معلومات دعوت اور ریاست کے لیے اہم ترین معاملات میں سے ایک ہے۔ یہ محکمہ امورِ عوام کی پیروی کرنے والے لوگوں کے مفادات (مصالح) میں سے نہیں ہے۔ بلکہ یہ ایک آزاد ادارے کے طور پر براہِ راست خلیفہ سے منسلک ہے، بالکل ریاست کے کسی بھی دوسرے ادارے کی طرح۔

Information is one of the most important matters for the da'wah and State. It is not one of the interests (masalih) of the people that follow the department of people's affairs. It is rather directly connected with the Khalifah as an independent organisation, just like any one of the State's organisations. .

ایک ممتاز معلوماتی پالیسی کی موجودگی جو اسلام کو مضبوطی اور مؤثر طریقے سے پیش کرے، لوگوں کے ذہنوں کو اسلام کی طرف مائل ہونے، اس کا مطالعہ کرنے اور اس کے بارے میں سوچنے پر اکسائے گی۔ یہ خلافت کی ریاست کے ساتھ مسلم علاقوں کے الحاق کو بھی آسان بنائے گی۔ مزید برآں، معلومات کے بہت سے ایسے معاملات ہیں جو ریاست سے گہرا تعلق رکھتے ہیں، اور انہیں خلیفہ کے حکم کے بغیر شائع نہیں کیا جا سکتا۔ یہ فوجی معاملات اور متعلقہ امور میں ظاہر ہوتا ہے، جیسے کہ افواج کی نقل و حرکت، فتح و شکست کی خبریں اور فوجی صنعتیں۔ اس قسم کی خبروں کا براہِ راست امام سے منسلک ہونا ضروری ہے تاکہ یہ فیصلہ کیا جا سکے کہ کون سی خبر چھپائی جانی چاہیے اور کون سی خبر کا اعلان اور تشہیر کی جانی چاہیے۔

The presence of a distinguished information policy that presents Islam strongly and effectively would provoke the minds of the people to turn toward Islam, and to study and think of it. It also facilitates the annexation of Muslim lands to the Khilafah State. Furthermore, there are many issues of information which are closely related to the State, and they cannot be published without the Khalifah's instruction. This is manifested in the military matters and related issues, such as the movement of the armies, and the news of victory and defeat and the military industries. This type of news must be linked directly to the Imam so as to decide which news has to be concealed and which news must be announced and advertised. .

اس کی دلیل کتاب اور سنت ہے۔ جہاں تک کتاب کا تعلق ہے، تو اس (سبحانہ و تعالیٰ) کا فرمان ہے:

The evidence to this is the Book and the Sunnah. As regarding the Book, His (S.W.T) saying: .

"اور اگر ان کے پاس کوئی خبر پہنچے، خواہ وہ سلامتی کی ہو یا خوف کی، تو وہ اسے پھیلا دیتے ہیں، حالانکہ اگر وہ اسے رسول ﷺ اور اہلِ امر کے سپرد کر دیتے تو ان میں سے جو لوگ عقل رکھنے والے ہیں وہ اسے جان لیتے۔" [TMQ 4:83]

"And if any tidings, whether of safety or fear, come to them, they announce it, whereas if they had referred it to the Messenger and those in authority, then those among them who are able to think out of the matter would have known it." [TMQ 4:83] .

آیت کا موضوع خبر ہے۔

The subject of the verse is the news. .

جہاں تک سنت کا تعلق ہے، تو یہ فتح مکہ کے بارے میں ابن عباس رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جیسا کہ الحاکم نے المستدرک میں روایت کی ہے، جسے مسلم کی شرط پر صحیح قرار دیا گیا ہے، اور الذہبی نے اس کی تصدیق کی ہے۔ حدیث میں ذکر ہے: "قریش پر خبریں پوشیدہ تھیں؛ چنانچہ رسول اللہ ﷺ کی خبر ان تک نہیں پہنچ رہی تھی، اور نہ ہی وہ جانتے تھے کہ آپ ﷺ ان کے بارے میں کیا منصوبہ بندی کر رہے ہیں۔" ابن ابی شیبہ کی روایت کردہ ابو سلامہ کی مرسل حدیث (وہ حدیث جس کا سلسلہ رسول اللہ ﷺ تک براہِ راست نہ ہو، بلکہ اس میں کسی صحابی کا نام موجود نہ ہو) بھی موجود ہے، جس میں ذکر ہے:

As regarding the Sunnah it is the hadith of Ibn Abbas about the conquest of Makkah as is reported by Al-Hakim in Al-Mustadrak, described as sahih based on the condition of Muslim, and Al-Dhahabi confirmed that. The hadith mentions: "The news were obscured to Quraish; so the news of the Messenger of Allah (PBUH) would not reach them, and nor they know what he is planning regarding them." . There is also the mursal (hadith not directly connected to the Messenger (PBUH), rather the name of a sahabi is missing) of Abu Salamah as reported by Ibn Abu Shaybah, which mentions: .

پھر نبی ﷺ نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا: "میرے لیے (سامان) تیار کر لو اور اس بارے میں کسی کو بتانا نہیں۔" پھر آپ ﷺ نے حکم دیا کہ راستے بند کر دیے جائیں، چنانچہ مکہ کے لوگوں کی آمد و رفت روک دی گئی، اور اس طرح ان تک کوئی خبر نہ پہنچ سکی۔

"Then the Prophet (PBUH) said to Ayesha: Prepare (things to) me and do not tell anybody of that. Then he ordered that roads be shut off, so people of Makkah were obstructed, and thus no news would reach them." .

غزوہ عسرہ (تبوک) کے متعلق کعب رضی اللہ عنہ کی بھی حدیث ہے جو کہ متفق علیہ ہے، جس میں ہے:

There is also the hadith of Ka'b which is agreed upon regarding the ghazwah of 'usrah (Tabuk), which says: .

رسول اللہ ﷺ کبھی کسی غزوہ کا ذکر کسی اور مقصد کے لیے نہیں فرماتے تھے سوائے اس ایک غزوہ کے، جو آپ ﷺ نے شدید گرمی، دور دراز مقام، صحرا اور ایک عظیم الشان دشمن کے مقابلے میں کیا تھا۔ چنانچہ آپ ﷺ نے مسلمانوں کو ان کے معاملے کی وضاحت فرمائی تاکہ وہ اپنے حملے کے لیے تیار ہو جائیں، اور اس طرح آپ ﷺ نے انہیں اس منزل سے آگاہ کر دیا جس کا آپ ﷺ کا ارادہ تھا۔

"The Messenger of Allah (PBUH) never wanted a ghazwah without alluding to something else except in that ghazwah, which he made during a very hot weather, a distant place, a desert and a huge enemy. So, he explained to the Muslims their matter to be ready for their raid, and he thus informed them of the destination he wants." .

اس میں انس رضی اللہ عنہ کی وہ حدیث بھی ہے جو البخاری سے روایت ہے:

There is also the hadith of Anas as reported by Al-Bukhari: .

نبی ﷺ نے زید، جعفر اور ابن رواحہ کی وفات کی خبر ان کی وفات کی اطلاع پہنچنے سے پہلے ہی دے دی تھی۔ آپ ﷺ نے روتے ہوئے فرمایا: زید نے جھنڈا تھاما لیکن وہ شہید ہو گئے، پھر جعفر نے اسے تھاما اور وہ شہید ہو گئے، پھر ابن رواحہ نے اسے تھاما اور وہ شہید ہو گئے؛ آخر میں اللہ کی تلواروں میں سے ایک نے اسے تھاما یہاں تک کہ اللہ نے انہیں فتح عطا فرمائی۔ [Bukhari, Sahih, #3757]

"The Prophet (PBUH) announced the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the news of their death reached him. He said: Zayd took the flag but he was killed, then Ja'far took it and he was killed, then Ibn Ruwahah took it and he was killed; he said that while he was crying. Lastly one of the swords of Allah took it till Allah granted them victory." [Bukhari, Sahih, #3757]. .

خلفائے راشدین کے دور میں اس قاعدے کے اطلاقات میں سے ایک وہ ہے جو ابن المبارک نے جہاد کے موضوع پر روایت کیا ہے، جسے حاکم نے المستدرک میں روایت کیا ہے اور انہوں نے اسے مسلم کی شرط کی بنیاد پر صحیح قرار دیا ہے، جس سے ذہبی نے بھی اتفاق کیا ہے، وہ زید بن اسلم سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ "انہیں اطلاع ملی کہ ابوعبیدہ کو گھیر لیا گیا ہے اور دشمن ان کے خلاف جمع ہو گیا ہے۔ چنانچہ عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں لکھا، 'آپ پر سلامتی ہو، اس کے بعد کوئی ایسی مشکل نہیں آتی جو کسی مومن کو پہنچے مگر اللہ تعالیٰ اس سے نکلنے کا راستہ نکال دیتا ہے؛ اور کبھی کوئی سختی دو آسانیوں پر غالب نہیں آتی'۔"

Some of the applications of this rule at the time of the Rashidun is that which is narrated by Ibn Al-Mubarak in the subject of jihad, Al-Hakim reported in Al- Mustadrak and he described it as sahih based on the condition of Muslim, which Al-Dhahabi agreed to, from Zayd ibn Aslam from his father from ‘Umar ibn Al-Khattab "that he was informed that Abu Ubaydah was surrounded and the enemy rallied against him. So, ‘Umar wrote to him, ‘Peace is upon you. After that, there is not any difficulty that befalls a believer except Allah made for him a way out of it; and never a hardship would defeat two eases.’” .

اے ایمان والو! صبر سے کام لو، صبر میں برتری اختیار کرو، (میدانِ جنگ کے لیے) تیار رہو اور اللہ سے ڈرتے رہو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ۔ (3:200)

O you who believe! Endure, out do all others endurance, be ready and observe your duty to Allah, in order that you may succeed.' (3:200).

انہوں نے کہا: ابو عبیدہ نے انہیں لکھا، "آپ پر سلامتی ہو، اس کے بعد اللہ تعالیٰ اپنی کتاب میں فرماتا ہے:

He said: Abu ‘Ubaydah wrote to him, “Peace is upon you, after that Allah says in His Book: .

”جان لو کہ یہ دنیا کی زندگی محض کھیل، تماشہ، آرائش، ایک دوسرے پر فخر کرنا اور مال و اولاد کے معاملے میں مقابلہ بازی ہے۔” (57: 20)

'Know that the life of this world is only play, and idle talk, and pageantry, and boasting among you, and rivalry in respect of wealth and children.” (57: 20). .

انہوں نے کہا، پھر عمرؓ اپنی کتاب لے کر باہر نکلے، منبر پر بیٹھے اور مدینہ کے لوگوں کو وہ پڑھ کر سنائی اور فرمایا، "اے مدینہ کے لوگوں! ابو عبیدہ آپ کو اس طرف متوجہ کر رہے ہیں کہ آپ جہاد میں دلچسپی لیں۔"

He said, then ‘Umar went out holding his book, sat on the mimbar and read it to the people of Al-Madinah and said, “O people of Al-Madinah! Abu Ubaydah alludes to you that you should show interest in jihad." .

فوجی خبروں سے متعلق مسائل وہ خبریں ہیں جو مذاکرات، امن معاہدوں اور ان مباحثوں سے تعلق رکھتی ہیں جو خلیفہ یا ان کے نائب اور کفر کے ریاستوں کے نمائندوں کے درمیان ہوتے ہیں۔ مذاکرات کی ایک مثال وہ ہے جو آپ ﷺ اور قریش کے نمائندوں کے درمیان الحديبية میں ہوئی یہاں تک کہ امن کی شرائط پر اتفاق ہو گیا۔ آپ ﷺ کے براہِ راست مباحثوں کی مثال ججران کے وفد کے ساتھ آپ ﷺ کا مباحثہ اور انہیں یہ کہنا ہے کہ اگر ہم سچ نہ کہیں تو ایک دوسرے پر لعنت بھیج دیں۔ اس کے ساتھ ساتھ ثابت بن قیس اور حسن کا تمیم کے وفد کے ساتھ مباحثہ بھی ہے جو نبی ﷺ کے حکم پر مبنی تھا۔

The issues that are connected with the military news are the news of the negotiations, peace treaties and debates that take place between the Khalifah or his deputy and the representatives of the kufr states. As an example to the negotiations is that which took place between him ( PBUH) and the representatives of Quraish in Al-Hudaybiyah till agreement was reached over the clauses of the peace. The example of his direct debates is his (PBUH) debate with the delegate of Jajran and calling them to curse each other in case we did not say the truth. This is also alongside the debate of Thabit ibn Qays and Hassan to the delegate of Tamim based on the order of the Prophet (PBUH). .

یہ سب کچھ بغیر کسی خفیہ شق کے بالکل کھلا تھا۔ اگرچہ دیگر اقسام کی خبروں کا ریاست سے کوئی براہِ راست تعلق نہیں ہوتا، اور ان کے بارے میں خلیفہ ﷺ کی براہِ راست رائے کی ضرورت نہیں ہوتی، جیسے کہ روزمرہ کی خبریں، سیاسی، ثقافتی اور سائنسی پروگرام اور بین الاقوامی واقعات، تاہم یہ زندگی کے نقطہ نظر کی کچھ تفصیلات اور بین الاقوامی تعلقات کے حوالے سے ریاست کے نظریے میں مداخلت کرتی ہیں۔ لہٰذا، ان اقسام کی خبروں پر ریاست کی نگرانی، خبروں کی پہلی قسم پر نگرانی سے مختلف ہے۔

All of this was open without any secret clause in it. Though other types of news have no direct connection with the State, and they do not need the direct opinion of the Khalifah regarding them, such as the daily news, the political, cultural and scientific programs and the international events, they however interfere with some details of the viewpoint in life, and with the view of the State towards international relations. Therefore, the supervision of the State over these types of news differs from it over the first type of news. .

چنانچہ، معلومات کی ترتیب میں دو اہم شعبے شامل ہونے چاہئیں:

Thereupon, the organisation of information must contain two main departments: .

پہلا: اس کا کام ان خبروں سے متعلق ہے جن کا تعلق ریاست سے ہو، جیسے کہ فوجی معاملات، دفاعی صنعت اور بین الاقوامی تعلقات وغیرہ۔ اس شعبے کا کام ایسی خبروں کی براہِ راست نگرانی کرنا ہے۔ چنانچہ، ایسی خبریں انفارمیشن آرگنائزیشن (معلومات کے ادارے) میں پیش کیے جانے کے بعد ہی ریاستی میڈیا یا میڈیا کے خصوصی ذرائع میں نشر کی جاتی ہیں۔

The first: Its task is related to news that has connection with the State, such as the military matters, the military industry and international relations, etc. The task of this department is the direct supervision of such news. So, such news is not broadcasted in the state media or the special sources of media except after their presentation to the information organisation. .

دوسری بات: یہ دیگر خبروں سے متعلق ہے؛ اور ان پر اس کی نگرانی براہِ راست نہیں ہے۔ ریاست کے میڈیا کے ذرائع اور میڈیا کے خصوصی ذرائع کو ایسی خبریں پیش کرنے کے لیے کسی اجازت کی ضرورت نہیں ہے۔

The second: is related to other news; and its supervision of them is not direct. The State's source of media and the special sources of media do not need any permission for presenting such news. .