Le département de la guerre est l'une des organisations de l'État, et son chef est appelé l'émir du jihad, plutôt que le gestionnaire du jihad. Cela est dû au fait que le Messager ﷺ donnait aux chefs de l'armée les noms d'émirs. Ibn Sa’d a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

The war department is one of the State’s organisations, and its head is called the amir of jihad, rather than the manager of jihad. This is because the Messenger (PBUH) used to give to the leaders of the army the names of amirs.. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

« L'émir du peuple est Zayd ibn Haritha ; s'il est tué, alors l'émir est Ja’far ibn Abi Talib ; et s'il est tué, l'émir est Abdullah ibn Ruwahah ; et s'il est tué, que les Musulmans choisissent un homme parmi eux et en fassent leur émir. »

The amir of the people is Zayd ibn Haritha; if he was killed then the amir is Ja’far ibn Abi Talib; and if was killed the amir is Abdullah ibn Ruwahah; and if was killed let the Muslims choose one man from among them and make him their amir.” .

Al-Bukhari a rapporté qu'Abdullah ibn ‘Umar (ra) a dit :

Al-Bukhari narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

« Le Messager d'Allah ﷺ a nommé Zayd ibn Haritha émir lors de l'expédition de Mu’tah... » Al-Bukhari a rapporté ce hadith de Salamah ibn Al-Akwa’ : « Je suis parti en expédition avec Zayd ; il avait été nommé émir sur nous ».

“The Messenger of Allah (PBUH) appointed Zayd ibn Haritha as amir in the expedition of Mu’tah…” Al-Bukhari narrated has from the hadith of Salamah ibn Al-Akwa’: “I went on an expedition with Zayd; he was appointed amir over us”. .

Al-Bukhari et Muslim ont rapporté que Abdullah ibn ‘Umar (ra) a dit : .

Al-Bukhari and Muslim narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

Le Prophète ﷺ envoya une armée et nomma Usama ibn Zayd comme émir sur eux. Ainsi, certaines personnes calomnièrent son commandement, alors le Prophète ﷺ dit : .

The Prophet (PBUH) sent an army and appointed Usama ibn Zayd as an amir over them. So some people defamed his leadership, so the Prophet (PBUH) said: .

« Si vous calomniez son commandement, vous aviez déjà calomnié le commandement de son père auparavant. Par Allah ! Il est digne du commandement... » [Bukhari, Sahih, #4250 et Muslim, Sahih, #2436]. Les compagnons (Sahabah) appelaient l'armée de Mu’tah l'armée des émirs. Muslim a rapporté d'après Ibn Buraydah, qui a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ conseillait la personne qu'il nommait émir sur une armée ou une expédition... » ..

‘If you defame his leadership you defamed the leadership of his father before. By Allah! He is worthy of leadership…’” [Bukhari, Sahih, #4250 and Muslim, Sahih, #2436]. The Sahabah used to call the army of Mu’tah the army of amirs. Muslim narrated from Ibn Buraydah, he said: “The Messenger of Allah ( PBUH) used to advise the person whom he appointed as amir over an army or an expedition …” ..

Le département de la guerre prend en charge toutes les questions liées aux forces armées, en ce qui concerne l'armée, l'équipement, les armes, les installations, les munitions et autres éléments similaires. Cela s'ajoute aux académies militaires, aux missions militaires et à tout ce qui est nécessaire en matière de culture islamique et générale pour l'armée, ainsi que tout ce qui se rapporte à la guerre et à sa planification. La tâche d'envoyer des espions contre les mécréants belliqueux relève également du rôle du département de la guerre, et il devrait y avoir une section spéciale à cet effet. Les preuves de cela sont bien connues dans la biographie du Prophète (Seerah) ﷺ.

The war department takes charge of all the issues connected to the armed forces, in terms of the army, equipment, weapons, facilities, ammunition and the like. This is in addition to military academies, military missions and whatever is necessary of Islamic and general culture for the army and everything related to war and planning of it. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and there should be a special section for this purpose. The evidences for this are well known in the seerah of the Messenger (PBUH). .

Tout ceci est entrepris et supervisé par le département de la guerre car, comme son nom l'indique, il est lié à la guerre et au combat. La guerre nécessite une armée, et l'armée nécessite une formation et une préparation en termes de son commandement, de ses états-majors, de ses officiers et de ses soldats.

All of this is undertaken and supervised by the war department as its name indicates it is related to war and fighting. War needs an army, and the army needs formation and preparation in terms of its leadership, chiefs of staff, officers and soldiers. .

La formation de l'armée nécessite une préparation et un entraînement, tant physiques que techniques. Un tel entraînement porte sur l'art du combat, l'utilisation de diverses armes, ainsi que l'entraînement à l'utilisation et au développement d'armes modernes. Par conséquent, l'étude technique et militaire, l'entraînement à l'art du combat et l'apprentissage de l'utilisation de diverses armes constituent une exigence essentielle pour l'armée.

The formation of the army needs preparation and training, physical as well as technical. Such training addresses the art of fighting, the use of various weapons, and training in the use and developing of modern weapons. Therefore, the technical and military study, training in the art of fighting and learning the use of various weapons is an essential requirement for the army. .

Allah (SWT) a honoré les musulmans en faisant d'eux les propagateurs du message de l'islam à travers le monde entier. Il a défini pour eux la méthode de transmission de l'islam par l'appel à l'islam (Da’wah) et le jihad. Il a rendu le jihad obligatoire pour eux et l'entraînement au service militaire comme un devoir.

Allah (PBUH) has honoured the Muslims by making them the propagators of the message of Islam to the entire world. He defined for them the method of conveying Islam by da’wah and jihad. He made jihad obligatory upon them and training in the military service a duty. .

Désormais, tout homme musulman atteignant l'âge de quinze ans est obligé de suivre une formation au service militaire afin de se préparer au jihad. En ce qui concerne la conscription militaire, il s'agit d'une obligation de suffisance (obligation collective).

Henceforth, every Muslim male that reaches the age of fifteen years is obliged to have training in military service to prepare for jihad. In regards to military conscription, this is a duty of sufficiency (collective duty). .

La preuve concernant le service militaire est sa parole ﷺ : .

The evidence for military service is His (PBUH) saying: .

« Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de persécution et que la religion soit entièrement à Allah. » [TMQ 8:39].

“And fight them on until there is no persecution and the submission is to Allah in its entirety.” [TMQ 8:39].

Il est également mentionné dans le hadith suivant du Prophète d'Allah ﷺ :

It is also mentioned in the following Hadith of the Prophet of Allah ( PBUH): .

« Menez le jihad contre les Mushriks avec vos biens, vos mains et vos langues », rapporté par Abu Dawud d'après Anas [Sunan, #2504]. Afin que le combat soit mené selon la voie déterminée par la charia, dans le but de vaincre l'ennemi et de conquérir la terre, l'entraînement militaire est nécessaire, ce qui est obligatoire comme le jihad, conformément au principe de la charia qui stipule : « Ce qui est nécessaire pour accomplir une obligation est en soi une obligation ». La sollicitation du combat entre dans le cadre de l'ordre de combattre. Lorsque Allah (SWT) dit : « Et combattez-les », il s'agit d'un ordre de combattre et d'un ordre d'accomplir toute tâche qui rend le combat possible. De plus, Allah (SWT) dit :

“Do perform Jihad against the Mushriks with your wealth, hands and tongues” narrated by Abu Dawud on the authority of Anas [Sunan, #2504]. In order for fighting to be carried out according to the way determined by Shariah, with the aim of defeating the enemy and conquering the land, military training is necessary, which is compulsory like Jihad, in accordance with the Shariah principle that States: ‘That which is necessary to accomplish a duty is itself a duty’. The soliciting of fighting falls within the order to fight. When Allah (S.W.T) says,. “And fight them”, this is an order to fight and an order to perform any task that makes the fighting possible. In addition Allah (S.W.T) says:.

« Préparez contre eux tout ce que vous pouvez (de force armée) ». [8:60]

“Make ready for them all that (of armed force) you can “. [8:60] .

L'entraînement et une expertise militaire élevée font partie de la préparation de la puissance de combat, car ils doivent être disponibles afin de rendre le combat possible. Ainsi, l'entraînement fait partie de la force qui doit être acquise, au même titre que le matériel militaire et les missions militaires, etc.

Training and high military expertise form part of the preparation of fighting power, for they have to be available in order to make the fighting possible. Thus training forms part of the force that must be obtained such as military hardware and military missions etc. .

Quant à la conscription militaire, qui consiste à affecter des personnes de manière permanente aux forces armées, c'est-à-dire à avoir des mujahidin menant un jihad effectif et tout ce que le devoir de jihad implique, cela est obligatoire, car l'accomplissement du jihad est un devoir continu, que l'ennemi nous attaque ou non, raison pour laquelle la conscription militaire est un devoir collectif qui est inclus dans le statut légal (Hukm) du jihad.

As for the Military conscription, which is the assignment of people to be part of the armed forces permanently, i.e. to have Mujahidin performing effective Jihad and whatever the duty of Jihad entails, this is compulsory, for the performing of Jihad is a continuous duty whether the enemy attacked us or not, which is why military conscription is a collective duty that is included in the hukm of jihad. .

En ce qui concerne la règle de la conscription qui ne concerne que les hommes de plus de quinze ans, cela est dû au hadith rapporté par Al-Bukhari par l'intermédiaire de Nafi’ lorsqu'il a déclaré : .

In regards to the rule of conscription which is only for men above the age of fifteen years, this is due to the hadith reported by Al-Bukhari through Nafi’ when he stated: .

Ibn ‘Umar (qu'Allah l'agrée) m'a dit que le Messager d'Allah ﷺ s'est tourné vers lui le jour d'Uhud alors qu'il avait quatorze ans, mais ne m'a pas permis de participer. Puis il s'est tourné vers moi le jour de la tranchée alors que j'avais quinze ans et il m'a permis de combattre. [Bukhari, Sahih, #2664]

Ibn ‘Umar (ra) told me that the Messenger of Allah (PBUH) turned to him on the day of Uhud when he was fourteen years old, but did not allow me. Then he turned to me on the day of the trench when I was fifteen years old and he allowed me to fight.” [Bukhari, Sahih, #2664] .

Nafi’ a dit : « J'ai rendu visite à ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz lorsqu'il était calife. Je lui ai parlé de ce hadith et il a dit : "Ceci est en effet une limite entre le jeune et l'adulte." Ainsi, il a écrit à ses gouverneurs pour instaurer une obligation pour quiconque atteignait quinze ans. » Cela signifie leur attribuer un rizq (fonds) dans le divan de l'armée.

Nafi’ said, “I visited ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz when he was a Khalifah. I told him of this hadith and he said, ‘This is indeed a limit between the young and the mature.’ So, he wrote to his governors to make duty for whoever reached fifteen years.” It means to assign rizq (funds) to them in the divan of the army. .

Par conséquent, nous adoptons le fait que celui qui atteint l'âge de quinze ans doit être formé au service militaire.

Therefore we adopt that the one that reaches the age of fifteen has to be trained in the military service.