Kitab ini dibahagikan kepada dua kitab. Yang pertama mengenai puasa wajib dan yang kedua mengenai puasa sunat. Pengajian mengenai puasa wajib dibahagikan kepada dua bahagian. Yang pertama ialah mengenai berpuasa dan yang kedua mengenai berbuka puasa. Bahagian pertama, iaitu berpuasa, dibahagikan kepada dua bab. Yang pertama ialah mengenai jenis-jenis puasa wajib dan yang kedua ialah mengenai pengenalpastian rukun-rukunnya (arkān). Bahagian yang merangkumi pengajian mengenai berbuka puasa dibahagikan kepada pengenalpastian perkara-perkara yang membatalkan puasa dan hukum-hukum berkaitan orang yang membatalkannya.

This book is divided into two books. The first is about obligatory fasting and the other about recommended fasting. The study of obligatory fasting is divided into two parts. The first is about fasting and the other about breaking the fast. The first part, fasting, is divided into two chapters. The first is about the kinds of obligatory fasts and the other is about the identification of its elements (arkdn). The part that includes the study of breaking the fast is divided into the identification of things which break (annul) the fast and the ahkdm related to persons who break it.

Kami mulakan dengan kitab pertama dalam kitab (utama) ini.

We begin with the first book in this (main) book.

Kami mulakan dengan bab pertama yang membincangkan pengenalpastian jenis-jenis puasa

We begin with the first chapter that covers the identification of the kinds of fasting

Kami katakan: Puasa yang ditetapkan oleh syariat ada yang wajib dan ada yang sunnah. Puasa wajib terbahagi kepada tiga jenis. Yang pertama ialah puasa wajib pada waktu yang tertentu, iaitu puasa pada bulan Ramadan itu sendiri. Yang kedua ialah puasa yang ditetapkan kerana sesuatu sebab, iaitu puasa kaffarah kifarat. Yang ketiga ialah puasa yang diwajibkan oleh seseorang ke atas dirinya sendiri, iaitu puasa kerana nazar. Perbincangan dalam kitab ini mengenai jenis-jenis puasa wajib hanya berkaitan dengan puasa pada bulan Ramadan sahaja. Puasa kaffarah akan dibincangkan pada tempat-tempat di mana kaffarah menjadi akibat yang wajib. Begitu juga, puasa kerana nazar akan dibincangkan dalam Kitab Nazar.

We Say: Fasting prescribed by law is obligatory and recommended. Obligatory fasting is of three kinds. The first is obligatory during a fixed time, and this is fasting during the month of Ramadan itself. The second is prescribed due to a reason, and this is fasting for expiation (kaffara). The third is fasting that a person imposes on himself; this is fasting after a vow (nadhr). The discussion in this book about the kinds of obligatory fasting is related to fasting during the month of Ramadan alone. Fasting for expiation will be discussed on those occasions where expiation is an obligatory consequence. Similarly, fasting due to a vow will be discussed in the Book of Vows.

Puasa pada bulan Ramadan adalah wajib berdasarkan al-Qur'an, sunnah dan ijmak. Dalam al-Qur'an, dasarnya ialah firman Yang Maha Tinggi, "Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertakwa." Dalam sunnah, ia ialah sabda Nabi ﷺ, "Islam dibina atas lima perkara," dan baginda menyebut "puasa"; serta sabda baginda kepada seorang Badui, "Dan puasa bulan Ramadan." Lelaki itu bertanya, "Adakah aku diwajibkan sesuatu yang lain selain semua ini?" Baginda menjawab, "Tidak! Kecuali jika ia sunat." Ijmak pula wujud kerana tiada sebarang perselisihan yang disandarkan kepada mana-mana imam mengenai perkara ini.

Fasting during the month of Ramadan is obligatory on the basis of the Qur’an, the sunnay and consensus. In the Qur’an the basis are the words of the Exalted, “O ye who believe! Fasting is prescribed for you, even as it was prescribed for those before you, that ye may ward off [evil]”.211 In the sunna it is the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “Islam is structured on five things”—and he mentioned “fasting”; and also his words to the Bedouin, “And the fast of the month of Ramadan”. He asked, “Am I obliged for something else besides (all) this”. He replied, “No! Unless it is voluntary”. Consensus is found as there is no disagreement that has been attributed to any of the imams over this.

Orang yang wajib berpuasa tanpa pilihan ialah mukmin yang telah baligh dan berakal, yang tidak sedang dalam perjalanan, dalam keadaan sihat, dan bebas daripada perkara yang menggugurkan kewajipan, iaitu haid bagi wanita. Tidak ada perselisihan pendapat mengenai hal ini berdasarkan firman Allah yang Maha Tinggi, "Dan sesiapa dalam kalangan kamu yang menyaksikan bulan itu [hidup pada bulan tersebut], maka hendaklah dia berpuasa pada bulan itu."212