L'information est l'un des aspects les plus importants pour l'appel à l'islam (Da’wah) et l'État. Elle ne fait pas partie des intérêts (Masalah) des personnes qui suivent le département des affaires du peuple. Elle est plutôt directement liée au calife en tant qu'organisation indépendante, tout comme n'importe laquelle des organisations de l'État.

Information is one of the most important matters for the da'wah and State. It is not one of the interests (masalih) of the people that follow the department of people's affairs. It is rather directly connected with the Khalifah as an independent organisation, just like any one of the State's organisations. .

La présence d'une politique de l'information distinguée qui présente l'Islam de manière forte et efficace inciterait les esprits des gens à se tourner vers l'Islam, à l'étudier et à y réfléchir. Elle faciliterait également l'annexion des terres musulmanes à l'État du califat. De plus, il existe de nombreuses questions d'information qui sont étroitement liées à l'État, et elles ne peuvent être publiées sans l'instruction du calife. Cela se manifeste dans les questions militaires et les sujets connexes, tels que le mouvement des armées, les nouvelles de victoire et de défaite, ainsi que les industries militaires. Ce type de nouvelles doit être directement lié à l'imam afin de décider quelles nouvelles doivent être occultées et quelles nouvelles doivent être annoncées et diffusées.

The presence of a distinguished information policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, and to study and think of it. It also facilitates the annexation of Muslim lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of information which are closely related to the State, and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so as to decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised. .

La preuve de cela est le Livre et la sunna. En ce qui concerne le Livre, Sa parole (SWT) : .

The evidence to this is the Book and the Sunnah. As regarding the Book, His (S.W.T) saying: .

« Et si une nouvelle leur parvenait, qu'il s'agisse de sécurité ou de crainte, ils la propageraient ; or, s'ils l'avaient rapportée au Messager ﷺ et aux ayants droit d'entre eux, ceux d'entre eux qui sont capables de raisonner en auraient eu connaissance. » [TMQ 4:83]

"And if any tidings, whether of safety or fear, come to them, they announce it, whereas if they had referred it to the Messenger and those in authority, then those among them who are able to think out of the matter would have known it." [TMQ 4:83] .

Le sujet du verset est la nouvelle.

The subject of the verse is the news. .

En ce qui concerne la sunna, il s'agit du hadith d'Ibn Abbas concernant la conquête de Makkah tel que rapporté par Al-Hakim dans Al-Mustadrak, décrit comme sahih selon la condition de Muslim, et Al-Dhahabi l'a confirmé. Le hadith mentionne : « Les nouvelles étaient occultées pour les Quraish ; ainsi, la nouvelle du Messager d'Allah ﷺ ne leur parvenait pas, et ils ne savaient pas non plus ce qu'il planifiait à leur sujet. ». Il y a également le mursal (hadith non directement relié au Messager ﷺ, le nom d'un compagnon (Sahabah) faisant défaut) d'Abu Salamah tel que rapporté par Ibn Abu Shaybah, qui mentionne : .

As regarding the Sunnah it is the hadith of Ibn Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as sahih based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The hadith mentions: "The news were obscured to Quraish; so the news of the Messenger of Allah (PBUH) would not reach them, and nor they know what he is planning regarding them." . There is also the mursal (hadith not directly connected to the Messenger (PBUH), rather the name of a sahabi is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abu Shaybah, which mentions: .

« Puis le Prophète ﷺ dit à Ayesha : "Prépare-moi (des choses) et n'en parle à personne." Ensuite, il ordonna que les routes soient fermées, de sorte que les gens de Makkah furent obstrués, et ainsi aucune nouvelle ne leur parvint. »

"Then the Prophet (PBUH) said to Ayesha: Prepare (things to) me and do not tell anybody of that. Then he ordered that roads be shut off, so people of Makkah were obstructed, and thus no news would reach them." .

Il y a également le hadith de Ka'b qui fait l'unanimité concernant la ghazwah de 'Usrah (Tabuk), qui dit : .

There is also the hadith of Ka'b which is agreed upon regarding the ghazwah of 'usrah (Tabuk), which says: .

« Le Messager d'Allah ﷺ n'a jamais voulu une ghazwah sans faire allusion à autre chose, sauf lors de cette ghazwah, qu'il mena par une chaleur très intense, dans un lieu éloigné, un désert et face à un ennemi immense. Ainsi, il expliqua aux musulmans leur situation afin qu'ils soient prêts pour leur raid, et il les informa de la destination qu'il souhaitait. »

"The Messenger of Allah (PBUH) never wanted a ghazwah without alluding to something else except in that ghazwah, which he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants." .

Il y a aussi le hadith d'Anas tel que rapporté par Al-Bukhari : .

There is also the hadith of Anas as reported by Al-Bukhari: .

« Le Prophète ﷺ annonça la mort de Zayd, Ja'far et Ibn Ruwahah avant que la nouvelle de leur mort ne lui parvienne. Il dit : Zayd a pris l'étendard mais il a été tué, puis Ja'far l'a pris et il a été tué, puis Ibn Ruwahah l'a pris et il a été tué ; il a dit cela tout en pleurant. Enfin, l'une des épées d'Allah l'a pris jusqu'à ce qu'Allah leur accorde la victoire. » [Bukhari, Sahih, #3757].

"The Prophet (PBUH) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory." [Bukhari, Sahih, #3757]. .

Certaines des applications de cette règle à l'époque des Rashidun sont celles rapportées par Ibn Al-Mubarak concernant le sujet du jihad ; Al-Hakim l'a rapporté dans Al-Mustadrak et l'a décrit comme sahih selon les conditions de Muslim, ce qu'Al-Dhahabi a approuvé, d'après Zayd ibn Aslam, d'après son père, d'après ‘Umar ibn Al-Khattab : « qu'il fut informé qu'Abu Ubaydah était assiégé et que l'ennemi s'était rassemblé contre lui. Alors, ‘Umar lui écrivit : "Que la paix soit sur vous. Après cela, il n'y a aucune difficulté qui frappe un croyant sans qu'Allah ne lui en ait ménagé une issue ; et jamais une épreuve ne saurait vaincre deux facilités." »

Some of the applications of this rule at the time of the Rashidun is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of jihad, Al-Hakim reported in Al- Mustadrak and he described it as sahih based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi agreed to, from Zayd ibn Aslam from his father from ‘Umar ibn Al-Khattab "that he was informed that Abu Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, ‘Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’” .

« Ô vous qui croyez ! Endurez, surpassez les autres dans l'endurance, soyez vigilants et craignez Allah, afin que vous réussissiez. » (3:200).

O you who believe! Endure, out do all others endurance, be ready and observe your duty to Allah, in order that you may succeed.' (3:200).

Il a dit : Abu ‘Ubaydah lui a écrit : « Que la paix soit sur vous, après quoi Allah dit dans Son Livre : .

He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book: .

« Sachez que la vie de ce monde n'est que jeu, divertissement, parure, et une rivalité entre vous en ce qui concerne les richesses et les enfants. » (57: 20).

'Know that the life of this world is only play, and idle talk, and pageantry, and boasting among you, and rivalry in respect of wealth and children.” (57: 20). .

Il dit, puis ‘Umar sortit en tenant son livre, s'assit sur le mimbar, le lut aux gens d'Al-Madinah et dit : « Ô gens d'Al-Madinah ! Abu Ubaydah vous suggère de porter un intérêt au jihad. »

He said, then ‘Umar went out holding his book, sat on the mimbar and read it to the people of Al-Madinah and said, “O people of Al-Madinah! Abu Ubaydah alludes to you that you should show interest in jihad." .

Les questions liées aux nouvelles militaires sont les nouvelles des négociations, des traités de paix et des débats qui ont lieu entre le calife ou son délégué et les représentants des États de mécréance (Kufr). À titre d'exemple des négociations, citons ce qui a eu lieu entre lui ﷺ et les représentants de Quraish à Al-Hudaybiyah jusqu'à ce qu'un accord soit conclu sur les clauses de la paix. L'exemple de ses débats directs est son débat ﷺ avec le délégué de Jajran et le fait de les appeler à se maudire mutuellement au cas où nous ne dirions pas la vérité. Cela s'accompagne également du débat de Thabit ibn Qays et Hassan avec le délégué de Tamim sur l'ordre du Prophète ﷺ.

The issues that are connected with the military news are the news of the negotiations, peace treaties and debates that take place between the Khalifah or his deputy and the representatives of the kufr states. As an example to the negotiations is that which took place between him ( PBUH) and the representatives of Quraish in Al-Hudaybiyah till agreement was reached over the clauses of the peace. The example of his direct debates is his (PBUH) debate with the delegate of Jajran and calling them to curse each other in case we did not say the truth. This is also alongside the debate of Thabit ibn Qays and Hassan to the delegate of Tamim based on the order of the Prophet (PBUH). .

Tout cela était ouvert, sans aucune clause secrète. Bien que d'autres types de nouvelles n'aient pas de lien direct avec l'État, et qu'elles n'aient pas besoin de l'opinion directe du calife à leur sujet, telles que les nouvelles quotidiennes, les programmes politiques, culturels et scientifiques ainsi que les événements internationaux, elles interfèrent toutefois avec certains détails de la vision de la vie et avec la vision de l'État à l'égard des relations internationales. Par conséquent, la supervision de l'État sur ces types de nouvelles diffère de sa supervision sur le premier type de nouvelles.

All of this was open without any secret clause in it. Though other types of news have no direct connection with the State, and they do not need the direct opinion of the Khalifah regarding them, such as the daily news, the political, cultural and scientific programs and the international events, they however interfere with some details of the viewpoint in life, and with the view of the State towards international relations. Therefore, the supervision of the State over these types of news differs from it over the first type of news. .

Par conséquent, l'organisation de l'information doit comprendre deux départements principaux :

Thereupon, the organisation of information must contain two main departments: .

Le premier : sa mission est liée aux informations ayant un lien avec l'État, telles que les affaires militaires, l'industrie militaire, les relations internationales, etc. La tâche de ce département est la supervision directe de ces informations. Ainsi, ces informations ne sont pas diffusées dans les médias d'État ou les sources médiatiques spéciales qu'après leur présentation à l'organisation de l'information.

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, etc. The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the information organisation. .

Le deuxième : est relatif à d'autres nouvelles ; et sa supervision sur celles-ci n'est pas directe. La source médiatique de l'État et les sources médiatiques spéciales n'ont besoin d'aucune autorisation pour présenter de telles nouvelles.

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. The State's source of media and the special sources of media do not need any permission for presenting such news. .