En ce qui concerne l'engagement de poursuites judiciaires contre ceux qui ont nui à l'Islam et aux musulmans, cela est permis car le Messager ﷺ, lorsqu'il conquit Makkah, déclara que le sang de certaines personnes pouvait être versé en toute impunité car ils avaient l'habitude de nuire à l'Islam et aux musulmans durant l'ignorance préislamique (Jahiliyyah). Il demanda que leur sang soit versé même s'ils se suspendaient aux rideaux de la Kaaba. Ceci malgré le fait que le Messager d'Allah ﷺ ait dit : « L'Islam efface ce qui l'a précédé », tel que rapporté par Ahmad et Tabarani d'après Amr ibn Al-As. Cela signifie que celui qui a nui à l'Islam et aux musulmans est exclu de ce hadith. Puisque le Messager ﷺ a pardonné à certains d'entre eux par la suite, comme son pardon à Ikrimah ibn Abu Jahl, par conséquent le calife est autorisé à engager une poursuite contre ceux-ci ou à leur pardonner. Cela s'applique à ceux qui torturaient les musulmans pour avoir dit la vérité ou à ceux qui ont diffamé l'Islam. Le hadith : « L'Islam efface ce qui l'a précédé », [Ahmad, Musnad, 4/199] ne s'applique pas à eux, car ils en sont exclus, et une affaire est engagée contre eux selon l'avis du calife. En dehors de ces deux cas, les contrats conclus avant l'établissement du califat, ainsi que les transactions et les poursuites, ne sont ni annulés ni engagés tant qu'ils ont été confirmés et que leur exécution a été achevée avant l'établissement du califat. Ainsi, si un homme, par exemple, a été condamné à deux ans d'emprisonnement pour une accusation de dégradation des portes d'une école, et qu'il a terminé ses deux ans avant l'établissement du califat et qu'il a quitté la prison, puis qu'après l'établissement du califat, il a voulu engager une affaire contre celui qui l'a emprisonné pour cette accusation parce qu'il estime qu'il ne méritait pas l'emprisonnement, une telle affaire n'est pas acceptée, car elle a eu lieu, une sentence a été prononcée et son exécution a été achevée avant l'établissement du califat. Il doit remettre cette affaire à Allah (SWT). ..., espérant la récompense de Sa part (SWT). Si toutefois cet homme avait été condamné à dix ans, dont deux étaient déjà écoulés, et que le califat était alors établi ; dans ce cas, le calife est autorisé à examiner l'affaire, soit en annulant la peine dès son origine, le laissant ainsi sortir de prison libre de toute accusation, soit en se contentant de la période qu'il a déjà passée, et il sort de prison. Il est également possible d'étudier le temps restant de la peine en tenant compte des règles divines pertinentes et de l'intérêt des citoyens, particulièrement les questions liées aux droits des gens, de manière à dissiper la discorde.
In regards to starting lawsuits related to those who harmed Islam and the Muslims, this is permitted because the Messenger (PBUH), when he conquered Makkah declared the blood of some people to be shed with impunity as they used to harm Islam and Muslims in Jahiliyyah. He asked that their blood be shed even if they hung themselves to the curtains of the Ka’bah. This is despite the Messenger of Allah (PBUH) saying: "Islam removes that which comes before it", as narrated by Ahmad and Tabarani from Amr ibn Al-As. This means the one that harmed Islam and Muslims are excluded from this hadith.. Since the Messenger (PBUH) forgave some of them later on, such as his forgiving to Ikrimah ibn Abu Jahl, therefore the Khalifah is allowed to start a lawsuit against these or forgive them. This applies to those who used to torture Muslims for saying the truth or those who defamed Islam. The hadith: "Islam removes that which comes before it", [Ahmad, Musnad, 4/199] does not apply to them, for they are excluded of it, and a case is started against them according to the view of the Khalifah.. In other than these two cases the contracts concluded before the establishment of the Khilafah, together with the transactions and lawsuits are not cancelled and nor started as long as they were confirmed and their implementation finished before the establishment of the Khilafah.. Thus, if a man for example was sentenced with two years of imprisonment for a charge of breaking the doors of a school, and he finished the two years before the establishment of the Khilafah and he left the prison. Then after the establishment of the Khilafah he wanted to start a case against the one that imprisoned him for that charge because he views that he did not deserve imprisonment. Such a case is not accepted, because it happened, and a sentence was given for it and its implementation finished before the establishment of the Khilafah. He has to refer this matter to Allah (S.W.T ), anticipating reward from Him (S.W.T ).. If however, this man was sentenced for ten years, of which two had finished, and the Khilafah was established; in this case the Khalifah is allowed to examine the case, either by cancelling the sentence of punishment from its origin, thus letting him come out of the prison as free of the charge, or to be satisfied with the period he already spent, and he comes out of the prison. It is also possible to study the remaining time of the sentence taking into consideration the relevant divine rules and the interest of the citizens, particularly the issues related to the rights of the people, such that it removes the discord.