him to go back.

অবশেষে তাকে স্বীকার করতে হলো যে, আল্লাহর রাসূল ﷺ সঠিক পথেই আছেন। অতঃপর তিনি কুরাইশদের কাছে ফিরে গিয়ে বললেন, “হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমি তো কিসরার রাজ্যে, কায়সারের রাজ্যে এবং নাজ্জাশীর রাজ্যে গিয়েছি, কিন্তু আমি কখনো কোনো জাতির মধ্যে মুহাম্মাদের মতো কোনো বাদশাহকে দেখিনি, যেমন তাঁর সাহাবীদের মধ্যে তিনি। তিনি যখনই ওযু করেন, তারা তাঁর ওযুর পানি নিয়ে এমনভাবে ওযু করতে থাকে। তাঁর মাথার একটি চুল পড়লেও তারা তা কুড়িয়ে নেওয়ার জন্য ছুটে আসে। কোনো কারণেই তারা তাঁকে ছেড়ে যাবে না, তাই তোমরা সিদ্ধান্ত নাও।”

Eventually, he had to concede that the Messenger of Allah (pbuh) was in the right. So he returned to the Quraysh and said to them, “O people of Quraysh! I have been to Chosroes in his kingdom, Caesar in his kingdom, and the Negus in his kingdom, but never have I seen a king among a people like Muhammad among his Sahabah; whenever he performed his ablutions they performed ablutions the same way he did. If a hair of his head fell they ran to pick it up. They will never abandon him for any reason, so make up your mind.”.

এর ফলে কুরাইশদের শত্রুতা ও হঠকারিতা আরও বেড়ে যায়, এবং আলোচনা ও বিতর্ক চলতে থাকলেও কোনো ফল আসেনি। আল্লাহর রাসূল ﷺ ভাবলেন, হয়তো কুরাইশদের দূতেরা তাঁর কাছে আসতে ভয় পাচ্ছে। তাই তিনি নিজেই একটি প্রতিনিধিদল পাঠানোর কথা ভাবলেন। তিনি ভাবলেন, তাঁর প্রতিনিধি হয়তো তাদের বোঝাতে পারবেন। সে অনুযায়ী তিনি তাদের কাছে একজন দূত পাঠালেন, কিন্তু তারা তাঁর বাহন উটের পায়ের শিরা কেটে দিল এবং তাঁকে হত্যার চেষ্টা করল। সৌভাগ্যক্রমে আল-আহাবিশের সৈন্যরা তাঁকে রক্ষা করল। কুরাইশদের বিদ্বেষ দিন দিন বাড়তে থাকল, এবং তারা রাতের বেলায় তাদের গুণ্ডাদের পাঠাত মুসলমানদের শিবিরে পাথর ছুড়তে। এতে মুসলমানরা ক্ষুব্ধ হয়ে কুরাইশদের সাথে যুদ্ধ করতে চাইল, কিন্তু আল্লাহর রাসূল ﷺ তাদের শান্ত করতে সক্ষম হলেন। এরপর কুরাইশরা পঞ্চাশজন লোককে এই নির্দেশ দিয়ে পাঠাল যে তারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর শিবির ঘিরে ফেলবে এবং তাঁদের প্রহার করবে। কিন্তু তারা ধরা পড়ল এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সামনে আনা হলো। তিনি ﷺ তাদের ক্ষমা করে দিলেন এবং তাদের নিজেদের পথে চলে যেতে দিলেন।

This only served to increase the Quraysh’s hostility and stubbornness and further negotiation and debate went on to no avail. The Messenger of Allah (pbuh) thought about sending a delegation himself, presuming that maybe the Quraysh’s envoys were too scared to approach him. He (pbuh) thought that his representative might be able to persuade them and so he sent to them an envoy, but they hamstrung the camel that he was riding on and tried to kill him. Fortunately, the al-Ahbash troops protected him. The Quraysh’s animosity grew by the day and they sent their louts out at night to throw stones at the Muslims’ camp. This angered the Muslims and caused them in turn to want to fight the Quraysh, but the Messenger of Allah (pbuh) managed to calm them down. Next, the Quraysh sent fifty men with orders to surround the Messenger of Allah’s camp and beat them, but they were caught and brought before the Messenger of Allah (pbuh) who forgave them and let them go their own way.

এই সর্বশেষ ঘটনাটি মক্কার জনগণের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল এবং এতে কোনো সন্দেহের অবকাশ ছাড়াই প্রমাণিত হয়েছিল যে মুহাম্মাদ ﷺ শুরু থেকেই সত্যবাদী ছিলেন। এটি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে তিনি সত্যিই হজ পালনের উদ্দেশ্যে এসেছেন, যুদ্ধ-বিগ্রহ করতে আসেননি। এই পদক্ষেপের মাধ্যমে তিনি ﷺ মক্কার জনমতকে তাঁর পক্ষে আনতে সক্ষম হলেন। এখন তিনি ﷺ যদি নগরীতে প্রবেশ করেন আর কুরাইশরা তাঁকে বাধা দেয়, তবে মক্কার জনগণ ও আরবের লোকেরা তাঁর পূর্ণ সমর্থনে দাঁড়াবে এবং কুরাইশদের বিরুদ্ধে তাঁকে সহায়তা করবে। ফলে কুরাইশরা তাদের উসকানিমূলক তৎপরতা বন্ধ করে দিল এবং গুরুত্বের সঙ্গে শান্তির কথা ভাবতে শুরু করল। আল্লাহর রাসূল ﷺ কুরাইশদের সঙ্গে আলোচনার জন্য আরেকজন দূত পাঠানোর সিদ্ধান্ত নিলেন এবং তিনি ﷺ 'উমার ইবনুল খাত্তাবকে যেতে বললেন। কিন্তু 'উমার বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, আমি কুরাইশদের হাতে আমার প্রাণের আশঙ্কা করছি। মক্কায় বনী 'আদী ইবনু কা'ব গোত্রের এমন কেউ নেই যে আমাকে রক্ষা করবে, আর কুরাইশরা জানে আমি তাদের প্রতি কতটা শত্রুভাবাপন্ন এবং তাদের সঙ্গে আমি কতটা কঠোর আচরণ করেছি। তবে আমি সেখানে আমার চেয়েও অধিক সম্মানিত একজন ব্যক্তির কথা সুপারিশ করছি, তিনি হলেন 'উসমান ইবনু 'আফফান।"

This last development had a profound effect on the people of Makkah and it proved without a shadow of a doubt that Muhammad (pbuh) had been truthful all along. It demonstrated to them that he had genuinely come to perform the Hajj and not to indulge in warfare. With this move he (pbuh) thus managed to motivate public opinion in Makkah in his favor. Now if he was to enter the city and the Quraysh attempted to prevent him the people of Makkah and the Arabs would back him all the way and support him against them. The Quraysh, therefore, ceased their provocative activities and began to seriously contemplate peace. The Messenger of Allah (pbuh) decided to send another envoy to negotiate with the Quraysh and he asked ‘Umar ibn al-Khattab to go, but ‘Umar told him, “O Messenger of Allah, I fear for my life with the Quraysh, there is no more of Banu ‘Adi ibn Ka’ab in Makkah to protect me and the Quraysh know of my enmity and my rough treatment of them. However, I recommend a man more prized there than myself, ‘Uthman ibn ‘Affan.”.

রাসূলুল্লাহ ﷺ তখন উসমান (রাঃ)-কে ডেকে পাঠালেন এবং তাঁকে আবু সুফিয়ানের কাছে পাঠালেন। অতএব উসমান (রাঃ) চলে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর বার্তা তাদের কাছে পৌঁছে দিলেন। তারা তাঁকে বলল, "তুমি যদি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতে চাও, তাহলে করতে পারো।" তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ ﷺ তাওয়াফ না করা পর্যন্ত আমি তা করতে পারি না।" এরপর উসমান (রাঃ) কুরাইশদের সাথে সন্धি-আলোচনা শুরু করলেন, কিন্তু তারা এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেই চলল। আলোচনা ছিল দীর্ঘ এবং কখনো কখনো কঠিন, তবে কুরাইশদের অবস্থান ক্রমে বদলাতে লাগল। তারা আর সম্পূর্ণ অস্বীকৃতি থেকে সরে এসে এমন একটি আপসের চেষ্টা করতে লাগল যা উভয় পক্ষকেই সন্তুষ্ট করতে পারে। তারা একসাথে একটি পথ খুঁজতে লাগল, উসমানের আচরণ ও ব্যবহারে তারা আকৃষ্ট হলো এবং তাঁর সাথে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করল। এভাবেই শেষ পর্যন্ত তারা সংকটের অবসান ঘটাতে এবং মুহাম্মাদ ﷺ-এর সাথে তাদের যুদ্ধাবস্থা শেষ করতে সচেষ্ট হলো।

The Messenger of Allah (pbuh) then summoned ‘Uthman and sent him to Abu Sufyan. So ‘Uthman went off and conveyed the Messenger of Allah’s (pbuh) message to them. They said to him, “If you want to go around the Sacred House, go around it.” He said, “I cannot do so until the Messenger of Allah (pbuh) does so.” ‘Uthman then initiated peace negotiations with the Quraysh, but they continued to reject the idea. The negotiations were extensive and proved difficult at times, however, the Quraysh’s position began to shift from a categorical refusal to an attempt to reach a compromise which would satisfy both parties. They searched together for a way out, they took to ‘Uthman’s style and felt at ease with him, and so it was that they ultimately endeavored to work to secure an end to the crisis and thereby terminate their state of war with Muhammad (pbuh).

যখন উসমান দীর্ঘ সময় অবস্থান করলেন এবং মক্কায় তাঁকে আর দেখা গেল না, তখন মুসলিম শিবিরে এই গুজব ছড়িয়ে পড়ল যে কুরাইশরা তাঁকে হত্যা করেছে। এই সংবাদে মুসলিমরা ক্ষুব্ধ হয়ে উঠল এবং সবাই তরবারি হাতে নিয়ে কুরাইশদের সাথে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হলো। এই পর্যায়ে আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর সমগ্র পরিকল্পনা পুনর্বিবেচনা করা প্রয়োজন মনে করলেন, কারণ দূত হওয়া সত্ত্বেও কুরাইশরা পবিত্র মাসে উসমানের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে বলে মনে হচ্ছিল। এ কারণে তিনি ﷺ বললেন, “শত্রুর সাথে যুদ্ধ না করা পর্যন্ত আমরা এখান থেকে যাব না।” তিনি ﷺ তাঁর সাহাবীদের ডাকলেন এবং একটি গাছের নিচে দাঁড়িয়ে তাঁদের কাছ থেকে অঙ্গীকার (বাইয়াত) নিলেন। সেখানে তাঁরা সকলেই তাঁর কাছে এই মর্মে শপথ করলেন যে তাঁরা মৃত্যু পর্যন্ত যুদ্ধ করবেন। শপথ গৃহীত হওয়ার পর আল্লাহর রাসূল ﷺ উসমানের পক্ষ থেকে এক হাতকে অন্য হাতের উপর রেখে অঙ্গীকারের প্রতীক হিসেবে হাত মারলেন, যেন উসমান নিজে তাঁদের সঙ্গে উপস্থিত আছেন। এই শপথ “বাইয়াতুর রিদওয়ান” নামে পরিচিত হলো, যে সম্পর্কে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেছেন,

When ‘Uthman extended his stay and was nowhere to be seen in Makkah, a rumor broke out in the Muslim camp that the Quraysh had killed him. The Muslims were incensed by the news and they all reached for their swords ready to do battle with the Quraysh. At this point, the Messenger of Allah (pbuh) found it necessary to review his whole plan now that the Quraysh had apparently betrayed ‘Uthman in the sacred month, despite being an envoy. Because of this, he (pbuh) said, “We shall not leave until we fight the enemy.” He (pbuh) summoned his Sahabah and stood under a tree where he sought an undertaking (pledge), and it was there that they all pledged to him that they would fight until death. Once the pledge had been given, Allah’s Messenger (pbuh) clapped his hand against the other as a pledge on behalf of ‘Uthman, as if he had been with them. The pledge became known as the Bay’at al-Ridwan regarding which Allah (swt) said,

নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হলেন, যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বাইআত (অঙ্গীকার) করল। তিনি জানতেন যা তাদের অন্তরে ছিল, তাই তিনি তাদের উপর “আস-সাকীনাহ” (প্রশান্তি ও স্থিরতা) অবতীর্ণ করলেন, এবং তাদেরকে একটি নিকটবর্তী বিজয়ের পুরস্কার দিলেন” [আল-ফাতহ, ৪৮:১৮]।

“Indeed, Allah was pleased with the Believers when they gave their Ba’yah (pledge) to you under the tree, He knew what was in their hearts, and He sent down “As-Sakinah” (Calmness and tranquillity) upon them, and He rewarded them with a near Victory” [Al-Fath, 48:18].

বাইআত গ্রহণের পর, মুসলমানরা যখন যুদ্ধের প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, তখন শিবিরে খবর পৌঁছাল যে উসমান নিহত হননি। কিছুক্ষণ পরেই উসমান ফিরে এলেন এবং কুরাইশরা যা বলেছিল, তা আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে জানালেন। এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ ও কুরাইশদের মধ্যে আবার শান্তিপূর্ণ আলোচনা শুরু হলো। কুরাইশরা তখন দুই শিবিরের মধ্যে স্বাক্ষরিত হতে যাওয়া যুদ্ধবিরতির বিষয়ে, এবং হজ ও উমরা পালন সংক্রান্ত বৃহত্তর বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনার জন্য সুহাইল ইবনু আমরকে রাসূল ﷺ-এর কাছে পাঠাল। শেষোক্ত বিষয়ে শর্ত ছিল, আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে কেবল পরের বছর ফিরে আসার অনুমতি দেওয়া হবে।

Once the Ba’yah had been given, and while the Muslims were preparing for battle, news reached the camp that ‘Uthman had not been killed. Soon after ‘Uthman returned and briefed the Messenger of Allah (pbuh) about what the Quraysh had said. Peaceful negotiations then resumed between Allah’s Messenger (pbuh) and the Quraysh. The Quraysh then sent Suhayl ibn ‘Amr to negotiate with the Messenger of Allah (pbuh) over the issue of the armistice to be signed between the two camps, and as well over the broader issues concerning the performance of the Hajj and ‘Umrah. In the case of the latter the condition was that the Messenger of Allah (pbuh) should only be allowed back the following year.

রাসূলুল্লাহ ﷺ এই শর্তগুলোর ভিত্তিতে শান্তি আলোচনা করতে সম্মত হয়েছিলেন, কারণ এর মাধ্যমে তিনি যা আসলে চেয়েছিলেন, তা-ই অর্জিত হয়েছিল। তাই এ বছর তিনি পবিত্র ঘরে গেলেন কি না, অথবা পরের বছর গেলেন কি না, তাতে কিছু যায় আসত না। প্রকৃতপক্ষে তিনি ﷺ যা চেয়েছিলেন তা ছিল খায়বারকে কুরাইশদের থেকে বিচ্ছিন্ন করা এবং তাঁর ও আরবদের মাঝে যে সকল বাধা দাঁড়িয়ে ছিল, যা তাঁর দাওয়াহ ও ইসলামের বার্তা পৌঁছে দেওয়ার পথে অন্তরায় ছিল, সেগুলো দূর করা। এ কারণেই তিনি ﷺ কুরাইশদের সঙ্গে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করতে এবং যুদ্ধ বন্ধ করে এমন একটি যুদ্ধবিরতি করতে চেয়েছিলেন। আর হজ ও উমরার বিষয়ে বলা যায়, তিনি ﷺ তা পরের বছরও আদায় করতে পারতেন।

The Messenger of Allah (pbuh) agreed to conduct peace negotiations on these terms because they secured for him what he had really come for in the first place. It would not matter therefore whether he visited the Sacred House this year or the next. What he (pbuh) truly wanted was to isolate Khaybar from the Quraysh and to remove all the obstacles that stood between him and the Arabs which hindered his Da’wah and conveyance of the Message of Islam. That is why he wanted to sign a treaty with the Quraysh and hold a truce which would put a halt to their war. As for the Hajj and ‘Umrah, he could always perform that next year.

আল্লাহর রাসূল ﷺ সুহাইল ইবনু ‘আমরের সঙ্গে সন্धি ও তার শর্তাবলী নিয়ে দীর্ঘ ও সূক্ষ্ম আলোচনায় প্রবৃত্ত হলেন। আলোচনা কখনো কখনো কঠিন হয়ে উঠল এবং ভেঙে যাওয়ার আশঙ্কা দেখা দিল, যদি না আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর বিচক্षणতা না থাকত। মুসলমানগণ ঘটনাপ্রবাহ ঘনিষ্ঠভাবে লক্ষ্য করছিলেন এবং ভাবছিলেন যে আলোচনা ‘উমরাহ্ সম্পর্কে, অথচ আল্লাহর রাসূল ﷺ শুরু থেকেই একটি সন্धি সুরক্षিত করার লক্ষ্য রাখছিলেন। এজন্য মুসলমানগণ বিরক্ত হলেন, কিন্তু আল্লাহর রাসূল ﷺ একে একটি কল্যাণ হিসেবে গণ্য করলেন, কেননা তিনি খুঁটিনাটি ও স্বল্পমেয়াদী সুবিধাকে উপেক্ষা করে আলোচনাকে তাঁর ইচ্ছামতো পরিচালনা করেছিলেন। নির্দিষ্ট কিছু শর্ত আরোপিত হওয়ার পর উভয় পক্ষের মধ্যে চুক্তি সম্পাদিত হলো।

Allah’s Messenger (pbuh) entered into long and delicate negotiations with Suhayl ibn ‘Amr about the truce and its conditions. The negotiations proved to be hard at times and were threatened with collapse had it not been for the shrewdness of the Messenger of Allah (pbuh). The Muslims followed the developments closely and thought that the negotiations were about the ‘Umrah, whereas the Messenger of Allah (pbuh) was all along aiming at securing a truce. Therefore, the Muslims were irritated, but Allah’s Messenger (pbuh) thought this to be a blessing, for he conducted the negotiation the way he wanted, regardless of the details and short term benefits. A deal was struck between the two sides once certain specific conditions had been laid down.

এই শর্তগুলো মুসলিমদের ক্ষোভ উসকে দিল, এবং তারা আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে এগুলো প্রত্যাখ্যান করে বরং যুদ্ধের পথ গ্রহণ করতে রাজি করানোর চেষ্টা করলো। ‘উমার লাফিয়ে উঠে আবূ বকরের কাছে গেলেন এবং বললেন, “আমরা কেন এমন কিছুতে সম্মত হব, যা আমাদের দীনের জন্য অবমাননাকর?” ‘উমার আবূ বকরকে জোর করে তার সঙ্গে গিয়ে আল্লাহর রাসূল ﷺ-কে শর্তগুলো গ্রহণ না করতে রাজি করানোর চেষ্টা করলেন। আবূ বকর অবশ্য তাকে এমন উদ্যোগ থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করলেন, কিন্তু তাতে কোনো ফল হলো না। শেষ পর্যন্ত ‘উমার একাই আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে গেলেন। তিনি তাঁর ﷺ সঙ্গে কথা বললেন এবং নিজের ক্ষোভ ও হতাশা প্রকাশ করলেন। তবুও এতে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর দৃঢ়তা ও অধ্যবসায় কমল না; তিনি ﷺ ‘উমারকে স্মরণ করিয়ে দিলেন, “আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমি তাঁর আদেশের বিরুদ্ধে যাব না, এবং তিনি আমাকে ক্ষতিগ্রস্ত করবেন না।”

These conditions triggered the anger of the Muslims and they tried to persuade the Messenger of Allah (pbuh) to reject them and resort instead to war. ‘Umar jumped up and went to Abu Bakr saying, “Why should we agree to what is demeaning to our Deen?” ‘Umar tried to force Abu Bakr to go with him to persuade the Messenger of Allah (pbuh) not to accept the terms. Abu Bakr, however, tried to dissuade him from pursuing such an initiative, but to no avail. ‘Umar ended up going to Allah’s Messenger (pbuh) on his own. He spoke to him (pbuh) and expressed his anger and exasperation. However, that did not diminish Allah’s Messenger’s determination and perseverance, reminding ‘Umar, “I am Allah’s slave and His Messenger. I shall not go against His commandment and He will not make me the loser.”.

চুক্তি লেখার সময় আল্লাহর রাসূল ﷺ আলী ইবনু আবী তালিবকে ডেকে বললেন, "লেখো: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।" সুহাইল বলল, "থামো! আমি 'আর-রাহমান, আর-রাহীম' চিনি না। বরং লেখো: 'তোমার নামে, হে আমার প্রভু'।" আল্লাহর রাসূল ﷺ আলীকে শেষোক্ত বাক্যটি লিখতে বললেন, আর তিনি তা-ই লিখলেন। এরপর তিনি ﷺ বললেন, "লেখো: 'এটা সেই চুক্তি, যা মুহাম্মাদ ﷺ, আল্লাহর রাসূল, সুহাইল ইবনু 'আমরের সঙ্গে সম্পাদন করেছেন'।" সুহাইল বলল, "থামো! আমি যদি সাক্ষ্য দিতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তাহলে আমি আপনার সঙ্গে যুদ্ধ করতাম না। আপনার নিজের নাম ও আপনার পিতার নাম লিখুন।" আল্লাহর রাসূল ﷺ বললেন, "লেখো: 'এটা সেই চুক্তি, যা মুহাম্মাদ ইবনু 'আবদুল্লাহ, সুহাইল ইবনু 'আমরের সঙ্গে সম্পাদন করেছেন'।" এই প্রারম্ভিক বাক্যগুলোর পর দুই পক্ষের মধ্যকার চুক্তিটি নিম্নলিখিত শর্তসমূহ নিয়ে লেখা হলো:

In drawing up the treaty, the Messenger of Allah (pbuh) summoned ‘Ali ibn Abi Talib and told him to write, “In the name of Allah, ar-Rahman, ar-Raheem.” Suhayl said, “Hold it! I do not recognize ar-Rahman, ar-Raheem, but write ‘In your name, O my Lord’.” The Messenger of Allah (pbuh) told ‘Ali to write the latter and he did so. Then he (pbuh) said, “Write ‘This is what Muhammad the Messenger of Allah has agreed with Suhayl ibn ‘Amr’.” Suhayl said, “Hold it! If I witnessed that you were Allah’s Messenger I would not have fought you. Write your own name and the name of you father.” The Messenger of Allah (pbuh) said, “Write ‘This is what Muhammad ibn ‘Abdullah has agreed with Suhayl ibn ‘Amr’.” After these opening lines the treaty between the two sides was written comprising the following terms:

১) যুদ্ধ থেকে বিরত থাকা এবং যুদ্ধবিরতির সময়কালে শত্রুতামূলক কার্যক্রম থেকে নিজেদের সংযত রাখা।

1) To lay aside from war and refrain from hostilities during the period of the truce.

২) কুরাইশদের কেউ ইসলাম গ্রহণ করে তার অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে এলে তিনি তাকে তাদের কাছে ফেরত পাঠাবেন, আর মুহাম্মাদ ﷺ-এর সঙ্গীদের কেউ কুরাইশদের কাছে গেলে তাদের তাকে মুহাম্মাদ ﷺ-এর কাছে ফেরত পাঠাতে হবে না।

2) If anyone from the Quraysh embraced Islam and came to Muhammad (pbuh) without the permission of his guardian, he would return him to them, and if anyone from those with Muhammad came to the Quraysh, they need not return him to Muhammad.

৩) আরবদের মধ্যে যে কেউ মুহাম্মদ ﷺ-এর সঙ্গে মিত্রতা স্থাপন করতে চাইত, সে তা করতে পারত; আর যে কেউ কুরাইশদের সঙ্গে মিত্রতা স্থাপন করতে চাইত, সে তাও করতে পারত।

3) Whosoever wished from amongst the Arabs to enter into an alliance with Muhammad could do so, and he who wished to enter into an alliance with the Quraysh could do so.

৪) সেই বছর মুসলিমরা ও মুহাম্মাদের সাহাবীগণ মক্কা থেকে ফিরে যেতে বাধ্য হন এবং পরের বছর ফিরে আসেন, যখন তাঁরা মক্কায় প্রবেশ করে সেখানে তিন রাত অবস্থান করতে স্বাধীন থাকবেন। তাঁদের কেবল কোষবদ্ধ তরবারি সঙ্গে রাখার অনুমতি দেওয়া হয়, এর বেশি কিছু নয়।

4) The Muslims and Muhammad’s Companions had to retreat from Makkah that year and return the following year when they would be free to enter Makkah and stay there three nights. They would be allowed to carry swords in their sheaths and nothing more.

৫) এই চুক্তিটি একটি সীমিত সময়ের জন্য ছিল, অনুমোদনের তারিখ থেকে দশ বছর।

5) The treaty was for a limited period of time, ten years from the date of its ratification.

রাসূলুল্লাহ ﷺ ও সুহাইল মুসলিম বাহিনীর উত্তেজনা ও ক্ষোভের মধ্যেই চুক্তিতে স্বাক্ষর করলেন। সুহাইল মক্কায় ফিরে গেল, আর মুসলমানদের প্রতিক্রিয়া দেখে রাসূলুল্লাহ ﷺ বিচলিত ও বিরক্ত হয়ে রইলেন। মুসলমানদের এই অবস্থান, যুদ্ধের জন্য তাদের আগ্রহ ও উদ্দীপনা দেখে রাসূলুল্লাহ ﷺ অস্বস্তি ও হতাশা বোধ করলেন। তিনি তাঁর স্ত্রী উম্মে সালামার কাছে গেলেন, যিনি তাঁর সঙ্গে ছিলেন, এবং নিজের মনের যন্ত্রণার কথা তাঁর কাছে খুলে বললেন। উম্মে সালামা তাঁকে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই মুসলমানরা আপনার অবাধ্য হবে না। তারা কেবল তাদের দীন, আল্লাহর প্রতি তাদের ঈমান এবং আপনার বার্তার প্রতি অনুরাগী। আপনি নিজের মাথা মুণ্ডন করুন এবং আপনার পশুগুলো জবাই করুন, তাহলে দেখবেন মুসলমানরাও আপনার অনুসরণ করবে, তারপর তাদের সঙ্গে নিয়ে মদীনার দিকে ফিরে যাবেন।” রাসূলুল্লাহ ﷺ বাইরে এসে মাথা মুণ্ডন করলেন, এভাবে তিনি উমরার ইহরাম শেষ করলেন। এরপর তিনি শান্ত ও তৃপ্ত হলেন। মুসলমানরা যখন তাঁকে সেই অবস্থায় দেখল, তারা দ্রুত পশু জবাই করতে ও মাথা মুণ্ডন করতে লাগল। এরপর আল্লাহর রাসূল ﷺ মুসলমানদের নিয়ে মদীনায় ফিরে গেলেন। পথের অর্ধেক পৌঁছার পর সূরা আল-ফাতহ অবতীর্ণ হলো। আল্লাহর রাসূল ﷺ সম্পূর্ণ সূরাটি তিলাওয়াত করলেন, আর তখনই সবাই উপলব্ধি করল যে হুদাইবিয়ার সন্धि সত্যিই মুসলমানদের সুস্পষ্ট বিজয় ছিল।

The Messenger of Allah (pbuh) and Suhayl signed the treaty amidst agitation and anger of the Muslim army. Suhayl returned to Makkah leaving the Messenger of Allah (pbuh) disturbed and exasperated by the reaction of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) felt awkward and depressed about the stand of the Muslims, their eagerness and zeal to fight, and he went to his wife Umm Salamah who was accompanying him and confessed to her his anguish. She said to him, “O Messenger of Allah, verily the Muslims will not disobey you, they only are zealous about their Deen and their Iman in Allah and your Message, shave your head and slaughter your animals and you will find that the Muslims will follow suit, then march with them back to Madinah.” The Messenger of Allah (pbuh) came out and shaved his head, marking the ‘Umrah after which he felt calm and satisfied. When the Muslims saw him in that state they rushed to slaughter the animals and shave their heads. Then Allah’s Messenger (pbuh) returned with the Muslims to Madinah. When they were half way back, Sura al-Fat’h was revealed. Allah’s Messenger (pbuh) recited it in its entirety and it was then that everyone realized that the treaty of Hudaybiyah was indeed a clear victory for the Muslims.

মদীনায় মুসলিমরা পৌঁছানোর সঙ্গে সঙ্গেই আল্লাহর রাসূল ﷺ খাইবার মোকাবিলার পরিকল্পনা করতে শুরু করেন, এবং আরব উপদ্বীপের বাইরেও ইসলামের বাণী ছড়িয়ে দেওয়া এবং এর ভেতরে ইসলামকে আরও সুদৃঢ় করার লক্ষ্য নেন। তিনি ﷺ কুরাইশদের সঙ্গে সম্পাদিত যুদ্ধবিরতিকে কাজে লাগাতে চেয়েছিলেন, যাতে প্রতিরোধের কয়েকটি কেন্দ্র নির্মূল করার পাশাপাশি বৈদেশিক সম্পর্ক স্থাপনের ওপর মনোযোগ দিতে পারেন। সন্ধিচুক্তি তাঁকে ﷺ এই লক্ষ্য অর্জনে সক্ষম করে তোলে। হজ পালনের অজুহাতে আল্লাহর রাসূল ﷺ অত্যন্ত বিচক্ষণতার সঙ্গে সাজানো পরিকল্পনাটি বাস্তবায়ন করতে সক্ষম হন। নানা ধরনের প্রতিবন্ধকতা ও বাধা সত্ত্বেও তিনি ﷺ যে সকল রাজনৈতিক লক্ষ্য স্থির করেছিলেন, সবগুলোই অর্জন করতে সক্ষম হন। অতএব, নিঃসন্দেহে হুদাইবিয়ার সন্ধি ছিল এক বিশাল বিজয়। এর কিছু সুফল ছিল:

As soon as the Muslims had arrived in Madinah, the Messenger of Allah (pbuh) began drawing up plans to deal with Khaybar and spread the Message of Islam beyond the Arabian Peninsula while strengthening Islam within it. He (pbuh) wanted to take advantage of his truce with the Quraysh to concentrate on abolishing a few pockets of resistance and to establish foreign ties. The treaty enabled him (pbuh) to achieve this. The Messenger of Allah (pbuh) managed to carry out the plan that he had so shrewdly pieced together under the pretext of performing the Hajj. Despite all the various difficulties and obstacles, he (pbuh) managed to achieve all of the political goals he had set out to achieve. Thus, without a shadow of a doubt, the treaty of Hudaybiyah was a great victory. Some of its achievements were:

১) আল্লাহর রাসূল ﷺ আরবদের সাধারণভাবে এবং কুরাইশদের বিশেষভাবে ইসলামের বার্তার পক্ষে জনমত গড়ে তুলতে সফল হন। এতে মুসলমানদের সম্মান বৃদ্ধি পায় এবং কুরাইশদের সম্মান হ্রাস পায়।

1) The Messenger of Allah (pbuh) managed to create public opinion for the Message of Islam among the Arabs in general and among the Quraysh in particular. This enhanced the respect of the Muslims and diminished that of Quraysh.

২) আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর প্রতি মুসলিমদের বিশ্বাস ও আস্থা প্রদর্শিত হলো। এতে প্রমাণিত হলো যে মুসলিমদের ঈমান ছিল অটল, এবং তাদের সাহস ও আত্মত্যাগের প্রস্তুতি ছিল অতুলনীয়।

2) The belief and trust of the Muslims in Allah’s Messenger (pbuh) was demonstrated. It proved that the Iman of the Muslims was unshakable, their courage and readiness to sacrifice themselves were second to none.

৩) মুসলিমগণ শিখেছিলেন যে ইসলামের দাওয়াহ প্রচারের জন্য রাজনৈতিক কৌশল একটি কার্যকর উপায়।

3) The Muslims learned that political maneuvers were an effective means to promote the Islamic Da’wah.

৪) মক্কায় কাফিরদের মধ্যে যেসব মুসলিম রয়ে গিয়েছিলেন, তাঁরা শত্রুদের দুর্গের ভেতরে একটি ছোট্ট ঘাঁটি গড়ে তুলেছিলেন।

4) The Muslims who remained in Makkah among the disbelievers formed a pocket within the enemy’s stronghold.

৫) হুদাইবিয়ার সন্ধি প্রমাণ করে যে রাজনীতির পদ্ধতিও একই চিন্তার উৎস, সত্যবাদিতা ও বিশ্বস্ততা থেকে উদ্ভূত। তবে উপায়কে অবশ্যই বিচক্ষণতার সাথে যুক্ত করতে হবে, এবং শত্রুর কাছ থেকে উপায় ও প্রকৃত লক্ষ্য গোপন রাখার মাধ্যমে তা অর্জন করা সম্ভব।

5) The Hudaybiyah treaty demonstrated that the method in politics is derived from the same thought (source), truthfulness and faithfulness. However, the means must be coupled with shrewdness, and this can be achieved by concealing the means and the real aims from the enemy.