11 Le trésor public (Bayt al-Mal)

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11 Le trésor public (Bayt al-Mal) - Les institutions de l'État dans le califat | Quran Course

Hinad a rapporté dans Al-Zuhd, par une bonne transmission d'Anas, qu'il a dit : « Un homme vint à ‘Umar et dit : "Ô émir des croyants ! Soutiens-moi car je veux partir en jihad." ‘Umar répondit : "Prenez-le par la main et emmenez-le au trésor public (Bayt al-Mal) afin qu'il puisse prendre les fonds dont il a besoin." » Al-Shafi'i a rapporté dans Al-Umm, ce qui fut authentifié par Ibn Hajar d'après ‘Abdullah ibn Wadi’ah, qu'il a dit : « Salim, le serviteur d'Abu Hudhayfah, était le serviteur d'une femme parmi nous appelée Salma bint Yeaar, qui l'avait affranchi durant ses jours d'ignorance préislamique (Jahiliyyah). Lorsqu'il fut tué à Al-Yamamah, son héritage fut apporté à ‘Umar ibn Al-Khattab. Celui-ci appela alors Wadeeah ibn Khidham et dit : "Ceci est l'héritage de votre serviteur, et vous y avez plus droit." Il répondit : "Ô émir des croyants, Allah ne nous a rendu aucun besoin envers lui. Notre femme l'a affranchi sans restriction ; nous ne voulons donc pas nous attirer de déshonneur (ou nous attirer une perte) à cause de son affaire." Ainsi, ‘Umar plaça sa fortune héritée dans le trésor public (Bayt al-Mal)." Al-Bayhaqi et Al-Darimi ont rapporté, et Ibn Hazim a corrigé que "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy trouva un sac en cuir et l'apporta à ‘Umar ibn Al-Khattab. Il dit : "Annoncez-le pendant un an ; si cela est reconnu, alors donnez-le, sinon cela est à vous." »

Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Personne ne l'a reconnu, alors il le rencontra l'année suivante et lui en parla. ‘Umar dit : « C'est à toi, car le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné : "J'ai prié l'asr derrière le Prophète ﷺ à Madinah. Il a prononcé le salam à la fin de la prière et s'est levé rapidement. Il a traversé les rangs des musulmans derrière lui pour se rendre dans l'une des chambres de ses épouses. Les gens furent étonnés par sa rapidité. Il revint vers eux et vit qu'ils étaient surpris par sa rapidité. Il dit : 'Je me suis souvenu qu'il y avait de la poussière d'or avec nous, et je ne voulais pas que cela me retienne, alors j'ai ordonné qu'elle soit partagée'". Sinon, il les gardait dans son coffre, comme Muslim l'a rapporté d'après ‘Umar qui a dit : "Je lui ai donc demandé : 'Où est le Messager d'Allah ﷺ ?' Elle répondit : 'Il est dans son coffre dans l'oriel en bois.' J'ai regardé dans le coffre du Messager d'Allah ﷺ, et j'ai soudainement vu une quantité d'orge d'environ un sa' (une petite mesure cubique) et égale à celle des fruits d'arbre utilisés pour le jus d'un côté de la pièce. J'ai également vu une peau non tannée suspendue dans la pièce. Mes yeux ont pleuré. Le Prophète ﷺ a dit : 'Qu'est-ce qui te fait pleurer, fils d'Al-Khattab ?' J'ai dit : 'Ô Prophète d'Allah ! Pourquoi ne pleurerais-je pas quand cette natte a marqué votre flanc et que ceci est votre coffre dans lequel je ne vois rien de plus que ce que je vois'." »

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us "I prayed the asr behind the Prophet (PBUH) in Madinah. He gave salam at the end of the prayer and stood up quickly. He crossed the lines of the Muslims behind him going to some of his wives' rooms. The people were amazed of his speed. He came back to them, and saw they were surprised of his speed. He said, ‘I remembered some gold dust with us, so I hated it would hold me back, and I ordered it should be divided’". He otherwise kept them in his safe as Muslim narrated from ‘Umar that he said: "So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (PBUH)?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (PBUH), and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an untanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet said ‘What does make you weep, son of Al-Khattab?’ I said ‘O Prophet of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see’.” .

À l'époque des khulafa’ al-rashidun, le lieu où les fonds étaient conservés commença à être connu sous le nom de trésor public (Bayt al-Mal). Sa'd a mentionné dans Al-Tabaqaat, d'après Shall ibn Abi Haythma et d'autres : « Abu Bakr possédait une maison à Al-Sanh qui n'était gardée par personne. On lui dit alors : "Pourquoi ne nommez-vous pas quelqu'un pour la garder ?" Il répondit : "Elle possède une serrure." Il distribuait ce qui s'y trouvait jusqu'à ce qu'elle devienne vide. Lorsqu'il s'installa à Madinah, il la déplaça et la plaça dans sa maison. ». Hinad a rapporté dans Al-Zuhd, par une bonne narration d'Anas, qu'il a dit : « Une personne vint à ‘Umar et dit : "Ô émir des croyants ! Soutenez-moi car je veux partir en jihad." ‘Umar répondit : "Prenez-le par la main et conduisez-le au trésor public (Bayt al-Mal) afin qu'il puisse prendre les fonds qu'il souhaite." ». Al-Shafi'i a rapporté dans Al-Umm, ce qui fut authentifié par Ibn Hajar d'après ‘Abdullah ibn Wadi’ah, qu'il a dit : « Salim, le serviteur d'Abu Hudhayfah, était le serviteur d'une femme parmi nous nommée Salma bint Yeaar, qui l'avait affranchi durant ses jours d'ignorance préislamique (Jahiliyyah). Lorsqu'il fut tué à Al-Yamamah, son héritage fut apporté à ‘Umar ibn Al-Khattab. Celui-ci appela alors Wadeeah ibn Khidham et dit : "Ceci est l'héritage de votre serviteur, et vous y avez plus droit." Il répondit : "Ô émir des croyants. Allah ne nous a rendu aucun besoin envers lui. Notre femme l'a affranchi sans restriction ; nous ne voulons donc pas nous attirer de déshonneur (ou nous attirer une perte) à cause de son affaire." Ainsi, ‘Umar plaça sa fortune successorale au trésor public (Bayt al-Mal)." Al-Bayhaqi et Al-Darimi ont rapporté, et Ibn Hazim a corrigé, que « Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al-Thaqafy trouva une sacoche en cuir et l'apporta à ‘Umar ibn Al-Khattab. Il dit : "Annoncez-le pendant un an ; si elle est reconnue, alors donnez-la, sinon elle est à vous." ».

At the time of the khulafa’ al-rashidun, the place in which funds were kept came to be known as bayt al-mal. Sa'd mentioned in Al-Tabaqaat from Shall ibn Abi Haythma and others: "Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it till it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.". Hinad narrated in Al-Zuhd through a good narration from Anas, he said: "A person came to ‘Umar and said, ‘O Amir ul-Mu'minin! Support me for I want to go in Jihad. ‘Umar replied, ‘Hold his hand and take him to bayt al-malso he can take the funds he wants." Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abdullah ibn Wadi’ah, he said: "Salim, the servant of Abu Hudhayfah was a servant to a woman from us called Salma bint Yeaar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to ‘Umar ibn Al-Khattab. So he called upon Wadeeah ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Amir ul-Mu'minin. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, ‘Umar put his heritage wealth in the Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazim corrected that "Sufyan ibn Abdullah ibn Rabeeah Al- Thaqafy found a leather bag and brought it to ‘Umar ibn Al-Khattab. He said, announce it for one year; and if it was recognised then give it, otherwise it is yours.’ .

Personne ne l'a reconnu, alors il le rencontra l'année suivante et le lui mentionna. ‘Umar dit : « C'est à toi, car le Messager d'Allah ﷺ nous a ordonné de faire cela. » Il dit : « Je n'en veux pas. » ‘Umar le prit et le plaça dans le trésor public (Bayt al-Mal). Al-Darimi a rapporté d'après Abdullah ibn Amru : « Un serviteur est décédé à l'époque d'‘Uthman sans avoir de parent. Il ordonna donc que sa richesse soit placée dans le trésor public (Bayt al-Mal). » Ibn Abd al-Barr a rapporté dans Al-Istidhkar d'après Anas ibn Sirin : « ‘Ali avait l'habitude de distribuer les fonds jusqu'à ce que le trésor public (Bayt al-Mal) soit vide. Il était alors nettoyé et il s'y asseyait. » Ceci concerne le premier sens de Bayt al-Mal, qui est le lieu. Quant au second sens, qui est l'autorité responsable, il est rendu nécessaire par le fait que les fonds ne sont parfois pas conservés dans un lieu, comme les terres, les puits de pétrole, les puits de gaz, les mines, et les fonds de la charité qui sont prélevés sur la richesse et versés à ceux qui y ont droit sans être conservés dans un lieu. Le trésor public (Bayt al-Mal) est parfois utilisé pour désigner l'autorité responsable, comme rapporté par Al-Bayhaqi, Ahmad dans Al-Musnad, et ‘Abd al-Razzaq dans son Musannaf, d'après Lahiq ibn Humayd : « Ibn Mas'ud fut envoyé pour présider la magistrature et le trésor public (Bayt al-Mal). » Cela ne signifie pas que ‘Umar l'a envoyé comme portier au trésor public (Bayt al-Mal), mais plutôt avec l'autorité responsable de la collecte et de la dépense des fonds. C'est le même sens que celui rapporté par Ibn Al-Mubarak dans Al-Zuhd d'après Al-Hasan, lorsque les émires d'Al-Basrah vinrent avec Abu Musa Al-Ash’ari et lui demandèrent de leur assigner de la nourriture. Il dit en concluant ses paroles à leur égard : « Ô peuple d'émires ! Je vous ai assigné du trésor public (Bayt al-Mal) deux moutons et deux gareeb (une parcelle de terre arable) », ainsi cela peut signifier l'autorité responsable.

Nobody recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. ‘Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (PBUH) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ ‘Umar took it and put it in the Bayt al- mal." Al-Darimi narrated from Abdullah ibn Amru, he said: "A servant passed away at the time of ‘Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt al-mal." Ibn Abd al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the bayt al-mal became empty. It would then be cleaned and he would sit in it.". This is in regards to the first meaning of Bayt al-mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as like the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserved people without being kept in a place. The Bayt al-malis sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi, Ahmad in Al-Musnad, and ‘Abd al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq ibn Humayd "Ibn Mas'ud was sent to preside over the judiciary and bayt al-mal.” It would not mean that ‘Umar sent him as a doorman to the bayt al-mal, rather with responsible authority of collecting and spending the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al- Mubarak in Al-Zuhd from Al-Hasan, when the amirs of Al-Basrah came with Abu Musa Al-Ash’ari and requested from him to assign food for them. He said in concluding his words to them: "O folk of amirs! I have assigned to you from the Bayt al-maltwo sheep and two gareeb (a patch of arable land)", thus it can mean the responsible authority.

Le Messager d'Allah ﷺ était celui qui recevait sur ses genoux les dons d'‘Uthman pour l'armée de la détresse ('usrah). Ahmad a rapporté, et Al-Tirmidhi a rapporté de manière hasan et gharib, et Al-Hakim l'a rapporté et l'a authentifié, et Al-Dhahabi a été d'accord avec lui, d'après Abdul Rahman ibn Samrah qui a dit : .

The Messenger of Allah (PBUH) was the one that received the donations of ‘Uthman to the army of hardship ('usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi narrated from hasan and gharib, and Al-Hakim narrated it and corrected it, Al-Dhahabi agreed with him, from Abdul Rahman ibn Samrah that he said: .

« ‘Uthman vint au Prophète ﷺ avec mille dinars lorsqu'il prépara l'armée de la difficulté (ghazwa de Tabuk) et il les déversa dans le giron du Prophète ﷺ. Il a dit que le Prophète ﷺ commença à les compter et à dire : ‘Uthman ne sera pas harmé par aucune œuvre qu'il accomplira après aujourd'hui, et il le dit plusieurs fois ». Il avait l'habitude de les distribuer lui-même parfois. Al-Bukhari a rapporté d'après Anas : .

"‘Uthman came to the Prophet (PBUH) with one thousand dinar when he prepared the army of the hardship (ghazwah of Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (PBUH). He said the Prophet (PBUH) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he said that many times". He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas: .

« Des fonds provenant de Bahreïn furent apportés au Prophète ﷺ. Il dit : "Distribuez-les dans la mosquée". Lorsqu'il eut terminé la prière, il s'assit à proximité d'eux et ne laissa personne qu'il vit sans lui en donner. Ainsi, quand le Messager d'Allah ﷺ se leva, il ne restait plus un seul dirham parmi eux. » Abu Bakr prit la responsabilité de distribuer lui-même les fonds provenant de Bahreïn. Al-Bukhari a rapporté de Jabir, qu'il a dit : .

"Funds from Bahrain were brought to the Prophet (PBUH). He said spread them in the mosque. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him. So, when the Messenger of Allah (PBUH) stood up there was no single dirham left with them.". Abu Bakr took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir, he said: .

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Si des fonds venaient de Bahrain, je vous donnerais ceci, cela et cela, c'est-à-dire trois fois. » Lorsque le Messager d'Allah ﷺ s'éteignit et que les fonds vinrent de Bahrain, Abu Bakr ordonna à quelqu'un de crier : « Que quiconque a une dette ou quelque chose auprès du Messager d'Allah ﷺ vienne vers nous. » Je suis donc allé vers lui et j'ai dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "pour moi ceci et cela", alors il m'a donné trois fois. »

"The Messenger of Allah (PBUH) said: ‘If funds came from Bahrain, I would give you thus and thus and thus, i.e. three times. When the Messenger of Allah (PBUH) passed away and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (PBUH) let him come to us. So I went to him and said the Messenger of Allah (PBUH) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me three times.’".

Dans un hadith mentionné plus haut de Sufyan Al-Thaqafy concernant le sac en cuir qu'il a trouvé et qu'il a annoncé à ‘Umar : « ‘Umar le prit et le plaça dans le trésor public (Bayt al-Mal) ». Al-Shafi'i a rapporté dans Al-Umm, il a dit : « Plus d'un savant nous a dit que lorsque les prises de guerre d'Irak atteignirent ‘Umar ibn Al-Khattab, le dépositaire du trésor public (Bayt al-Mal) lui dit : "laissez-moi les placer dans le trésor public (Bayt al-Mal)". Il répondit : "Non ! Par le Seigneur de la Kaaba, elles ne seront conservées dans aucune maison tant qu'elles ne seront pas réparties." Il ordonna alors qu'elles soient placées dans la mosquée, et des tapis de cuir furent posés dessus, et des hommes parmi Al-Muhajirin et Al-Ansar les gardèrent. Le matin, Al-‘Abbas ibn Abdul Muttalib et Abdul Rahman ibn Awf sortirent avec lui, soit il tenait la main de l'un d'eux, soit l'un d'eux tenait sa main. Lorsqu'ils le virent, ils retirèrent les tapis de cuir de dessus les fonds. Alors, il vit une scène qu'il n'avait jamais vue auparavant. Il vit l'or, le saphir, la chrysolite et la perle étinceler et il pleura. L'un d'eux lui dit : "Par Allah ! Ce n'est pas un jour pour pleurer, mais plutôt un jour de louange et de joie." Il dit : "Par Allah ! Je ne l'avais pas envisagé de votre manière. Au contraire, de tels fonds n'augmenteront chez aucun peuple sans que leur malheur ne s'installe entre eux." Puis il se tourna vers la direction de la prière (Qiblah), leva les mains et dit : "Ô mon Seigneur ! Je cherche protection auprès de Toi (SWT) contre la tentation, car je T'entends (SWT) dire : .

In a hadith mentioned above of Sufyan Al-Thaqafy regarding the leather bag which he found and announced to ‘Umar: "‘Umar took it and put it in the Bayt al-mal". Al-Shafi'i narrated in Al-Umm, he said: "More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached ‘Umar ibn Al-Khattab, the trustee of Bayt al-mal told him, ‘let me put them in the Bayt al-mal.’ He said: ‘No! By the Lord of the Ka'bah, it will not be kept in any house till it is divided.’ So he ordered it should be put in the masjid, and leather mats were put on top of it and men from Al-Muhajirin and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas ibn Abdul Muttalib and Abdul Rahman ibn Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, chrysolite and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (S.W.T) saying: .

« Nous les attirons par degrés, d'une direction qu'ils ne connaissent pas. » [TMQ 7:183].

"We lead them on from whence they do not know". [TMQ 7:183].

Puis il dit : « Où est Suraqah ibn Ja'sham ? » Il fut amené à lui alors que ses bras étaient velus et fins. Il lui donna les deux bracelets de Kisra. Il dit : .

Then he said, ‘Where is Suraqah ibn Ja'sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, .

« Porte-les », et il le fit. Il dit ensuite : « Dis Allahu Akbar ». Il dit : « Allahu Akbar ». Il dit : « Dis Alhamdulillah qui les a arrachés à Kisra ibn Hirmiz pour les donner à Suraqah ibn Ja'sham, un Bédouin de Bani Midlij ». Il commença à retourner les fonds avec un bâton et dit : « Certes, celui qui a accompli cela est honnête ». Un homme lui dit : « Laisse-moi te dire, tu es le dépositaire d'Allah (ameen ullah), et ils te remettent ce que tu as remis à Allah. Ainsi, si tu te réjouissais, ils se réjouiraient ». Il dit : « Tu as dit la vérité », puis il les distribua ». Nous avons mentionné auparavant également le hadith d'Abdullah ibn Amru tel que rapporté par Al-Darimy : « Un serviteur s'est éteint à l'époque d'‘Uthman sans avoir de parent. Il ordonna donc que sa richesse soit placée dans le trésor public (Bayt al-Mal) ». Ceci s'ajoute au hadith d'Anas ibn Seereen dans Al-Istidhkar selon lequel « Ali avait l'habitude de distribuer les fonds jusqu'à ce que le trésor public (Bayt al-Mal) soit vide. (Il fut nettoyé et il s'y assit) ».

‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Say Allahu akbar.’ He said allahu Akbar.’ He said, ‘Say Alhamdulillah who wrested them from Kisra ibn Hirmiz and dressed them to Suraqah ibn Ja'sham, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen ullah), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you revelled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it". We mentioned before also the hadith of Abdullah ibn Amru as reported by Al-Darimy "A servant passed away at the time of ‘Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in bayt al-mal." This is besides the hadith of Anas ibn Seereen in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds till bayt al-mal became empty. (It was cleaned and he sat in it." .

Le Messager d'Allah ﷺ nommait parfois l'un de ses compagnons pour présider à la répartition des fonds, ou bien il le nommait responsable de certaines questions relatives aux fonds. Al-Bukhari a rapporté un hadith d'après Uqbah selon lequel le Messager d'Allah ﷺ a dit : .

The Messenger of Allah (PBUH) used to sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari narrated a hadith from Uqbah that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

« Je me suis souvenu que nous avions de la poussière d'or avec nous, alors j'ai détesté que cela me retienne, et j'ai ordonné qu'elle soit divisée ». Le hadith d'ibn Shihab, tel que rapporté par Ibn Abi Shaybah à travers une narration authentifiée par Al-Hafiz ibn Hajar Al-Asqalani, Al-Mundhiri et Al-Haythami, dit : « Le Messager d'Allah ﷺ est entré dans le coffre de Bilal dans lequel il avait placé l'aumône (Sadaqah) et y a trouvé un tas de dattes, alors il a dit : "Que sont ces dattes, ô Bilal ?" Il a dit : "Ô Messager d'Allah, je les ai prises pour vos imprévus." Il a dit : "Te sens-tu en sécurité de te réveiller et de les trouver fumantes en Jahanam ? Dépense et ne crains ni la diminution ni l'avarice de la part du Possesseur du Trône." ».

"I remembered some gold dust with us, so I hated it would hold me back, and I ordered it should be divided". The hadith of ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration authenticated by Al-Hafiz ibn Hajar Al- Asqalani, Al-Mundhiri and Al-Haythami says: "The messenger of Allah (PBUH) entered the safe of Bilal in which he put the sadaqah and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your misfortunes.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it to fume in Jahanam? Spend and do not feel fear of reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’".

Ce hadith stipule : « Abdul Rahman ibn Awf (ra) s'occupait de l'aumône (Sadaqah) des chameaux et des moutons à l'époque du Messager d'Allah ﷺ, et Bilal (ra) s'occupait de l'aumône (Sadaqah) des fruits ; tandis que Mahmiyyah ibn Juz' s'occupait du cinquième (du Messager d'Allah ﷺ et de sa famille) ». Et le calife a dit : « Et Bilal était responsable de ses dépenses ».

This hadith states: "Abdul Rahman ibn Awf (ra) used to take charge of the sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (PBUH), and Bilal (ra) used to take charge of the sadaqah of fruits; while Mahmiyyah ibn Juz' used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah and his household)". And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses". .

Ibn Hibban a rapporté dans le Sahih d'après Abdullah ibn Lahy Al-Huzany, qui a dit : « J'ai rencontré Bilal, le mu'azzin du Messager d'Allah ﷺ et j'ai dit : "Ô Bilal ! À combien s'élevaient les dépenses du Messager d'Allah ﷺ ?" »

Ibn Hibban narrated in the Sahih from Abdullah ibn Lahy Al-Huzany, he said: "I met with Bilal, the mu'azzin of the Messenger of Allah (PBUH) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (PBUH)?’ .

Il a répondu : « Il n'avait rien. C'était moi qui m'en occupais depuis qu'il avait été envoyé en tant que Messager jusqu'au jour où il est décédé. Si un musulman venait à lui et que le Prophète ﷺ le voyait sans vêtements, il m'ordonnait de me dépêcher d'emprunter de l'argent afin de lui acheter un manteau pour l'habiller et également pour le nourrir ». Muslim a rapporté d'après Abi Rafi', le serviteur du Messager d'Allah ﷺ, qu'il a dit :

He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a messenger till the day he ( ) passed away. If a Muslim came to him and he (PBUH) saw him not dressed, he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’". Muslim narrated from Abi Rafi' the servant of the Messenger of Allah (PBUH), he said: .

« Le Messager d'Allah ﷺ a emprunté un jeune chameau. Des chameaux de la aumône (Sadaqah) lui sont parvenus, Abu Rafi' a dit que le Messager d'Allah ﷺ m'a ordonné de rendre à l'homme son jeune chameau. J'ai dit que je n'avais trouvé parmi les chameaux qu'un bon chameau de quatre ans. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Donne-le-lui, car les meilleures personnes sont celles qui sont les meilleures dans le remboursement". Il est également mentionné dans le hadith d'Ibn Abbas, qui est rapporté dans les quatre livres : "Lorsque le Messager d'Allah ﷺ envoya Muadh au Yémen, il dit : S'ils t'obéissent, alors informe-les qu'Allah a rendu obligatoire pour eux une aumône (Sadaqah) qui est prélevée parmi leurs riches et donnée à leurs pauvres. S'ils acceptent cela de ta part, alors évite de prendre le meilleur de leurs biens, et préserve-toi de l'imprécation de l'opprimé, car il n'y a pas de voile entre elle et Allah". »

"The Messenger of Allah (PBUH) borrowed a young camel. Camels of the sadaqah reached him, Abu Rafi' said the Messenger of Allah ( PBUH) ordered me to repay the man his young camel. I said I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (PBUH) said give it to him, for the best people are those who are best in repayment". It is also mentioned in the hadith of Ibn Abbas, which is agreed upon by the four books:. "That when the Messenger of Allah (PBUH) sent Muadh to Yemen, he said: If they obeyed you then inform them that Allah has obliged upon them a sadaqah which is taken from their wealth people and given to their poor. If they accepted that from you, then avoid taking the best of their wealth, and protect yourself of the imprecation of the oppressed, for there is no curtain between it and Allah". .

Il est également rapporté dans les deux Saheeh d'après Abu Hurayarah « que le Messager d'Allah ﷺ envoya ‘Umar (ra) pour collecter l'aumône (Sadaqah) ».

It is also reported in the two Saheeh from Abu Hurayarah "that the Messenger of Allah (PBUH) sent ‘Umar (ra) to collect the sadaqah". .

Les califes bien guidés l'ont suivi dans sa méthode, ils nommaient donc d'autres personnes pour gérer les affaires des fonds. Ibn Ishaq et le calife ont rapporté : « Abu Bakr a nommé Abu Ubaydah ibn Al-Jarrah responsable du trésor public (Bayt al-Mal), puis il l'a envoyé au Al-Sham ».

The khulafa’ rashidun followed him in his method, so they used to appoint some other people to run the affairs of funds. Ibn Ishaq and Khalifah narrated: "Abu Bakr appointed Abu Ubaydah ibn Al-Jarrah in charge of Bayt al-mal, and then he sent him to Al-Sham". .

Al-Dhahabi a dit, en commentant la vie de Muayqeeb, qu'Abu Bakr et ‘Umar l'ont nommé responsable du trésor public (Bayt al-Mal). Ibn Ishaq a mentionné, dans une narration louée par Al-Hakim comme étant l'auteur d'Al-Taratib Al-Idariyyah (les arrangements administratifs), d'après Abdullah ibn Al-Zubayr, qu'il a dit : « Il a écrit à Abu Bakr, et celui-ci lui a confié le trésor public (Bayt al-Mal), et ‘Umar ibn Al-Khattab a consenti à cela », signifiant Abdullah ibn Al-Arqam. Ibn Sa'd a rapporté dans Al-Tabaqaat et Ibn Hajar dans Al-Isabah que le trésorier de ‘Umar était son serviteur Yasser ibn Numayr. Ahmad a rapporté dans son Musnad et Abd al-Razzaq dans Al-Musannaf, d'après Lahiq ibn Hamid, qu'il a dit : « Et il a envoyé Ibn Mas'ud en charge de la justice et du trésor public (Bayt al-Mal) », signifiant à Al-Kufah. Un calife a rapporté, d'après Malik ibn Anas d'après Zayd ibn Aslam, que « ‘Umar a nommé Abdullah ibn Arqam responsable du trésor public (Bayt al-Mal) ». Ibn Khuzymah a rapporté dans son saheeh, d'après Urwah ibn Al-Zubayr, qu'« Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Qari a dit : ‘J'étais responsable du trésor public (Bayt al-Mal) à l'époque de ‘Umar ibn Al-Khattab’ ». Ibn Hajar a rapporté dans Al-Fath, dans le contexte de la discussion sur les vertus d'Abdullah ibn Mas'ud : « Et il fut nommé par ‘Umar et ‘Uthman pour être responsable du trésor public (Bayt al-Mal) à Kufah ». Al-Jahshayari a mentionné dans Al-Wuzara' wa l-Kuttab : « Abdullah ibn Arqam ibn Abd Yaghuth, l'un des scribes du Prophète ﷺ, avait l'habitude d'assumer l'autorité sur le trésor public (Bayt al-Mal) pour lui », signifiant ‘Uthman. Al-Hakim a mentionné dans Al-Mustadrak, d'après Al-Zubayr ibn Bakkar, qu'« Abdullah ibn Al-Arqam ibn Abd Yaghuth était responsable du trésor public (Bayt al-Mal) à l'époque de ‘Umar et au début de l'autorité de ‘Uthman jusqu'à son décès ; et il avait eu une certaine compagnie (avec le Messager ﷺ) ». Ibn Abd al-Barr a dit dans Al-Isti’ab : « Zayd ibn Thabit était responsable du trésor public (Bayt al-Mal) durant le califat de ‘Uthman ; Zayd avait un esclave nommé Waheeb, ‘Uthman l'a vu les aider au trésor public (Bayt al-Mal), alors il a dit : ‘Qui est-ce ?’ Zayd a répondu : ‘Un esclave à moi’ ». ‘Uthman dit : « Je vois qu'il aide les musulmans, il a droit à une part, et je lui l'alloue. » Il lui alloua donc deux mille. Zayd dit : « Par Allah, tu ne peux pas allouer deux mille à un esclave », il lui alloua donc mille.

Al-Dhahabi said commenting on the life of Muayqeeb that Abu Bakr and ‘Umar appointed him in charge of Bayt al-mal. Ibn Ishaq mentioned in a narration praised by Al-Hakim as the author of Al-Taratib Al-Idariyyah (the administrative arrangements) from Abdullah ibn Al-Zubayr that he said: "He wrote to Abu Bakr, and he assigned Bayt al-mal to him, and ‘Umar ibn Al- Khattab consented to that", meaning Abdullah ibn Al-Arqam. Ibn Sa'd narrated in Al-Tabaqaat and Ibn Hajar in Al-Isabah that the treasurer of ‘Umar was his servant Yasser ibn Numayr. Ahmad narrated in his Musnad and Abd al-Razzaq in Al-Musannaf, from Lahiq ibn Hamid, he said, "And he sent Ibn Mas'ud in charge of Judiciary and Bayt al-mal", meaning to Al-Kufah. Khalifah narrated from Malik ibn Anas from Zayd ibn Aslam that “‘Umar appointed Abdullah ibn Arqam in charge of the Bayt al-mal". . Ibn Khuzymah reported in his saheeh from Urwah ibn Al-Zubayr that “Abd al- Rahman ibn ‘Abd al-Qari said, ‘I was in charge of the Bayt al-mal at the time of ‘Umar ibn Al-Khattab". Ibn Hajar narrated in Al-Fath in the context of speaking about the virtues of Abdullah ibn Mas'ud: "And he was appointed by ‘Umar and ‘Uthman to be in charge of the Bayt al-mal in Kufah". Al- Jahshayari mentioned in Al-Wuzara' wa l-Kuttab: "Abdullah ibn Arqam ibn Abd Yaghuth, one of the scribes of the Prophet, used to assume authority over the Bayt al-mal for him", meaning ‘Uthman. Al-Hakim mentioned in Al- Mustadrak from Al-Zubayr ibn Bakkar that, "Abdullah ibn Al-Arqam ibn Abd Yaghuth was in charge of Bayt al-mal at the time of ‘Umar and the beginning of the authority of ‘Uthman till he passed away; and he had some companionship (with the Messenger)".. Ibn Abd al-Barr said in Al-Isti’ab: "Zayd ibn Thabit was in charge of the Bayt al- mal during the Khilafah of ‘Uthman; Zayd used to have a slave called Waheeb, ‘Uthman saw him helping them in bayt al-mal, so he said: ‘Who is this?’ Zayd replied, a slave to me.’ ‘Uthman said, ‘I see that he helps the Muslims, and he is entitled for a right, and I allocate it to him.’ So he allocated to him two thousand. Zayd said, ‘By Allah, you cannot allocate two thousand to a slave’, so he allocated to him one thousand"..

Al-Safadi a mentionné dans le livre sur les savants d'Égypte et les compagnons du Messager d'Allah ﷺ qui y sont entrés : « Abu Rafi' fut ensuite désigné par Ali ibn Abu Talib, qui le chargea de la gestion du Bayt al-mal à Al-Kufah ». Ibn `Abd al-Barr a dit dans Al-Isti’ab : « Ubaydullah ibn Abu Rafi' était trésorier et secrétaire d'Ali ». Al-Ainee a mentionné dans Umdat ul-Qaari' : « Abdullah ibn Wahb Al-Suwa'i, Ali avait l'habitude de l'honorer, de l'aimer et de lui faire confiance, il fut donc chargé de la gestion du Bayt al-mal à Al-Kufah ». Ali a nommé Ziyad responsable d'Al-Basrah. Al-Jahshiyari a dit : « Lorsqu'il quitta Al-Basrah, il le chargea de l'Al-Kharaaj et du diwan ».

Al-Safadi mentioned in the book about the scholars of Egypt and the companions of the Messenger of Allah (PBUH) who entered it: "Abu Rafi' was referred after that to Ali ibn Abu Talib, so he put him in charge of Bayt al-malin Al-Kufah". Ibn `Abd al-Barr said in Al-Isti’ab: "Ubaydullah ibn Abu Rafi' was a treasurer and secretary to Ali". Al-Ainee mentioned in Umdat ul- Qaari': "Abdullah ibn Wahb Al-Suwa'i, Ali used to honour him, love him and trust him, so he was put in charge of Bayt al-malin Al-Kufah". Ali appointed Ziyad in charge of Al-Basrah. Al-Jahshiyari said: "When he left Al-Basrah, he placed him in charge of Al-Kharaaj and diwan". .

Le trésor public (Bayt al-Mal) peut être divisé en deux parties : .

Bayt al-mal can be divided into two parts: .

Revenus : cela comprend trois diwans : .

Revenues: It includes three diwans: .

• Diwan des butins et de l'impôt foncier (Kharaj) : cela inclut les butins, l'impôt foncier (Kharaj), les terres, la capitation (Jizyah), les prises de guerre et les taxes.

• Diwan of spoils and kharaj: This includes the spoils, kharaj, lands, jizyah, booties and taxes. .

• Diwan des biens publics : cela inclut le pétrole, le gaz, l'électricité, les minéraux, les mers, les rivières, les lacs, les sources, les forêts, les pâturages et le hima (terres protégées).

• Diwan of public property: This includes the oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and hima (protected lands). .

Chapters

11 Le trésor public (Bayt al-Mal)

Celui qui dispose des revenus et gère les dépenses du bayt al-mal est le calife.