مندرجہ بالا وہ معاہداتی شرائط تھیں جو خلیفہ کے تقرر کے لیے ضروری تھیں۔ اس کے علاوہ کوئی اور شرط واجب نہیں ہے۔ تاہم، کچھ شرائط مستحب ہیں، اگرچہ وہ واجب نہیں ہیں، بشرطیکہ ان سے متعلق اسلامی دلائل سے ان کی تصدیق ہو جائے، یا وہ کسی ایسے قاعدے کے تحت ہوں جس کی تصدیق کسی صحیح نص سے ہو چکی ہو۔ کسی شرط کے واجب ہونے کے لیے اس کے لیے ایسی دلیل کا ہونا ضروری ہے جس میں قطعی حکم شامل ہو جو اس کے واجب ہونے کی نشاندہی کرے۔ اگر دلیل میں قطعی حکم شامل نہ ہو تو وہ شرط مستحب بن جاتی ہے۔ مذکورہ بالا سات شرائط کے علاوہ ایسی کوئی دلیل نہیں ملی جس میں قطعی حکم شامل ہو۔ لہٰذا، صرف یہی معاہداتی شرائط پر مشتمل ہیں۔ جہاں تک دیگر شرائط کا تعلق ہے، جن کے ذریعے کسی قاعدے کی تصدیق صحیح طریقے سے ہو چکی ہے، تو وہ محض مستحب شرائط ہوں گی۔ یہ اس شرط کی طرح ہے کہ خلیفہ کو قریش سے ہونا چاہیے، یا مجتہد ہو یا ہتھیار استعمال کرنے میں ماہر ہو یا اس جیسی دیگر باتیں، جن کے لیے کوئی قطعی دلیل موجود نہیں ہے۔

Above were the contractual conditions necessary for the Khalifah to be appointed. No other conditions are obligatory. However, some conditions are preferable, whilst not being obligatory, if confirmed by Islamic evidences relating to them, or if they are listed under a rule that has been confirmed by a sound (Sahih) text. For a condition to be obligatory, it should have evidence which includes a decisive command to indicate that it is obligatory. If the evidence does not include a decisive command then the condition becomes one of preference. No evidence containing a decisive command has been found except for the seven conditions mentioned above. Therefore they alone constitute the contractual conditions. As for the other conditions, whereby a rule has been confirmed as sound, these would constitute conditions of preference only. This is like the stipulation that the Khalifah should be from Quraish, a Mujtahid or skilful in using weapons or the like, which have no decisive evidence.