L'État possède des drapeaux (Alwiyah) et des étendards (Rayat) tels qu'ils sont déduits des drapeaux et des étendards du premier État islamique, que le Messager d'Allah ﷺ a établi à al-Medina al-Munawwarah. Ceux-ci seront les suivants : .

The State has flags (Alwiyah) and banners (Rayat) as deduced from the flags and banners of the first Islamic State, which the Messenger of Allah ( PBUH) established in al-Medina al-Munawwarah. These will be as follows: .

1- Le drapeau et la bannière sont linguistiquement appelés alam. Al-Qamus al-Muhit mentionne sous la racine (r/w/y) que al-raya est « al-alam », le pluriel étant rayaat. Il mentionne sous la racine (l/w/y) que al-liwa' est al-‘alam, le pluriel alwiyah. De plus, la Loi a désigné à chacun de ces termes une signification islamique (Shar’i) comme suit : .

1- Flag and banner, are linguistically called alam. Al-Qamus al-Muhit mentions under the root (r/w/y) that al-raya is ‘al-alam, plural being rayaat. It mentions under the root (l/w/y) that al-liwa' is al-‘alam, plural alwiyah Besides; The Law designated each one of these terms a shar'i meaning as follows: .

Le drapeau (liwaa') est blanc, sur lequel est écrit en caractères noirs « la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah ». Il est attaché à l'émir de l'armée ou au chef de l'armée. Il est utilisé comme signe de son emplacement, et il suit cet emplacement. La preuve de l'attache du drapeau à l'émir de l'armée est (que le Messager ﷺ est entré à Makkah le jour de sa conquête en levant un drapeau blanc). Ceci a été rapporté par Ibn Majah par l'intermédiaire de Jabir. An-Nasa’i a également rapporté par l'intermédiaire d'Anas que lorsque le Messager ﷺ a nommé Usama ibn Zayd comme émir de l'armée pour envahir les Romains, il a attaché son drapeau de ses propres mains.

- The flag (liwaa') is white, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with black script. It is tied to the amir of the army or the leader of the army. It is used as a sign of his location, and it goes along with this location. The evidence to tying the flag to the amir of the army is (that the Prophet (PBUH) entered Makkah on the day of its conquest while raising a white flag). This was narrated by Ibn Majah through Jabir. An-Nasa’i also narrated through Anas that when the Prophet (PBUH) appointed Usama ibn Zayd as amir to the army for invading the Romans, he tied his flag with his own hands. .

- La bannière (rayah) est noire, sur laquelle est écrit en caractères blancs « la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah ». Elle est portée par les chefs des divisions de l'armée (régiments, détachements et autres unités militaires). La preuve est que le Messager (Rasul) ﷺ, alors qu'il était le chef de l'armée à Khaybar, a dit : « Je donnerai la Raya demain à un homme qui aime Allah et Son Messager, et Allah et Son Messager l'aiment ; » et il la donna à ’Ali. Ce hadith est rapporté de manière concordante. ’Ali (qu'Allah l'agrée) était alors considéré comme le chef d'une division ou d'un régiment dans l'armée. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri a également dit dans le hadith : « Nous sommes arrivés à Medina et nous avons vu le Prophète ﷺ sur le Mimbar, avec Bilal debout devant lui portant son épée. »

- The banner (rayah) is black, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with white script. It is carried by the leaders of the army divisions (regiments, detachments, and other army units). The evidence is that the Messenger (PBUH) , while being the leader of the army in Khaybar, he said: "I will give the Raya tomorrow to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His messenger love him; and he gave it to ’Ali". This hadith is agreed upon. ’Ali (ra) was considered then the leader of a division or a regiment in the army. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri also said in the hadith, "We came to Medina and we saw the Prophet (PBUH) on the Mimbar, with Bilal standing in front of him wearing his sword. .

Il y avait des bannières noires devant le Messager ﷺ. J'ai demandé : « Que sont ces bannières ? » Ils ont répondu : « C'est Amr b. al-'As qui vient d'arriver d'une expédition ». « Et il y avait des bannières noires (rayaat) », cela signifie qu'il y avait de nombreuses bannières portées par l'armée bien que son émir fût un seul, qui était Amru ibn Al-Ass. Cela indique qu'il y a un seul étendard (liwaa') dans la même armée, mais que les bannières (rayaat) sont nombreuses dans chaque armée.

There were black banners in front of the Messenger (PBUH). I asked ‘what are these banners?’ They said: ‘it is Amr b. al-’As who has just arrived from an expedition’". "And there were black banners (rayaat)" this means there were many banners carried by the army though its amir was one, which was Amru ibn Al-Ass. This indicates there is one flag (liwaa') in the same army, but the banners (rayaat) are many in each army. .

Ainsi, l'étendard (liwaa') est un signe (‘alam) pour l'émir de l'armée uniquement, tandis que les bannières (rayaat) sont des signes (a'lam) portés par les soldats.

Thus, the flag (liwaa') is a sign (‘alam) to the amir of the army only, while the banners (rayaat) are signs (a'lam) carried by the soldiers. .

2. Le drapeau (liwaa') est lié à l'émir de l'armée, et il est un signe indiquant le quartier général de l'émir de l'armée. Cependant, sur le champ de bataille, le chef de la bataille, qu'il soit l'émir de l'armée ou nommé par lui, reçoit l'étendard (rayah) pour le porter durant le combat sur le champ de bataille. Par conséquent, l'étendard est appelé la mère de la guerre car il est porté par le chef de la bataille sur le champ de bataille.

2. The flag (liwaa') is tied to the amir of the army, and it is a sign indicating the headquarters of the amir of the army. However, in the battle field, the leader of the battle, whether he is the amir of the army or appointed by him, is given the banner (rayah) to carry during the fight in the battle field. Therefore, the banner is called the mother of the war because it is carried by the battle leader in the battle field. .

Par conséquent, au moment de la guerre réelle, il y aura une bannière avec chaque chef de bataille, une pratique qui était courante à cette époque. Maintenir la bannière levée était une preuve de la puissance du chef de bataille. Il s'agit d'un ordre administratif qui est suivi conformément aux traditions de combat dans les armées. Le Messager d'Allah ﷺ a annoncé aux gens la mort de Zayd, Ja'far et Ibn Ruwahah avant que les soldats n'apportent la nouvelle : « Zayd a pris la bannière (raya) mais il a été frappé ; puis Ja'far l'a prise et il a été frappé ; puis Ibn Ruwahah l'a prise et il a été frappé » [Bukhari, Sahih, #3757]. Au moment de la guerre réelle, si le chef de l'armée sur le champ de bataille était le calife, l'étendard (liwaa') et la bannière (raya) peuvent tous deux être levés. Il a été rapporté dans la biographie du Prophète (Seerah) d'Ibn Hisham, lors de l'exposé de la ghazwah de Badr, que l'étendard et la bannière étaient présents lors de la bataille.

Therefore, at the time of actual war there will be one banner with every leader of a battle, a matter that was familiar at that time. Keeping the banner flying up was evidence to the might of the leader of the battle. This is an administrative order that is followed in accordance with the traditions of fighting in the armies. The Messenger of Allah (PBUH) said announcing to the people the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the soldiers brought the news:. "Zayd took the banner (raya) but he was hit; and then Ja'far took it and he was hit; and then Ibn Ruwahah took it and he was hit" [Bukhari, Sahih, #3757]. At the time of actual war, if the leader of the army in the battle field was the Khalifah, both the flag (liwaa') and the banner (raya) can be lifted. It was reported in the seerah of Ibn Hisham during the talk about the ghazwah of great Badr that the flag and banner were present in the battle. .

Cependant, en temps de paix ou après la fin de la bataille, les bannières sont généralement déployées parmi l'armée et levées par ses divisions, régiments, unités et bataillons, comme rapporté dans le hadith d'Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri qui parlait de l'armée d'Amru ibn Al-‘As.

However, at time of peace or after the end of the battle the banners are usually spread amongst the army and lifted by its divisions, regiments, units and battalions, as narrated in the hadith of Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri that talked about the army of Amru ibn Al-‘As. .

3. Le calife est le chef de l'armée en Islam ; par conséquent, le drapeau est légalement hissé au sommet de son quartier général, c'est-à-dire au sommet de la demeure du calife. Cela est dû au fait que le drapeau est lié à l'émir de l'armée. La bannière est autorisée à être hissée au sommet de la demeure du calife d'un point de vue administratif, compte tenu du fait que le calife est le chef des organisations de l'État. En ce qui concerne les autres organisations, départements et établissements de l'État, seule la bannière est hissée au sommet de ceux-ci, car le drapeau est spécifique au chef de l'armée en tant que marque de son emplacement.

3. The Khalifah is the leader of the army in Islam; therefore the flag is legally lifted on top of his headquarters, i.e. on top of the Khalifah’s house. This is because the flag it tied to the amir of the army. The banner is allowed to be lifted on top of the Khalifah’s house from an administrative point of view, taking into account the fact that the Khalifah is the head of the organisations of the State. In regards to the remaining organisations, departments and establishments of the State, the banner alone is lifted on top of them, because the flag is specific to the leader of the army as a mark to his location. .

4. Le drapeau est attaché à l'extrémité de la lance et enroulé autour de celle-ci. Il est remis au chef de l'armée en fonction du nombre d'armées. Ainsi, il est attaché au chef de la première armée, de la deuxième armée, ou au chef de l'armée d'Al-Sham, et de l'armée d'Iraq, ou au chef de l'armée d'Aleppo, ou au chef de l'armée de Beitut, et ainsi de suite.

4. The flag is tied at the end of the spear and twisted around it. It is given to the leader of the army in accordance to the number of armies. Thus it is tied to the leader of the first army, the second army, or the leader of Al-Sham army, and Iraq army, or the leader of Aleppo army, or the leader of Beitut army, and so on. .

À l'origine, il est enroulé à l'extrémité de la lance et n'est déployé qu'en cas de nécessité. Il est, par exemple, déployé au-dessus de la demeure du calife en raison de son importance. Cela s'applique également aux emplacements des chefs d'armées en temps de paix, afin que la communauté (Ummah) puisse voir la grandeur des drapeaux de leurs armées. Cependant, si ce besoin entre en conflit avec des questions de sécurité, comme le fait que l'ennemi reconnaisse les emplacements des chefs d'armées, alors le drapeau sera traité selon son état d'origine, c'est-à-dire qu'il ne sera pas déployé mais restera enroulé/arrondi.

In origin it is twisted at the end of the spear and not spread out except at the time of need. It is for example spread out on top of the Khalifah’s house because of its importance. This applies also to the sites of the leaders of the armies at time of peace so that the Ummah can see the greatness of the flags of their armies. However, if this need conflicts with security issues, such as the enemy recognising the sites of the leaders of the armies, then the flag will be treated as in origin, i.e. it is not spread out but rather remains twisted/rounded. .

En ce qui concerne la bannière, elle est laissée au vent pour qu'elle flotte, comme les drapeaux utilisés aujourd'hui. Par conséquent, elle est placée au sommet des départements de l'État.

In regards to the banner it is left for the wind to flap it, like the flags used today. Therefore it is placed on top of the departments of the State. .

En résumé :

In Summary: .

Premièrement : Concernant l'armée.

Firstly: Regarding the army .

1- En cas de guerre réelle, le drapeau reste attaché à l'endroit où se trouve le chef de l'armée. À l'origine, il ne doit pas être déployé, mais plutôt maintenu enroulé autour de la lance. Il peut être déployé après avoir étudié la question de la sécurité. Il y aura une bannière portée par le chef de la bataille sur le champ de bataille. Dans le cas où le calife se trouvait sur le champ de bataille, il est également permis de porter le drapeau.

1- In case of actual war, the flag remains attached to the site of the leader of the army. In origin it must not be spread out, rather kept rounded/twisted around the spear. It can be spread out after studying the security issue. There will be a banner carried by the leader of the battle in the battle field. In case the Khalifah was in the battle field the flag is also allowed to be carried. .

2- En cas de paix, l'étendard est attaché aux chefs des armées et il est enroulé autour de la lance ; mais il peut être déployé au-dessus des sites des chefs des armées. Les bannières sont généralement déployées au sein de l'armée, portées par ses divisions, unités, régiments et bataillons. Il est possible que chaque division, régiment ou bataillon possède une bannière spécifique qui le distingue administrativement et qui est levée avec l'étendard.

2- In case of peace the flag is tied to the leaders of the armies, and it is rounded at the spear; but it can be spread out on top of the sites of the leaders of the armies. Banners are usually spread out amongst the army carried by its divisions, units, regiments and battalions. It is possible for each division, a regiment, or a battalion to have a specific banner that distinguishes it administratively and which is lifted with the banner. .

Deuxièmement : Concernant les organisations, les départements et les établissements de sécurité de l'État, seule la bannière est hissée au sommet de chacun d'eux, à l'exception de la demeure du califat, où le drapeau est hissé au-dessus d'elle car le calife est le chef de l'armée. Il est permis de hisser la bannière administrativement avec elle, car la demeure du califat est la tête des organisations de l'État. Les établissements privés et les gens ordinaires peuvent également porter et hisser la bannière au sommet de leurs établissements, bureaux et maisons, particulièrement lors des occasions de l'eid, des victoires et autres similaires.

Secondly: Regarding the security organisations, departments, and establishments of the State, only the banner is lifted on top of each of them except the house of the Khilafah, where the flag is lifted on top of it as the Khalifah is the leader of the army. The banner is allowed to be lifted administratively together with it, because the house of the Khilafah is the head of the organisations of the State. The private establishments and ordinary people can also carry and lift the banner on top of their establishments, offices and houses, particularly on the occasions of eid, victories and the like.