جنگ کا محکمہ ریاست کے اداروں میں سے ایک ہے، اور اس کے سربراہ کو جہاد کا مینیجر کہنے کے بجائے امیرِ جہاد کہا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ لشکر کے قائدین کو امیر کے ناموں سے پکارتے تھے۔ ابن سعد نے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

The war department is one of the State’s organisations, and its head is called the amir of jihad, rather than the manager of jihad. This is because the Messenger (PBUH) used to give to the leaders of the army the names of amirs.. Ibn Sa’d narrated that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

لوگوں کا امیر زید بن حارثہ ہے؛ اگر وہ شہید ہو جائے تو امیر جعفر بن ابی طالب ہے؛ اور اگر وہ بھی شہید ہو جائے تو امیر عبداللہ بن رواحہ ہے؛ اور اگر وہ بھی شہید ہو جائے تو مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ اپنے میں سے ایک شخص کو منتخب کریں اور اسے اپنا امیر بنا لیں۔

The amir of the people is Zayd ibn Haritha; if he was killed then the amir is Ja’far ibn Abi Talib; and if was killed the amir is Abdullah ibn Ruwahah; and if was killed let the Muslims choose one man from among them and make him their amir.” .

امام بخاریؒ نے روایت کیا ہے کہ عبداللہ بن عمر (رضی اللہ عنہ) نے فرمایا:

Al-Bukhari narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

"رسول اللہ ﷺ نے غزوہ موتہ میں زید بن حارثہ کو امیر مقرر فرمایا..." البخاری نے سلمہ بن اکوع کی حدیث سے روایت کی ہے: "میں زید کے ساتھ ایک مہم پر گیا؛ انہیں ہم پر امیر مقرر کیا گیا تھا"۔

“The Messenger of Allah (PBUH) appointed Zayd ibn Haritha as amir in the expedition of Mu’tah…” Al-Bukhari narrated has from the hadith of Salamah ibn Al-Akwa’: “I went on an expedition with Zayd; he was appointed amir over us”. .

بخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے کہ عبداللہ بن عمر (رضی اللہ عنہ) نے فرمایا:

Al-Bukhari and Muslim narrated that Abdullah ibn ‘Umar (ra) said: .

نبی ﷺ نے ایک لشکر بھیجا اور اسامہ بن زیدؓ کو ان کا امیر مقرر فرمایا۔ چنانچہ کچھ لوگوں نے ان کی قیادت پر تنقید کی، تو نبی ﷺ نے فرمایا: ۔

The Prophet (PBUH) sent an army and appointed Usama ibn Zayd as an amir over them. So some people defamed his leadership, so the Prophet (PBUH) said: .

"اگر تم نے اس کی قیادت پر تہمت لگائی تو تم نے اس سے پہلے اس کے والد کی قیادت پر تہمت لگائی تھی۔ اللہ کی قسم! وہ قیادت کے لائق ہے..." [بخاری، صحیح، #4250 اور مسلم، صحیح، #2436]۔ صحابہ غزوۂ موتہ کے لشکر کو امیروں کا لشکر کہا کرتے تھے۔ مسلم نے ابن بریدہ سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ ﷺ اس شخص کو نصیحت فرمایا کرتے تھے جسے وہ کسی لشکر یا مہم کے لیے امیر مقرر کرتے تھے..."۔

‘If you defame his leadership you defamed the leadership of his father before. By Allah! He is worthy of leadership…’” [Bukhari, Sahih, #4250 and Muslim, Sahih, #2436]. The Sahabah used to call the army of Mu’tah the army of amirs. Muslim narrated from Ibn Buraydah, he said: “The Messenger of Allah ( PBUH) used to advise the person whom he appointed as amir over an army or an expedition …” ..

جنگ کا محکمہ فوج، ساز و سامان، اسلحہ، سہولیات، گولہ بارود اور اس جیسی دیگر تمام چیزوں کے حوالے سے مسلح افواج سے متعلق تمام امور کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ فوجی اکیڈمیوں، فوجی مشنز اور فوج کے لیے ضروری اسلامی و عمومی ثقافت اور جنگ و منصوبہ بندی سے متعلق ہر چیز بھی اسی کے دائرہ اختیار میں آتی ہے۔ دشمن کافروں کے خلاف جاسوس بھیجنے کا کام بھی جنگ کے محکمے کا ہی ہے اور اس مقصد کے لیے ایک خصوصی شعبہ ہونا چاہیے۔ اس کی دلیلیں رسول اللہ ﷺ کی سیرت میں معروف ہیں۔

The war department takes charge of all the issues connected to the armed forces, in terms of the army, equipment, weapons, facilities, ammunition and the like. This is in addition to military academies, military missions and whatever is necessary of Islamic and general culture for the army and everything related to war and planning of it. The task of sending spies against the belligerent disbelievers is also the role of the war department and there should be a special section for this purpose. The evidences for this are well known in the seerah of the Messenger (PBUH). .

یہ سب کچھ محکمہ جنگ کے زیرِ نگرانی اور انتظام میں کیا جاتا ہے، جیسا کہ اس کے نام سے ظاہر ہے کہ اس کا تعلق جنگ اور لڑائی سے ہے۔ جنگ کے لیے ایک فوج کی ضرورت ہوتی ہے، اور فوج کو اپنی قیادت، اسٹاف کے سربراہان، افسران اور سپاہیوں کے لحاظ سے تشکیل اور تیاری کی ضرورت ہوتی ہے۔

All of this is undertaken and supervised by the war department as its name indicates it is related to war and fighting. War needs an army, and the army needs formation and preparation in terms of its leadership, chiefs of staff, officers and soldiers. .

فوج کی تشکیل کے لیے جسمانی اور تکنیکی، دونوں طرح کی تیاری اور تربیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایسی تربیت میں لڑائی کے فن، مختلف ہتھیاروں کے استعمال، اور جدید ہتھیاروں کے استعمال اور انہیں تیار کرنے کی تربیت شامل ہے۔ لہٰذا، تکنیکی اور فوجی مطالعہ، لڑائی کے فن میں مہارت اور مختلف ہتھیاروں کے استعمال کو سیکھنا فوج کے لیے ایک ضروری ضرورت ہے۔

The formation of the army needs preparation and training, physical as well as technical. Such training addresses the art of fighting, the use of various weapons, and training in the use and developing of modern weapons. Therefore, the technical and military study, training in the art of fighting and learning the use of various weapons is an essential requirement for the army. .

اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو پوری دنیا میں اسلام کا پیغام پہنچانے والا بنا کر عزت بخشی ہے۔ اس نے ان کے لیے دعوت اور جہاد کے ذریعے اسلام پہنچانے کا طریقہ متعین فرمایا۔ اس نے ان پر جہاد کو فرض کیا اور فوجی خدمت کی تربیت کو ایک ذمہ داری بنایا۔

Allah (PBUH) has honoured the Muslims by making them the propagators of the message of Islam to the entire world. He defined for them the method of conveying Islam by da’wah and jihad. He made jihad obligatory upon them and training in the military service a duty. .

لہٰذا، ہر وہ مسلمان مرد جو پندرہ سال کی عمر کو پہنچ جائے، جہاد کی تیاری کے لیے فوجی خدمات کی تربیت حاصل کرنے کا پابند ہے۔ جہاں تک فوجی بھرتی کا تعلق ہے، یہ فرضِ کفایہ (اجتماعی ذمہ داری) ہے۔

Henceforth, every Muslim male that reaches the age of fifteen years is obliged to have training in military service to prepare for jihad. In regards to military conscription, this is a duty of sufficiency (collective duty). .

جہاد (فوجی خدمت) پر دلیل آپ ﷺ کا یہ فرمان ہے: ۔

The evidence for military service is His (PBUH) saying: .

”اور ان سے لڑتے رہو یہاں تک کہ فتنہ (فتنہ و فساد) ختم ہو جائے اور دین مکمل طور پر اللہ ہی کے لیے ہو جائے۔“ [TMQ 8:39]

“And fight them on until there is no persecution and the submission is to Allah in its entirety.” [TMQ 8:39].

اللہ کے نبی ﷺ کی درج ذیل حدیث میں بھی ذکر ہے:

It is also mentioned in the following Hadith of the Prophet of Allah ( PBUH): .

”اپنے مال، ہاتھوں اور زبانوں سے مشرکین کے خلاف جہاد کرو“، جسے ابو داؤد نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے [سنن، #2504]۔ اس مقصد کے لیے کہ لڑائی شریعت کے طے شدہ طریقے کے مطابق، دشمن کو شکست دینے اور زمین کو فتح کرنے کے مقصد سے انجام دی جائے، فوجی تربیت ضروری ہے، جو کہ جہاد کی طرح واجب ہے، کیونکہ شریعت کا یہ اصول ہے کہ: ’جس چیز کا ہونا کسی فرض کو پورا کرنے کے لیے ضروری ہو، وہ خود بھی فرض ہے‘۔ لڑائی کی تیاری کرنا بھی لڑنے کے حکم کے دائرہ کار میں آتا ہے۔ جب اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے، ”اور ان سے لڑو“، تو یہ لڑنے کا حکم ہے اور ہر اس کام کو کرنے کا حکم ہے جو لڑائی کو ممکن بنائے۔ مزید یہ کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

“Do perform Jihad against the Mushriks with your wealth, hands and tongues” narrated by Abu Dawud on the authority of Anas [Sunan, #2504]. In order for fighting to be carried out according to the way determined by Shariah, with the aim of defeating the enemy and conquering the land, military training is necessary, which is compulsory like Jihad, in accordance with the Shariah principle that States: ‘That which is necessary to accomplish a duty is itself a duty’. The soliciting of fighting falls within the order to fight. When Allah (S.W.T) says,. “And fight them”, this is an order to fight and an order to perform any task that makes the fighting possible. In addition Allah (S.W.T) says:.

"اور ان کے مقابلے کے لیے جو کچھ تم کر سکو (مسلح افواج) تیار رکھو۔" [8:60]

“Make ready for them all that (of armed force) you can “. [8:60] .

تربیت اور اعلیٰ فوجی مہارت جنگی قوت کی تیاری کا حصہ ہیں، کیونکہ جنگ کو ممکن بنانے کے لیے ان کا دستیاب ہونا ضروری ہے۔ چنانچہ تربیت اس قوت کا حصہ ہے جسے حاصل کرنا لازم ہے، جیسے کہ فوجی ساز و سامان اور فوجی مشنز وغیرہ۔

Training and high military expertise form part of the preparation of fighting power, for they have to be available in order to make the fighting possible. Thus training forms part of the force that must be obtained such as military hardware and military missions etc. .

جہاں تک فوجی بھرتی کا تعلق ہے، یعنی لوگوں کو مستقل طور پر مسلح افواج کا حصہ بننے کے لیے مقرر کرنا، یعنی مجاہدین کا مؤثر جہاد اور جہاد کے تقاضوں کے مطابق تمام فرائض کی انجام دہی کرنا، تو یہ واجب ہے، کیونکہ جہاد کی انجام دہی ایک مسلسل فریضہ ہے خواہ دشمن نے ہم پر حملہ کیا ہو یا نہ کیا ہو، یہی وجہ ہے کہ فوجی بھرتی ایک فرضِ کفایہ ہے جو جہاد کے حکم میں شامل ہے۔

As for the Military conscription, which is the assignment of people to be part of the armed forces permanently, i.e. to have Mujahidin performing effective Jihad and whatever the duty of Jihad entails, this is compulsory, for the performing of Jihad is a continuous duty whether the enemy attacked us or not, which is why military conscription is a collective duty that is included in the hukm of jihad. .

جنگ میں بھرتی کے اس قاعدے کے بارے میں جو کہ صرف پندرہ سال سے زائد عمر کے مردوں کے لیے ہے، اس کی وجہ وہ حدیث ہے جو البخاری نے نافع کے واسطے سے روایت کی ہے، جب انہوں نے کہا:

In regards to the rule of conscription which is only for men above the age of fifteen years, this is due to the hadith reported by Al-Bukhari through Nafi’ when he stated: .

ابن عمر (رضی اللہ عنہ) نے مجھے بتایا کہ احد کے دن جب میری عمر چودہ سال تھی تو رسول اللہ ﷺ نے میری طرف توجہ فرمائی لیکن مجھے (جنگ میں شرکت کی) اجازت نہ دی۔ پھر خندق کے دن جب میری عمر پندرہ سال تھی تو آپ ﷺ نے میری طرف توجہ فرمائی اور مجھے لڑنے کی اجازت دے دی۔ [صحیح البخاری، #2664]

Ibn ‘Umar (ra) told me that the Messenger of Allah (PBUH) turned to him on the day of Uhud when he was fourteen years old, but did not allow me. Then he turned to me on the day of the trench when I was fifteen years old and he allowed me to fight.” [Bukhari, Sahih, #2664] .

نافعؒ نے کہا، "میں نے عمر بن عبدالعزیزؒ سے اس وقت ملاقات کی جب وہ خلیفہ تھے۔ میں نے انہیں اس حدیث کے بارے میں بتایا تو انہوں نے کہا، 'یہ واقعی نوجوانوں اور بالغوں کے درمیان ایک حد ہے۔' چنانچہ انہوں نے اپنے گورنروں کو لکھ بھیجا کہ جو شخص پندرہ سال کا ہو جائے، اسے (فریضہ) مقرر کر دیا جائے۔" اس کا مطلب ہے کہ انہیں لشکر کے دیوان میں رزق (فنڈز) مقرر کر دیا جائے۔

Nafi’ said, “I visited ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz when he was a Khalifah. I told him of this hadith and he said, ‘This is indeed a limit between the young and the mature.’ So, he wrote to his governors to make duty for whoever reached fifteen years.” It means to assign rizq (funds) to them in the divan of the army. .

لہٰذا ہم یہ رائے قائم کرتے ہیں کہ جو شخص پندرہ سال کی عمر کو پہنچ جائے، اسے فوجی خدمات کی تربیت دی جانی چاہیے۔

Therefore we adopt that the one that reaches the age of fifteen has to be trained in the military service.