Les mesures pratiques prises pour nommer le calife, avant que le serment d’allégeance (Bay’ah) ne lui soit donné, peuvent prendre différentes formes, ce qui se produisit avec les califes bien guidés qui suivirent immédiatement la mort du Messager ﷺ, à savoir : Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman et ‘Ali (qu'Allah (SWT) soit satisfait d'eux). Tous les compagnons (Sahabah) restèrent silencieux à ce sujet et l'approuvèrent, autrement, ils ne l'auraient pas accepté si cela avait été contraire à la Shara. Ceci parce que cela concerne une question vitale sur laquelle reposent le statut des musulmans et la préservation de la règle de l'Islam. Si nous suivons le déroulement de la nomination de ces califes, nous constatons que certains musulmans eurent des discussions dans la salle (Saqifa) de Banu Sa’idah. Sa‘d, Abu Ubaydah, ‘Umar et Abu Bakr furent nommés et personne d'autre. Cependant, ‘Umar et Abu Ubaidah refusèrent de contester Abu Bakr. Cela signifiait que la question était limitée à Abu Bakr et Sa’d. À la suite du débat, le serment d’allégeance (Bay’ah) fut pris pour Abu Bakr. Le lendemain, les musulmans furent appelés à la mosquée et, à leur tour, ils prêtèrent leur serment d’allégeance (Bay’ah). Ainsi, le serment d’allégeance (Bay’ah) à la Saqifa était un serment d’allégeance (Bay’ah) de nomination, par lequel il devint calife pour les musulmans. Cependant, le second serment d’allégeance (Bay’ah) à la mosquée, le lendemain, était un serment d’allégeance (Bay’ah) d'obéissance.

The practical measures taken to appoint the Khalifah, before the bayah is given to him, can take different forms, which happened with the rightly guided Khulafaa’ who came immediately after the death of the Messenger (P.B.U.H) namely: Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, and ‘Ali (May Allah (S.W.T) be pleased with them). All of the Sahabah remained silent about this and vouched for it, otherwise, they would not have accepted it if it was against the Shara. This is because it is related to a vital matter upon which rely the stature of the Muslims and the preservation of the rule of Islam. If we follow the development of the appointment of those Khulafaa, we find that some Muslims had discussions in the hall (Saqifa) of Banu Sa’idah. Sa‘d, Abu Ubaydah, ‘Umar and Abu Bakr were nominated and no-one else. However, ‘Umar and Abu Ubaidah refused to challenge Abu Bakr. This meant the issue was confined to Abu Bakr and Sa’d. As a result of the debate, the Bayah was taken for Abu Bakr. The next day the Muslims were called to the Masjid and in turn they pledged their Bayah. So the Bayah in the Saqifa was a Bayah of appointment, by which he became Khalifah for the Muslims. However, the second Bayah in the Masjid, the next day was a Bayah of obedience. .

Lorsque Abu Bakr sentit que sa maladie l'accompagnait vers la mort, alors que les armées musulmanes combattaient les superpuissances perses et romaines de l'époque, il jugea nécessaire d'inviter les musulmans et de les consulter au sujet de celui qui pourrait être le calife pour les musulmans après lui. Il poursuivit ces consultations pendant trois mois. Lorsqu'elles furent terminées et qu'il connut l'opinion de la majorité des musulmans, il leur annonça, c'est-à-dire nomma, ‘Umar pour être le calife qui lui succéderait. Cette délégation ou nomination n'était pas considérée comme un contrat de califat pour ‘Umar après lui. En effet, ce n'est qu'après la mort d'Abu Bakr que les musulmans se rendirent à la mosquée et prêtèrent serment d’allégeance (Bay’ah) à ‘Umar pour le califat. C'est par ce serment d’allégeance (Bay’ah) que ‘Umar devint le calife pour les musulmans, et non par conséquence des consultations ou de la nomination d'Abu Bakr. Si la nomination de ‘Umar par Abu Bakr avait été un contrat de califat pour lui, alors il n'aurait pas eu besoin du serment d’allégeance (Bay’ah) des musulmans. De plus, les textes cités indiquent explicitement que nul ne peut devenir calife sans le serment d’allégeance (Bay’ah) des musulmans.

When Abu Bakr felt that his illness carried with it death, and the Muslim armies were fighting the Persian and Roman superpowers of that time, he felt it necessary to invite the Muslims and consult them with regards to who could be a Khalifah for the Muslims after him. He continued to make these consultations for three months. When they were complete and he knew the opinion of the majority of the Muslims, he announced to them, i.e. nominated, ‘Umar to be the Khalifah to succeed him. This delegation or nomination was not considered a contract of Khilafah to ‘Umar after him. This is because it was only after the death of Abu Bakr that Muslims came to the Masjid and pledged their allegiance to ‘Umar for Khilafah. It was through this Bayah that ‘Umar became the Khalifah for the Muslims, and not as a consequence of the consultations or the nomination of Abu Bakr. Had the nomination of ‘Umar by Abu Bakr been a contract of Khilafah to him, then he would not have needed the bayah of Muslims. Besides, the cited texts indicate explicitly that no one can become a Khalifah except with the Bayah from Muslims. .

À l'époque où ‘Umar était calife et qu'il fut blessé, les musulmans lui demandèrent de nommer un calife, mais il refusa. Ils continuèrent d'insister, alors il limita la question à six personnes, c'est-à-dire qu'il nomma six personnes. Ensuite, il chargea Suhaib de diriger la prière et de veiller sur ceux qu'il avait nommés afin de choisir le calife parmi eux dans le délai de trois jours qui leur était imparti. ‘Umar dit à Suhaib : « ...Si cinq (des six) étaient d'accord et acceptaient un homme, tandis qu'un (des six) homme le rejetait, alors frappe sa tête avec l'épée... » Ceci est également rapporté par At-Tabari dans son Ta’rikh ; par Ibn Qutaybah, l'auteur du livre al-Imamah wa Siyasah connu sous le nom de « The history of the Khulafa’ » et par Ibn Sa’d dans son livre al-Tabaqaat al-Kubra. ‘Umar chargea ensuite Abu Talha Al-Ansari de protéger l'assemblée avec cinquante hommes et confia à Al-Miqdad ibn al-Aswad le devoir de choisir le lieu de réunion pour les six candidats. Après sa mort (ra), les nommés se réunirent pour leur rencontre. Abdul Rahman ibn Awf demanda alors aux six : « Qui renoncerait à lui-même (au califat) pour le donner au meilleur d'entre vous ? » Personne ne lui répondit, alors il poursuivit en disant : « Je renonce moi-même à mon droit au califat. » Puis il commença à les consulter un par un. Il leur demandait : « Hormis toi-même, qui penses-tu être digne de cette autorité parmi ce groupe ? » Leur réponse se limita à deux : Ali et ‘Uthman. Ensuite, Abdul-Rahman sollicita l'opinion des musulmans concernant ces deux personnes et lequel ils éliraient comme calife. Il interrogea les hommes et les femmes lors de l'enquête sur l'opinion du peuple. Il (ra) travailla jour et nuit durant la période d'élection du calife. Al-Bukhari a rapporté d'après Al-Miswar ibn Makhramah que celui-ci a dit : « Abdul Rahman a frappé à ma porte après qu'une partie de la nuit fut passée, jusqu'à ce que je me réveille. Il a dit : 'Je vois que tu as dormi. Par Allah, je n'ai pas beaucoup dormi durant ces trois' », signifiant les trois nuits. Après que les gens eurent accompli la prière de l'aube (fajr), le serment d’allégeance (Bay’ah) fut conclu envers ‘Uthman et il devint calife par le serment d’allégeance (Bay’ah) des musulmans, et non en raison de la nomination des six personnes par ‘Umar.

At the time when ‘Umar was Khalifah and he was injured, the Muslims asked him to nominate a Khalifah, but he refused. They continued to insist and so he confined it to six people, i.e. he nominated six people. Then he appointed Suhaib to lead the prayer and to watch over those nominated by him so as to select the Khalifah from amongst them within the three days assigned to them. ‘Umar said to Suhaib: “…If five (of the six) agreed and accepted one man, while one (of the six) man rejected him, then strike his head with the sword...” This is also reported by At-Tabari in his Ta’rikh; by Ibn Qutaybah the author of the book al-Imamah and Siyasah known as “The history of the Khulafa’” and Ibn Sa’d in his book al-Tabaqaat al-Kubra. ‘Umar then appointed Abu Talha Al-Ansari to protect the gathering with fifty men and he charged Al-Miqdad ibn al-Aswad with the duty of choosing the meeting place for the six candidates. After his death (ra) the nominees settled into their meeting. Abdul Rahman ibn Awf then asked the six "Who would take himself out of it (the Khilafah) and give it to the best among you?” No one answered him, so he went on saying, “I myself renounce my right to the Khilafah.” Then he started to consult them one by one. He would ask them, “Apart from yourself, who do you think is worthy of this authority from among this group?" Their answer was confined to two: Ali and ‘Uthman. Then Abdul- Rahman sought the opinion of the Muslims regarding the two people and which they would elect as Khalifah. He asked the men and women when investigating the opinion of the people. He (ra) worked day and night during the period of electing the Khalifah. Al-Bukhari reported from Al-Miswar ibn Makhramah that he said: “Abdul Rahman knocked at my door after a part of the night passed till I woke up. He said, ‘I see you have been sleeping. By Allah, I did not enjoy much sleep in these three’”, meaning the three nights. After the people had prayed the dawn prayer (fajr), the Bayah was concluded to ‘Uthman and he became Khalifah by the bayah of the Muslims, and not due to the nomination of the six people by ‘Umar. .

Au moment du meurtre de ‘Uthman (ra), les masses musulmanes d'al-Madinah et d'al-Kufah ont prêté le serment d’allégeance (Bay’ah) à Ali ibn Abi Talib, il est donc devenu un calife par le serment d’allégeance (Bay’ah) des musulmans.

At the time of ‘Uthman’s (ra) murder the Muslim masses of al-Madinah and al- Kufah gave the bayah to Ali ibn Abi Talib, so he became a Khalifah by the bayah of the Muslims. .

En examinant de près la méthode de leur (ra) serment d’allégeance (Bay’ah), il apparaît clairement que les nommés au califat étaient annoncés au peuple et que chacun d'entre eux remplissait les conditions contractuelles. Ensuite, l'avis des personnes influentes parmi les musulmans, qui représentent la communauté (Ummah), était sollicité. Les représentants de la communauté (Ummah) étaient connus à l'époque des Khulafaa’ Rashidun, car il s'agissait des compagnons (Sahabah) (ra), ou des gens d'al-Madinah. Quiconque était accepté par les compagnons (Sahabah) ou par leur majorité recevait le serment d’allégeance (Bay’ah) contractuel, et devenait un calife, et l'obéissance à son égard devenait obligatoire pour les musulmans. Les musulmans lui prêtaient alors le serment d’allégeance (Bay’ah) d'obéissance, et le calife devenait le représentant de la communauté (Ummah) dans le gouvernement et l'autorité.

Upon close examination regarding the method of their (ra) Bayah it is clear that the nominees to the Khilafah were announced to the people and each one of them fulfilled the contractual conditions. Then the opinion of the influential people among the Muslims, who represent the Ummah, was sought. The representatives of the Ummah were known at the time of the Khulafaa’ Rashidun, for they were the Sahabah (ra), or the people of al-Madinah. Whoever was accepted by the Sahabah or their majority was given the contracting bayah, and he became a Khalifah, and obedience to him became incumbent upon the Muslims. Muslims would then give him the Bayah of obedience, and the Khalifah would become the representative of the Ummah in ruling and authority. .

Ceci est compris de la Bay’ah donnée aux Khulafa’ al-Rashidun (ra). Deux questions découlent de la nomination de six personnes par ‘Umar et des mesures suivies lors de la Bay’ah d’‘Uthman (ra). Ces deux questions sont la présence d'un émir provisoire qui prend en charge la période durant laquelle le nouveau calife est nommé et la limitation du nombre de nommés à six personnes.

This is understood from the Ba’yah given to the Khulafa’ al-Rashidun (ra). There are two issues that are understood from ‘Umar’s nomination of six people and from the measures followed in the Bayah of ‘Uthman (ra). These two issues are the presence of a provisional amir that takes care of the period during which the new Khalifah is appointed and limiting the number of nominees to six people. .