اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
8.8 Sixthly: The Internal Security
محکمہ داخلی سلامتی داخلی سلامتی سے متعلق ہر چیز کا ذمہ دار ہے اور اس کی سربراہی مینیجر داخلی سلامتی کرتا ہے۔ اس محکمے کی ہر ولایت میں ایک شاخ ہوگی جسے سیکشن داخلی سلامتی کہا جائے گا، جس کی سربراہی ولایت میں صاحب الشرطہ کرے گا، جو عمل درآمد کے لحاظ سے والی کے ماتحت ہوگا۔ وہ انتظامی امور کے حوالے سے محکمہ داخلی سلامتی کی پیروی کرے گا؛ یہ ایک ایسا معاملہ ہوگا جسے ایک خصوصی قانون کے ذریعے منظم کیا جائے گا۔
The Department of Internal security is responsible for anything pertaining to internal security and headed by the manager of internal security. This department would have a branch in each wilayah called the internal security section, which will be headed by sahib al-shurtah in the wilayah, who will be under the responsibility of the wali in terms of execution. He would follow the department of internal security pertaining to administration; a matter that would be organised by a special law. .
داخلی سلامتی کا محکمہ وہ محکمہ ہے جو سلامتی سے متعلقہ تمام امور کے انتظام و انصرام کا ذمہ دار ہے۔ یہ پولیس (شرطہ) کے استعمال کے ذریعے ملک کے اندر سلامتی برقرار رکھنے کا ذمہ لیتا ہے۔ یہ سلامتی برقرار رکھنے کا بنیادی ذریعہ ہے۔ چنانچہ داخلی سلامتی کے محکمے کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ کسی بھی وقت، اپنی پسند کے مطابق کسی بھی طریقے سے پولیس کا استعمال کرے، اور اس کے احکامات پر فوری عمل درآمد کیا جانا چاہیے۔ تاہم، اگر پولیس کو مسلح افواج کی مدد کی ضرورت ہو تو خلیفہ کے پاس درخواست پیش کی جاتی ہے۔ وہ فوج کو داخلی سلامتی کے محکمے کی مدد کرنے یا سلامتی برقرار رکھنے میں اس کی مدد کے لیے فوجی قوت فراہم کرنے کا حکم دے سکتا ہے، یا وہ کوئی بھی حکم دے سکتا ہے جو وہ مناسب سمجھے۔ وہ ایسی درخواستوں کو مسترد کرنے اور یہ مطالبہ کرنے کا بھی حق رکھتا ہے کہ پولیس خود اس کام کو انجام دے۔
The internal security department is the department responsible for administering everything linked to security. It takes charge of maintaining security within the country through use of the police force (shurtah). This is the main means to maintaining security. Hence it is permissible for the internal security department to use the police at any time, in any way it likes, and its orders must be implemented immediately. However, if the police require the help of the armed forces a request is submitted to the Khalifah. He can order the army to help the internal security department or to provide it with a military force to help it in maintaining the security, or he can issue any order he sees fit. He is also entitled to refuse such requests and demand that the police carry out the task themselves. .
پولیس فورس ان بالغ مردوں پر مشتمل ہے جو شہریت رکھتے ہیں۔ خواتین کو پولیس میں شامل ہونے کی اجازت ہے تاکہ داخلی سلامتی کے شعبے کے کاموں سے متعلق خواتین کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے۔ اس سلسلے میں شرعی قوانین کے مطابق ایک خصوصی قانون جاری کیا جائے گا۔
The police force consists of the mature male that carries the citizenship. Women are allowed to join the police so as to provide the needs for women that are related to the tasks of the internal security department. A special law will be issued related to this according to the divine rules. .
پولیس فورسز دو حصوں میں تقسیم ہیں: ایک فوج کی پولیس، اور دوسری وہ پولیس جو حکمران کے حکم کے تحت کام کرتی ہے، جن کے پاس سیکورٹی برقرار رکھنے کے لیے ایک مخصوص وردی اور مخصوص نشانات ہونا ضروری ہے۔
Police forces are divided into two parts: The police of the army, and the police that work under the command of the ruler, who must have a special uniform and special signs specific for keeping security. .
الازہریؒ نے کہا ہے: "کسی بھی چیز کی شُرتہ اس کا بہترین حصہ ہوتی ہے۔ اس میں شُرات بھی شامل ہیں کیونکہ وہ بہترین سپاہی ہوتے ہیں۔ یہ بھی کہا گیا ہے کہ شُرتہ وہ پہلا گروہ ہوتا ہے جو لشکر کے آگے آتا ہے۔ یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ انہیں شُرات اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ ان کی پہچان کے لیے مخصوص نشانات ہوتے ہیں، جو ان کے لباس اور مرتبے کے لحاظ سے ہوتے ہیں۔" یہ قول الاصمعیؒ کا ہے۔ القاموس میں بھی یہ ذکر ہے کہ: "شُرتہ، جس کا واحد شُرات ہے، اس سے مراد وہ پہلا دستہ ہے جو جنگ میں شرکت کے لیے حاضر ہو اور موت کے لیے تیار ہو، یہ اولیاء کا مددگار بھی ہوتا ہے؛ اور انہیں ایسا اس لیے کہا جاتا تھا کیونکہ وہ اپنے مخصوص نشانات کے ذریعے اپنی پہچان کرواتے تھے۔"
Al-Azhari said: “shurtah of anything is its best. This includes shurat because they are the best soldiers. It is also said that shurtah are the first group that come ahead of the army. It is also mentioned that they are called shurat because they have signs that characterise them, in terms of uniform and status”. This is chosen by Al-Asma'i. It is also mentioned in Al-Qamus: “Shurtah, where the individual is called shurat, would mean the first battalion that attend the war and is ready for death, it is also the helper of the walis; and they were called so because they announced themselves through signs that characterise them.” .
فوج کی پولیس (ملٹری پولیس) کے حوالے سے (جو کہ فوج کی ان تقسیمات میں سے ایک ہے جس کا اپنا نشان ہوتا ہے اور جو فوج کے معاملات کو کنٹرول کرنے کے لیے فوج کے آگے آتی ہے) براہِ کرم اس جملے کا جائزہ لیں! فوج کی پولیس فوج کا ایک حصہ ہے اور امیرِ جہاد کی تابع ہوتی ہے، یعنی یہ محکمہ جنگ کے تابع ہوتی ہے۔ جہاں تک ان شرطہ (پولیس) کا تعلق ہے جو حکمرانوں کی خدمت میں مقرر کی جاتی ہیں، وہ محکمہ داخلی سلامتی کے تابع ہوتی ہیں۔ البخاری نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے:
In regards to the police of the army (military police), (which is one of the divisions of the army that has its sign, comes in front of the army to control its matter) Please review this sentence!. The police of the army is a part of the army and follows the amir of jihad, i.e. it follows the war department. Regarding the shurtah that are put under the service of the rulers, they follow the department of internal security. Al-Bukhari narrated from Anas: .
"کہ قیس بن سعد نبی ﷺ کے سامنے امیر کے مقابلے میں پولیس والے کے مقام پر ہوا کرتے تھے۔" [صحیح البخاری، #7155]۔ یہاں مراد قیس بن سعد بن عبادہ الانصاری الخزرجی ہیں۔ اسے التترمذی نے روایت کیا ہے:
“That Qays ibn Sa’d used to be in front of the Prophet (PBUH) in the position of the policeman towards the amir”. Bukhari, Sahih, #7155]. What is meant here is Qays ibn Sa’d ibn ‘Ubadah al-Ansari al-Khazraji. Al-Tirmidhi narrated it: .
خلیفہ کو یہ اجازت ہے کہ وہ اندرونی سلامتی کے ذمہ دار تمام پولیس کو فوج کا حصہ بنا دے، یعنی انہیں محکمہ جنگ میں شامل کر دے۔ انہیں یہ اجازت بھی ہے کہ وہ ایک آزاد محکمہ یعنی اندرونی سلامتی کا محکمہ قائم کر دیں۔
The Khalifah is allowed to make all the police that are responsible for internal security part of the army, i.e. they are placed within the war department. He is also permitted to make an independent department i.e. an internal security department. .
تاہم، ہم اس قوت کی آزادی کو اپناتے ہیں، یعنی وہ پولیس جو حکمرانوں کی خدمت میں ان کی سلامتی کے تحفظ کے لیے تعینات کی گئی ہے، اسے ایک آزاد تنظیم کے طور پر داخلی سلامتی کے شعبے کے طور پر ہونا چاہیے جو دیگر ریاستی اداروں کی طرح براہِ راست خلیفہ سے جوابدہ ہو۔ یہ قیس بن سعد سے مروی مذکورہ حدیث کی وجہ سے ہے، اور جہاد سے متعلق چاروں شعبوں کی آزادی کے خطرے کی وجہ سے جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے؛ ان میں سے ہر ایک کو ایک ہی تنظیم کے طور پر چھوڑنے کے بجائے خلیفہ کے تابع ہونا چاہیے۔
However, we adopt the independence of this force, i.e. the shurtah that are placed under the service of the rulers to protect their security must follow the internal security department as an independent organisation that answer directly to the Khalifah, like other State organisations. This is due to the mentioned hadith narrated from Qays ibn Sa'd, and due to the threat of independence of the four departments related to jihad as mentioned before; each one of them would follow the Khalifah, rather than be left as one organisation. .
چنانچہ شرطہ (پولیس) کا محکمہ داخلی سلامتی کے تحت ہوگا، نبی ﷺ پولیس والے کے طور پر امیر کے ماتحت ہوں گے۔ الانصاری نے کہا: اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ ان لوگوں میں سے تھے جو اپنے معاملات کو انجام دیتے تھے۔
Thus the shurtah would follow the department of internal security.e Prophet (PBUH) in the position of the policeman for the amir. Al-Ansari said: It means he was one of the people that discharged his issues”.
The tasks of the internal security department:
اندرونی سیکورٹی ڈیپارٹمنٹ کا کام ریاست کی سیکورٹی کو برقرار رکھنا ہے۔ وہ اقدامات جو اندرونی سیکورٹی کی خلاف ورزی کا باعث بن سکتے ہیں وہ بہت سے ہیں جن میں درج ذیل شامل ہیں: اسلام سے مرتد ہونا، ریاست کے خلاف بغاوت جو تخریبی سرگرمیوں اور تخریب کاری کے اقدامات کی صورت میں ظاہر ہو، مثلاً ہڑتال کرنا یا ریاست کے اہم مراکز پر قبضہ کرنا، اور نجی، عوامی یا ریاستی املاک پر جارحیت کرنا۔ یہ ریاست کے خلاف ہتھیاروں کے استعمال کے ذریعے بغاوت کی صورت میں بھی ہو سکتا ہے۔
The task of the Internal security Department is maintaining the security of the State. The actions that could lead to a breach of internal security are many which include: Apostasy from Islam, rebellion against the State manifested in destructive activities and actions of sabotage e.g. strike or the occupation of vital centres of the State, and aggression against private, public, or State property. It might also be through rebellion against the State by use of arms. .
دیگر اقدامات جو اندرونی سلامتی کو نقصان پہنچاتے ہیں ان میں چوری، لوٹ مار، ڈکیتی اور غبن کے ذریعے لوگوں کی املاک پر حملہ کرنا، نیز لوگوں پر حملے، زخمی کرنے اور قتل کرنے کے ساتھ ساتھ جھوٹ، بہتان اور زیادتی کے ذریعے ان کی عزت پر حملے کرنا شامل ہیں۔
Other actions which undermine internal security include the attack on the property of people by theft, looting, robbery, misappropriation, as well as attacks on people through assault, injuring, and killing in addition to attacks on their honour through lying, slandering and raping. .
اندرونی سیکورٹی کے شعبے کے دیگر کاموں میں سے ایک مشتبہ افراد سے نمٹنا اور امت اور ریاست کو ان کے خطرات اور نقصان سے بچانا ہے۔ یہ وہ انتہائی اہم اقدامات ہیں جو اندرونی سیکورٹی کو خطرے میں ڈال سکتے ہیں۔ اندرونی سیکورٹی کا شعبہ ریاست اور عوام کو ان تمام اقدامات سے محفوظ رکھتا ہے۔ چنانچہ جس شخص کو مرتد قرار دیا جائے، اور اگر وہ توبہ نہ کرے تو اسے سزائے موت سنائی جائے، تو یہ شعبہ سزائے موت پر عمل درآمد کرتا ہے۔ اگر مرتد قرار دیے جانے والے لوگ ایک گروہ ہوں، تو ان کے ساتھ رابطہ کرنا اور انہیں اسلام کی طرف واپسی کی دعوت دینا ضروری ہے، اور اگر وہ توبہ کر لیں، اسلام کی طرف لوٹ آئیں اور شرعی قواعد کی پابندی کریں تو ریاست کو انہیں سزا نہیں دینی چاہیے۔ تاہم، اگر۔۔۔
One of the other tasks of the internal security department is to deal with suspects and protecting the Ummah and the State of their danger and harm. These are the most important actions that could threaten the internal security. The department of internal security protects the State and the people from all these actions. Therefore whoever is declared an apostate, and is sentenced to death if he did not repent, this department executes the death sentence. If those who declare apostasy are a group, then they have to communicate with them and ask them to return to Islam, and the State should not punish them if they repent, return to Islam and abided by the shar' rules. If however, .
اگر وہ مرتد بننے پر اصرار کریں تو ان کے خلاف جنگ کی جائے گی۔ اگر ان کی تعداد کم ہو اور صرف پولیس فورس ہی ان کے خلاف لڑنے کے قابل ہو تو انہیں ایسا ہی کرنا چاہیے، لیکن اگر ان کی تعداد زیادہ ہو اور پولیس فورس ان پر قابو پانے سے قاصر ہو تو انہیں خلیفہ سے درخواست کرنی چاہیے کہ وہ ان کی مدد کے لیے اضافی فوجی قوت فراہم کریں۔ اگر یہ فوجی قوت کافی نہ ہو، تو انہیں خلیفہ سے کہنا چاہیے کہ وہ فوج کو ان کی مدد کے لیے حکم دیں۔
they insist on apostasy then they are fought against. If they are small in number and the police force alone is able to fight against them then they must proceed to do so, but if they are large in number and the police force is unable to overpower them then they have to request the Khalifah to provide them with additional military force to help them. If this military force is not sufficient, then they must ask the Khalifah to order the army to provide them with assistance. .
یہ مرتِدین کے متعلق ہے۔ تاہم، ریاست کے خلاف بغاوت کرنے والے لوگوں کے حوالے سے، اگر وہ اسلحہ کا استعمال نہ کریں اور خود کو ہڑتالوں، مظاہروں، ریاست کے اہم مراکز پر قبضے، یا توڑ پھوڑ کے ذریعے نجی، عوامی اور سرکاری املاک پر جارحیت کے ذریعے تخریب کاری تک محدود رکھیں، تو داخلی سلامتی کا محکمہ ایسے تخریبی اقدامات کو روکنے کے لیے خود کو صرف پولیس فورس کے استعمال تک محدود رکھتا ہے۔ اگر وہ جارحیت کو روکنے کے قابل نہ ہو، تو وہ تخریب کاری اور فساد کو روکنے کے لیے خلیفہ سے فوجی قوت فراہم کرنے کی درخواست کرتا ہے۔
This is concerning apostates. However in regards to people who rebel against the State, if they do not use arms and limit themselves to destruction and sabotage by strikes, demonstrations, occupation of vital centres of the State, or aggression against private, public and State properties through demolition, then the internal security department restricts itself to using the police force in order to prevent such destructive actions. If it is not able to prevent the aggression, it requests the Khalifah to provide it with a military force in order to stop the destruction and sabotage. .
تاہم اگر ریاست کے خلاف بغاوت کرنے والے لوگ ہتھیاروں کا استعمال کریں اور کسی علاقے میں اپنا ٹھکانہ بنانے میں کامیاب ہو جائیں اور ایک ایسی قوت بن جائیں جسے محکمہ داخلی سلامتی مغلوب کرنے سے قاصر ہو اور وہ محض پولیس فورس کے ذریعے انہیں ختم کرنے سے بھی نااہل ہو، تو وہ (محکمہ) خلیفہ سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اسے اس بغاوت کو ختم کرنے کی ضرورت کے مطابق فوجی قوت یا لشکر فراہم کرے۔ ان کے خلاف لڑنے سے پہلے، محکمے کو ان کے ساتھ رابطہ کرنا چاہیے تاکہ دیکھا جا سکے کہ ان کی کیا شکایات ہو سکتی ہیں۔ اسے چاہیے کہ وہ ان سے اطاعت اور جماعت کی طرف واپسی اور اپنے ہتھیار ڈالنے کا مطالبہ کرے۔ اگر وہ مثبت جواب دیں اور واپس لوٹ آئیں، تو ریاست کو ان سے لڑنے سے باز رہنا چاہیے۔ اگر وہ انکار کریں اور بغاوت پر اصرار کریں، تو ریاست ان کے خلاف اس لیے لڑے گی تاکہ انہیں نظم و ضبط میں لایا جا سکے، نہ کہ انہیں نیست و نابود یا تباہ کرنے کے لیے۔ وہ ان کے خلاف اس لیے لڑتا ہے تاکہ وہ اطاعت کی طرف لوٹ آئیں، بغاوت چھوڑ دیں اور اپنے ہتھیار ڈال دیں۔
However if the people who rebel against the State use weapons and were able to establish themselves in an area and became a force that the department of internal security is unable to subdue and it was unable to eliminate through the use of the police force alone, then it requests the Khalifah to provide it with a military force or an army force, depending on its need in eliminating the rebellion. Before it fights against them, the department should communicate with them to see what complaints they may have. It should ask them to return to obedience and the Jama’ah and to surrender their arms. If they respond favourably and return back, then the State should hold back from fighting them. If they reject and insist on rebelling, then it would fight against them in order to discipline them and not to annihilate and destroy them. It fights against them so that they turn back to obedience and give up rebellion and surrender their arms. .
اس کی ایک مثال وہ طریقہ ہے جس سے امام علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے خوارج کے خلاف جنگ کی۔ آپ ﷺ نے پہلے انہیں ہتھیار ڈالنے کی دعوت دی اور اگر وہ بغاوت چھوڑ دیتے تو آپ ﷺ ان کے خلاف نہیں لڑتے، لیکن اگر وہ بغاوت پر اصرار کرتے تو آپ ﷺ نے ان کے خلاف جنگ کی تاکہ انہیں نظم و ضبط سکھایا جا سکے تاکہ وہ اطاعت کی طرف لوٹ آئیں، بغاوت روک دیں اور اپنے ہتھیار ڈال دیں۔ ان لوگوں کے بارے میں جو تشدد کا استعمال کرتے ہیں، جیسے کہ ڈاکو جو لوگوں پر حملہ کرتے ہیں، راستوں میں زبردستی رکاوٹیں ڈالتے ہیں، مال و اسباب چراتے ہیں اور قتل کرتے ہیں، تو محکمہ داخلی سلامتی ان کا پیچھا کرنے کے لیے پولیس فورس بھیجے گا اور ان پر متعلقہ سزا نافذ کرے گا، جو کہ اس آیت کے مطابق قتل کرنا اور سولی دینا، ان کے مخالف اعضاء کو کاٹ دینا، یا انہیں کسی دوسری جگہ جلاوطن کرنا ہو سکتا ہے:
An example of this is the way Imam ‘Ali b. Abi Talib fought against the Khawarij. He called them to surrender first and if they left the rebellion he would not fight against them but if they insisted on rebelling he fought against them, in order to discipline them so that they return to obedience, stop the rebellion and surrender their arms. In regards to those that use violence, such as the highway robbers, who attack people, forcibly obstruct the highways, steal property and kill, the department of internal security will despatch a police force to pursue them and impose the relevant punishment upon them, which may be killing and crucifying, amputating their opposite limbs, or deporting them to another place, according to the ayah:.
"اللہ کے رسول ﷺ کے خلاف لڑنے والوں اور زمین میں فساد پھیلانے والوں کی سزا یہ ہے کہ انہیں قتل کیا جائے یا سولی پر چڑھا دیا جائے، یا ان کے ہاتھ اور پاؤں کا الٹ (مختلف اعضاء) کاٹ دیے جائیں، یا انہیں زمین سے نکال دیا جائے" [TMQ Ma’idah:33]۔
"The punishment of those who fight against Allah’s Messenger and who walk in the land with corruption is that they should be killed or crucified, or their opposite hands and legs should be amputated, or they should be deported from the land" [TMQ Ma’idah:33].
ان لوگوں کے خلاف لڑائی ان باغیوں کے خلاف لڑائی کی طرح نہیں ہے جو ریاست کے خلاف لڑتے ہیں۔ باغیوں کے خلاف لڑائی کا مقصد انہیں نظم و ضبط میں لانا ہے، جبکہ راہزنوں کے خلاف لڑائی کا مقصد قتل اور سولی دینا ہے، لہٰذا ان سے اس وقت لڑا جاتا ہے جب وہ (لوگوں پر) حملہ کریں اور جب وہ (اپنے کیے سے) پیچھے ہٹ جائیں۔ ان کے ساتھ وہی سلوک کیا جائے گا جیسا کہ آیت میں بیان کیا گیا ہے۔ جس نے قتل کیا اور مال بھی لیا، اسے قتل کیا جائے گا اور سولی دی جائے گی؛ اور جس نے قتل کیا لیکن مال نہیں لیا، اسے قتل کیا جائے گا مگر سولی نہیں دی جائے گی؛ اور جس نے قتل کیے بغیر مال لیا، اس کا ہاتھ اور پاؤں مخالف اطراف سے کاٹ دیے جائیں گے لیکن اسے قتل نہیں کیا جائے گا؛ اور جس نے (لوگوں پر) ہاتھ اٹھایا اور لوگوں کو خوفزدہ کیا لیکن نہ قتل کیا اور نہ ہی مال لیا، تو اسے صرف اس کے علاقے سے نکال کر کسی دوسری جگہ یا ملک میں جلاوطن کر دیا جائے گا۔
The fighting against these people is not like fighting against rebels who fight against the State. Fighting against the rebels is to discipline them, while fighting against the highway robbers is to kill and crucify, so they are fought against when they fight and when they turn back. They are treated as outlined in the Ayah. Whoever killed and took property, he is killed and crucified; and whoever killed and did not take property, he is killed but not crucified; and whoever took property without killing, his hand and leg will be amputated from opposite sides without killing; and whoever raised arms and scared the people and did not kill or take property he is only exiled from his area to another place or country. .
محکمہ داخلی سلامتی اپنی حدود کو امن و امان برقرار رکھنے کے لیے صرف پولیس فورس کے استعمال تک محدود رکھتا ہے۔ وہ پولیس فورس کے علاوہ کسی اور چیز کا استعمال نہیں کرتا سوائے اس صورت کے جب پولیس فورس داخلی سلامتی برقرار رکھنے سے قاصر ہو۔ ایسی صورت میں وہ ضرورت کے مطابق خلیفہ سے فوجی قوت یا لشکر فراہم کرنے کی درخواست کرتا ہے۔ جہاں تک چوری، غبن، ڈکیتی یا لوٹ مار کے ذریعے مال و دولت پر زیادتی کا تعلق ہے؛ یا طاقت کے استعمال، زخمی کرنے یا قتل کے ذریعے جانوں پر زیادتی کا تعلق ہے؛ یا جھوٹ، بہتان یا زنا کے ذریعے عزت پر زیادتی کا تعلق ہے۔ محکمہ داخلی سلامتی اپنی چوکسی، محافظوں اور گشت کے ذریعے ان چیزوں کو روکتا ہے، اور ان لوگوں کے خلاف ججوں کے فیصلے نافذ کر کے بھی جو مال، جان اور عزت پر زیادتی کرتے ہیں۔ ان تمام کاموں کے لیے صرف پولیس فورس کا استعمال ہی کافی ہے۔ شرطہ کو عوامی نظم و ضبط برقرار رکھنے، داخلی سلامتی کی نگرانی کرنے اور تعمیل کے پہلوؤں کو انجام دینے کی ذمہ داری سونپی گئی ہے۔ یہ مذکورہ حدیث کی وجہ سے ہے جو انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ قیس بن سعد کو اپنے سامنے صاحب الشرطہ (پولیس کا سربراہ) کی طرح رکھتے تھے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ شرطہ حکمرانوں کے سامنے تعینات ہوتے ہیں، جس کا مطلب یہ ہے کہ وہ شرع کے نفاذ، نظم و ضبط برقرار رکھنے اور سلامتی کے تحفظ کے لیے وہ تمام کام انجام دیتے ہیں جو حکمران انتظامی قوت کے طور پر چاہتے ہیں۔ اس کے علاوہ گشت کرنا بھی شامل ہے، جس میں چوروں کا پیچھا کرنے اور غلط کام کرنے والوں اور بدکاروں کو گرفتار کرنے کے لیے رات کے وقت گشت کرنا شامل ہے۔ ابوبکر کے زمانے میں عبداللہ بن مسعود رات کے گشت کے امیر تھے۔
The department of internal security restricts itself to using the police force in maintaining security. It does not use other than the police force except when the police force is unable to maintain internal security. In that case it requests the Khalifah to provide it with a military force or an army, according to what is required. With regards to aggression against property by stealing, misappropriation, robbing or looting; or aggression against lives by use of force, wounding or killing; or aggression against honour by lying, slandering, or raping. The department of internal security prevents these things by its vigilance, guards and patrols, and also by implementing the verdicts of the judges against those who perform aggression against the property, lives and honour. All this requires the use of the police force alone. The shurtah is entrusted with keeping the public order, supervision over the internal security and carrying out the executing aspects. This is due to the mentioned Hadith from Anas who reported that the Messenger (PBUH) used to keep Qays ibn Sa'd before him like sahib al-shurtah (head of police). This indicates that shurtah are stationed before the rulers, which means they undertake whatever the rulers want of the execution force for implementing the shar’a, keeping order and protecting security. This is in addition to conducting patrols, which involves patrolling during the night to pursue thieves and arrest wrongdoers and the wicked. Abdullah ibn Mas'ud was amir over the night patrols at the time of Abu Bakr. .
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ خود رات کے گشت کی ذمہ داری سنبھالتے تھے، اپنے خادم کو اپنے ساتھ رکھتے تھے اور کبھی کبھی عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کو بھی ساتھ لے جاتے تھے۔ لہٰذا، یہ غلط ہے کہ بعض اسلامی ممالک دکانوں کے مالکان کو یہ پابند کریں کہ وہ رات کے وقت اپنی دکانوں کی حفاظت کے لیے چوکیدار مقرر کریں، یا ریاست کی طرف سے فراہم کردہ چوکیدار دکانوں کے مالکان کے خرچ پر مقرر کیے جائیں۔ کیونکہ یہ کام رات کے گشت کا حصہ ہے جو کہ ریاست کی ذمہ داری ہے اور پولیس (شرطہ) کے فرائض میں شامل ہے۔ چنانچہ، لوگ اس کے ذمہ دار نہیں ہیں اور نہ ہی اس کے اخراجات ان پر عائد ہوتے ہیں۔
‘Umar ibn Al-Khattab used to take charge of night patrols by himself, taking his servant in his company and sometimes Abdul Rahman ibn Awf. Therefore, it is wrong that some Islamic countries make the owners of the shops appoint guards at night to guard their houses, or appoint guards given by the state at the cost of the owners of the shops. This is because this work is part of the night patrolling which is the duty of the state, and of the functions of the shurtah. So, people are not charged with it and nor charged with its costs. .
ان مشتبہ افراد سے نمٹنے کے حوالے سے جو ریاست، معاشرے یا افراد کے لیے نقصان اور خطرہ پیدا کرتے ہیں؛ ریاست کو اس قسم کے مشتبہ افراد کا پیچھا کرنا چاہیے۔ امت میں سے جو کوئی بھی ان میں سے کسی کے بارے میں علم رکھتا ہو، اسے اس کی اطلاع دینی چاہیے۔ اس کی دلیل وہ ہے جو البخاری اور مسلم نے زید بن ارقم سے روایت کی ہے جب انہوں نے کہا: ۔
With regards to dealing with the suspects who are the people that pose harm and danger to the state entity, to the community or to the individuals; these types of suspects must be pursued by the state. Whoever, from the Ummah, has knowledge of any of these must report it. The evidence for this is what Al- Bukhari and Muslim narrated from Zayd ibn Arqam when he said: .
"میں ایک مہم پر تھا، اور میں نے عبداللہ بن ابی کو یہ کہتے ہوئے سنا: اللہ کے رسول ﷺ پر اس قدر خرچ نہ کرو کہ لوگ ان سے دور ہو جائیں؛ اور اگر ہم واپس لوٹیں تو میرا چچا یا عمر، جنہوں نے اس کا ذکر نبی ﷺ سے کیا تھا۔ انہوں نے مجھے بلایا اور میں نے انہیں بتایا۔۔۔ حدیث" [Bukhari, Sahih, #4901 and Muslim, Sahih, #2772]
"I was in an expedition, and heard Abdullah ibn Ubayy say: Do not spend upon those with the Messenger of Allah so as to disperse away from him; and if we return my uncle or to ‘Umar, who mentioned it to the Prophet ( PBUH) . He called upon me and I told him…hadith" [Bukhari, Sahih, #4901 and Muslim, Sahih, #2772] .
مسلم کی روایت میں ہے کہ میں نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ کو ابن ابی کے بارے میں مطلع کیا جو جنگ کرنے والے کافروں کے پاس کثرت سے جایا کرتا تھا، اور میں نے آپ ﷺ کو ان کے ساتھ ان کے تعلقات کے بارے میں بتایا، جیسے کہ مدینہ کے گردونواح میں رہنے والے یہودیوں اور اسلام کے دشمنوں کے ساتھ تعلقات۔ ہمیں اس مثال کے سیاق و سباق کی مزید وضاحت کرنے کی ضرورت ہے تاکہ اس موضوع پر صحیح طریقے سے بحث کی جا سکے اور اسے شہریوں کی جاسوسی کے ساتھ خلط ملط نہ کیا جائے، جو کہ اللہ کے اس فرمان کی وجہ سے ممنوع ہے: ۔
In the narration by Muslim, I came to the Prophet (PBUH) and informed him of Ibn Ubayy who used to conduct frequent visits to the belligerent disbelievers and I informed him of his relations with them, such as with the Jews around Al-Madinah and the enemies of Islam. We need to expand further upon the context of this example to deal properly with this subject and so as not to mix it with espionage on the citizens, which is prohibited due to His (PBUH ) saying: .
"اور جاسوسی نہ کرو"۔ [TMQ 49:12]
"And do not spy". [TMQ 49:12].
لہٰذا تجسس صرف مشتبہ افراد تک ہی محدود ہے۔
Therefore spying is only limited to the suspects. .
مشتبہ افراد وہ ہیں جو کثرت سے ان کافروں کے پاس جاتے ہیں جو حقیقی یا ممکنہ جنگجو ہوں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جنگی حکمت عملی کے طور پر اور مسلمانوں پر نقصان وارد ہونے سے روکنے کے لیے جنگجو کافروں کی جاسوسی کی اجازت ہے؛ مزید برآں، اس موضوع میں شرعی دلائل میں تمام جنگجو لوگ شامل ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اگر وہ حقیقی جنگجو ہوں تو ان کی جاسوسی کرنا بالکل واضح ہے۔ اور اگر وہ ممکنہ جنگجو ہوں تو ان کی جاسوسی کی اجازت ہے کیونکہ ان کے ساتھ کسی بھی وقت جنگ کا امکان ہے۔
The suspects are those who visit the disbelievers frequently who are actual or potential warriors. This is because spying is allowed on the belligerent disbelievers as part of the war policy, and for preventing harm from falling upon Muslims; additionally the shar'i evidences in this subject include all the belligerent people. This is because if they were actual belligerents then the obligation of spying on them is quite clear. If they were potential belligerents then spying on them is allowed for war is expected with them at any time. .
چنانچہ کوئی بھی شہری جو کثرت سے جنگجو کفار کی زیارت کرتا ہو، وہ ان لوگوں سے رابطے کی وجہ سے مشکوک قرار دیا جائے گا جن کی جاسوسی کرنے کی ہمیں اجازت ہے، یعنی جنگجو کفار۔
Thus any citizen that frequently visits the warring disbelievers would be under suspicion due to his contact with those we are permitted to spy on, i.e. the belligerent disbelievers. .
اس مسئلے کی تفصیلات درج ذیل ہوں گی:
The details of this issue will be as follows: .
۱۔ حقیقی جنگجو کافروں کی جاسوسی کرنا ریاست پر واجب ہے؛ یہ ایک ایسا معاملہ ہے جس کی تاکید مذکورہ بالا دلائل کے علاوہ اس قاعدے سے بھی ہوتی ہے کہ: "جس چیز کے ذریعے کسی واجب کو پورا کرنا ضروری ہو، وہ خود بھی واجب ہے"۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ دشمن کی طاقت، اس کے منصوبوں، اس کے مقاصد، اس کے اسٹریٹجک مقامات اور اس جیسی دیگر چیزوں کا علم دشمن کو شکست دینے کے لیے ضروری ہے۔ یہ ذمہ داری جنگی شعبہ (war department) کے سپرد ہے، اور اس میں وہ شہری بھی شامل ہیں جن کا حقیقی جنگجو کافروں سے رابطہ ہوتا ہے، کیونکہ اصل میں عام طور پر شہریوں اور جنگجوؤں کے درمیان رابطہ نہیں ہوتا، کیونکہ ان کے درمیان تعلق جنگ کا ہوتا ہے۔
1. Spying on the actual belligerent disbelievers is obliged upon the state; a matter which, besides the above mentioned evidences, is emphasised by the rule: "that which is necessary to perform an obligation is itself obligation." This is because the knowledge of the force of the enemy, its plans, its objectives and its strategic locations and the like are necessary to defeat the enemy. This is undertaken by the war department, and it includes the citizens that make contact with the actual belligerent disbelievers, since in origin there is not usually contact between the citizens and the belligerents, as the relation between them is a relation of war. .
2۔ ممکنہ جنگجو کفار کی جاسوسی کرنا جائز ہے؛ اور ریاست پر لازم ہے کہ وہ کسی بھی قسم کے نقصان کو روکے، مثلاً جب یہ خدشہ ہو کہ وہ حقیقی جنگجوؤں کی مدد کریں گے یا ان کے ساتھ شامل ہو جائیں گے۔ ممکنہ جنگجو کفار کی دو قسمیں ہیں:
2. Spying on the potential belligerent disbelievers is allowed; and it is obligatory upon the state to prevent any harm, such as, when it is feared they would help the actual belligerents or join them. The potential belligerent disbelievers are of two types: .
پہلا: وہ کافر جو اپنے ملک میں جنگ کے لیے تیار ہو سکتے ہوں اور جن کی جنگی محکمے کے ذریعے جاسوسی کی جائے۔
The first: The potential belligerent disbelievers in their country whom the war department would spy on. .
دوسرا: وہ ممکنہ جنگجو کافر جو ہمارے ملک میں داخل ہوں، جیسے کہ سفیر، عہد کرنے والے اور ان جیسے دیگر لوگ۔ ان پر داخلی سیکورٹی کے شعبے کی جانب سے نظر رکھی جانی چاہیے اور جاسوسی کی جانی چاہیے۔
The second: The potential belligerent disbelievers that enter our country, such as the ambassadors, the covenants and their like. These have to be put under observation and spying by the internal security department. .
محکمہ داخلی سلامتی ان شہریوں کی نگرانی اور جاسوسی کی ذمہ داری سنبھالتا ہے جو ہمارے ملک میں موجود ممکنہ جنگجو کافروں یا ان کے نمائندوں میں سے حکام سے کثرت سے ملاقات کرتے ہیں۔ محکمہ جنگ بھی ان شہریوں کی ذمہ داری سنبھالتا ہے جو ان کے اپنے ملک میں موجود حقیقی جنگجو کافروں یا ان کے نمائندوں میں سے حکام سے کثرت سے ملاقات کرتے ہیں۔ تاہم، اس کے لیے دو شرائط لازم ہیں:
The department of internal security takes charge of surveillance and spying on the citizens who frequently visit the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives in our country. The war department also takes charge of the citizens who frequently visit the officials amongst the actual belligerent disbelievers or their representatives in their own country. This however requires two conditions: .
پہلی بات: محکمہ جنگ اور داخلی سلامتی کے ذریعے ممکنہ جنگجو کفار یا ان کے نمائندوں کے حکام کی نگرانی سے یہ واضح ثبوت سامنے آنا چاہیے کہ ریاست کے اندر یا باہر ان کفار یا ان کے نمائندوں کے پاس کثرت سے جانے کے معاملات فطری نہیں ہیں اور توجہ کا مرکز بن رہے ہیں۔
The first: There should appear through surveillance, carried out by the war department and internal security, of the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives’ clear evidence that the frequent visits to these disbelievers or their representatives, inside or outside the state, are not natural and attract attention. .
دوسری بات: دونوں محکموں کے ذریعے جو کچھ بھی دریافت ہو، اسے قاضیِ احتساب کے سامنے پیش کرنا ہوگا؛ اور پھر قاضیِ احتساب اس معاملے پر فیصلہ کرے گا۔ اگر ایسا معاملہ پیدا ہو جائے تو محکمہٴ اندرونی سلامتی کے لیے ان شہریوں کی جاسوسی کرنا جائز ہے جو ہمارے ملک میں ممکنہ جنگجو کافروں یا ان کے نمائندوں کے عہدیداروں کے پاس کثرت سے جاتے ہوں۔ اسی طرح محکمہٴ جنگ کے لیے ان شہریوں کی جاسوسی کرنا بھی جائز ہے جو ان کے اپنے ملک میں ممکنہ جنگجو کافروں اور ان کے نمائندوں کے عہدیداروں کے پاس کثرت سے جاتے ہوں۔ اس سب سے متعلقہ دلائل یہ ہیں:
The second: Whatever is discovered by the two departments has to be presented to the judge of hisbah; and then the judge of hisbah rules upon the matter. If such a case arises then it is allowed for the department of internal security to spy on those citizens that make such frequent visits to the officials amongst the potential belligerent disbelievers or their representatives in our country. It is also permitted for the war department to spy on the citizens that make frequent visits to the officials amongst the potential belligerent disbelievers and their representatives in their own country. These are the evidences related to all of this: .
1. مسلمانوں کی جاسوسی کرنا حرام ہے جیسا کہ اس آیت میں بیان کیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: .
1. Spying on Muslims is haram as stipulated in this verse. Allah (S.W.T ) says: .
"اور ایک دوسرے کی جاسوسی نہ کرو"۔ [49:12]
"And do not spy on each other". .. [49:12].
یہ جاسوسی کی عمومی ممانعت ہے؛ اور یہ عمومی ہی رہے گی جب تک کہ اسے مخصوص کرنے کے لیے کوئی دلیل موجود نہ ہو۔ اس کی تصدیق اس حدیث سے ہوتی ہے جو احمد اور ابو داؤد نے المقداد اور ابو امامہ رضی اللہ عنہما کی روایت میں بیان کی ہے، جب انہوں نے کہا: ۔
This is general prohibition of spying; and it remains general unless there is an evidence to specify it. This is confirmed by the hadith reported by Ahmad and Abu Dawud in their narration from Al-Muqdad and Abu Umamah when they said: .
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اگر امیر لوگوں کے درمیان شک و شبہ پیدا کرنے کی کوشش کرے تو وہ انہیں تباہ کر دے گا۔" [Abu Dawud, Sunan, #4889 اور al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.5, p.218]
"The Messenger of Allah (PBUH) said: If the amir sought for suspicion amongst the people he would undermine them." [Abu Dawud, Sunan, #4889 and al-Haythami, Majma’ al-Zawa’id, vol.5, p.218].
لہٰذا کسی مسلمان کی جاسوسی کرنا حرام ہے۔ یہ قاعدہ ریاست کے شہریوں میں سے اہل ذمہ پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ چنانچہ جاسوسی کرنا شہریوں پر، خواہ وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم، حرام ہے۔
Therefore spying on a Muslim is haram. This rule also applies on the people of the dhimmah from the citizens of the state. Thus spying is haram upon the citizens, Muslims and non-Muslims. .
2۔ حقیقی جنگجو کفار، مثلاً وہ جو ہم سے جنگ میں ہوں؛ اور ممکنہ جنگجو کفار، مثلاً وہ جو ہمارے ملک میں عہد یا ہماری پناہ میں داخل ہوں جیسے کہ سفیر اور دیگر، یا وہ حقیقی جنگجو کفار جو اپنے ملک میں ہوں؛ ان کی جاسوسی کرنا جائز ہے۔ بلکہ حقیقت یہ ہے کہ حقیقی جنگجو کی جاسوسی کرنا، اور نقصان کے خدشے کی صورت میں ممکنہ جنگجو کی جاسوسی کرنا واجب ہے۔
2. Spying on actual belligerent disbelievers, such as those who are at war with us; and on the potential belligerent disbelievers, such as those who enter our country with covenant or under our protection like ambassadors and others, or the actual belligerent disbelievers in their own country; is allowed. It is in fact obligatory to spy on the actual belligerent, and on the potential belligerent in case of harm. .
رسول اللہ ﷺ کی سیرت میں دلائل واضح ہیں، جو درج ذیل ہیں:
- The evidences are clear in the seerah of the Messenger of Allah (PBUH), which are as follows: .
سیرت ابن ہشام میں عبداللہ بن جحش رضی اللہ عنہ کی مہم کے بارے میں روایت ہے، جہاں انہیں دو دن تک سفر کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ دو دن سفر کرنے کے بعد عبداللہ بن جحش رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ کا خط کھولا اور اسے پڑھا۔ انہوں نے اس میں پایا:
- It was reported in the Sirah of Ibn Hisham about the expedition of Abdullah ibn Jahsh, where he ordered him to travel for two days. After Abdullah ibn Jahsh travelled for two days he opened the letter of the Messenger of Allah (PBUH) and read it. He found in it: .
"اگر تم میرا یہ خط پڑھ لو تو سفر کرتے ہوئے نخلہ تک پہنچنا جو مکہ اور طائف کے درمیان واقع ہے، وہاں اپنا پڑاؤ ڈالنا اور وہاں سے قریش کی نگرانی کرنا اور ہمارے لیے ان کی خبریں جمع کرنا۔"
"If you read this letter of mine travel till you reach Nakhlah that comes between Makkah and Ta'if, where you camp and monitor Quraish from there and collect for us their news". .
ابن ہشام کی سیرت میں غزوہ بدر کے واقعات کے متعلق یہ روایت ہے کہ ابن اسحاق نے کہا ہے:
It was reported in the Sirah of Ibn Hisham regarding the events of the ghazwah of Badr, that Ibn Ishaq said: .
رسول اللہ ﷺ اور ابوبکر نے اس وقت تک سفر کیا جب تک کہ ان کی ملاقات عرب کے ایک بزرگ سے نہ ہوئی۔ انہوں نے ان سے قریش، محمد ﷺ اور ان کے صحابہ کے بارے میں پوچھا اور ان کے متعلق جو بھی معلومات انہیں ملیں۔ بزرگ نے کہا کہ میں آپ کو تب تک نہیں بتاؤں گا جب تک آپ مجھے یہ نہ بتا دیں کہ آپ کہاں سے ہیں؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اگر آپ ہمیں بتا دیں گے تو ہم بھی آپ کو بتا دیں گے۔ اس نے کہا: کیا یہ اس لیے ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں۔ بزرگ نے کہا: ایسے دن۔ اگر جس نے مجھے خبر دی ہے وہ سچ کہہ رہا ہے، تو وہ فلاں فلاں جگہ پر ہوں گے، اور اس نے اس جگہ کا نام لیا جہاں قریش موجود ہیں۔ جب اس نے اپنی خبر مکمل کی تو کہا: تم کہاں سے ہو؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: پانی سے، اور پھر آپ ﷺ ان سے منہ پھیر کر چلے گئے۔ اس نے کہا، بزرگ کہہ رہا تھا: پانی سے، یا عراق کے پانی سے؟
"The Messenger of Allah (PBUH) and Abu Bakr rode till they met a sheikh from the Arabs. He asked him about Quraish and about Mohammad and his companions and any information he got about them. The sheikh said I will not inform you till you tell me from where are you? The Messenger of Allah (PBUH) said, if you tell us we would tell you. He said, is this for that? He said: yes. The Sheikh said: such day. If the one that informed me said the truth, then they would be in such and such place, naming the place where Quraish is. When he finished his news he said: From where are you? The Messenger of Allah (PBUH) said:. water, and he then turned away from them. He said, the sheikh was saying: From water, or from the water of Iraq? .
پھر رسول اللہ ﷺ اپنے صحابہ کی طرف واپس تشریف لائے۔ جب رات ہوئی، تو آپ ﷺ نے علی بن ابی طالب، زبیر بن العوام اور سعد بن ابی وقاص کو اپنے بعض صحابہ (رضی اللہ عنہم) کے ساتھ بدر کے پانی کے پاس بھیجا تاکہ وہاں سے خبر حاصل کی جا سکے، یعنی قریش کے جاسوسوں کی تلاش کی جا سکے۔
Then the Messenger of Allah (PBUH) returned back to his companions. When night fell, he sent Ali ibn Abi Talib, Zubair ibn Al-Awwam and Sa'd ibn Abi Waqqas together with some of his companions (ra) to the water of Badr to seek the news from there, i.e. to look for spies upon Quraish." .
• ابن اسحاق نے یہ بھی روایت کیا ہے کہ ابن ہشام نے اس عنوان کے تحت ذکر کیا ہے: "بسبس بن عمرو اور عدی بن ابو الزغب نے خبروں کے لیے جاسوسی کی"، یہاں تک کہ انہوں نے کہا، "عدی اور بسبس نے یہ سنا (یعنی وہ بات جو دو لونڈیوں نے پانی کے مقام پر قریش کی خبروں کے متعلق کہی تھی)۔ چنانچہ، وہ اپنے دو سواری اونٹوں پر سوار ہوئے اور اللہ کے رسول ﷺ کے پاس پہنچے اور انہیں وہ سب بتا دیا جو انہوں نے سنا تھا۔"
• Ibn Ishaq also reported that Ibn Hisham mentioned under the title: “Basbas ibn Amru and Adiy ibn Abu Al-Zaghba' spy for news”, till he said, “Adiy and Basbas heard that (i.e. that which the two maids said at the water regarding the news of Quraish). So, they jumped onto their two riding camels and went to the Messenger of Allah (PBUH) where they informed him of that which they heard. .
اگرچہ یہ دلائل قریش کے بارے میں تھے، جو کہ ایک حقیقی جنگجو (حریف) تھے، لیکن یہ قاعدہ ممکنہ جنگجو پر بھی لاگو ہوتا ہے کیونکہ ان کے ساتھ جنگ کا امکان ہوتا ہے۔ واحد فرق یہ ہے کہ حقیقی جنگجو کے معاملے میں جاسوسی کرنا واجب ہے کیونکہ دشمن کو شکست دینے کی جنگی حکمت عملی کا تقاضا یہی ہے۔ تاہم، ممکنہ جنگجو کے بارے میں یہ جائز ہے کیونکہ ان کے ساتھ جنگ کا امکان ہوتا ہے۔ لیکن اگر ان کی طرف سے نقصان کا امکان ہو، یعنی یہ توقع ہو کہ وہ حقیقی جنگجو کی مدد کر سکتے ہیں یا حقیقت میں ان کے ساتھ شامل ہو سکتے ہیں، تو پھر ان پر جاسوسی کرنا بھی واجب ہو جاتا ہے۔
Though these evidences were regarding Quraish, which was an actual belligerent, the rule applies to the potential belligerent since war is expected with them. The only difference is that spying is obligatory in the case of the actual belligerent because the war policy for defeating the enemy requires that. It is however allowed regarding the potential belligerent because war is expected with them. If there is possible harm from them however, i.e. it is expected they might help the belligerent or actually join them, then spying on them becomes obligatory as well. .
چنانچہ، جنگجو کافروں کی جاسوسی کرنا مسلمانوں کے لیے جائز ہے، اور ریاست پر اس کا انتظام کرنا واجب ہے۔ یہ اس لیے ہے کیونکہ رسول اللہ ﷺ کا حکم ہے کہ ایسا کیا جائے جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے۔ یہ اس قاعدے کے تحت بھی آتا ہے کہ: "جس چیز کا ہونا کسی واجب کو پورا کرنے کے لیے ضروری ہو، وہ خود بھی واجب ہے"۔
Thus, spying on the belligerent disbelievers is allowed for Muslims, and obligatory upon the state to provide. This is due to the order of the Messenger of Allah (PBUH) to do so as mentioned above. It also comes under the rule: "That which is necessary for performing an obligation is itself obligatory". .
اگر کچھ شہری، خواہ وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم، کثرت سے جنگجو کافروں کے پاس جاتے ہوں، خواہ وہ حقیقت میں جنگجو ہوں یا ممکنہ طور پر جنگجو ہوں، چاہے وہ ہمارے ملک میں ہوں یا ان کے ملک میں، تو وہ مشکوک ہیں، اور اس لیے ان کی جاسوسی کرنا اور ان کی خبر گیری کرنا جائز ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ کثرت سے ان لوگوں کے پاس جاتے ہیں جن کی جاسوسی کرنا جائز ہے، اور اس لیے کہ اگر وہ کافروں کے فائدے کے لیے جاسوسی کریں تو ریاست کو ان سے نقصان پہنچنے کا خدشہ ہے۔
If some citizens, whether Muslim or non Muslim, frequently visited the belligerent disbelievers, whether they were actual or potential belligerent, in our country or in their country, then these are suspects, and hence it is allowed to spy on them and follow their news. This is because they frequently visit those who are allowed to spy on them, and because harm is expected from them on the state if they spied for the advantage of the disbelievers. .
تاہم، ایسے شہریوں کی جاسوسی کرنے کی اجازت دینے کے لیے مذکورہ بالا دو شرائط کی تصدیق ہونا ضروری ہے۔
However, to allow spying on such citizens the above mentioned two conditions must be verified. .
جنگ کا محکمہ ان شہریوں کی جاسوسی کی ذمہ داری لیتا ہے جو اصل دشمن سے کثرت سے ملاقات کرتے ہیں، نیز ان شہریوں کی بھی جو ممکنہ دشمن کے حکام اور ان کے اپنے ملک میں موجود ان کے نمائندوں سے کثرت سے ملتے ہیں۔ داخلی سلامتی کا محکمہ ان شہریوں کی جاسوسی کی ذمہ داری لیتا ہے جو ہمارے ملک میں موجود ممکنہ دشمن کافروں کے حکام اور ان کے نمائندوں سے کثرت سے ملاقات کرتے ہیں۔
The war department takes charge of spying on the citizens that frequently visit the actual belligerent, as well as on the citizens that frequently visit the officials amongst the potential belligerent and their representatives in their own country. The department of internal security takes charge of spying on the citizens that frequently visit the officials amongst the potential belligerent disbelievers and their representatives in our country.