خلیفہ کے لیے اس عہدے کے اہل ہونے اور بیعت کے صحیح ہونے کے لیے سات معاہداتی شرائط کا پورا ہونا ضروری ہے۔ اگر ان میں سے کوئی ایک شرط بھی مفقود ہو، تو خلیفہ کے تقرر کا معاہدہ باطل ہو جائے گا۔

The Khalifah must satisfy seven contractual conditions in order to qualify for the post and for the Bayah to be valid. If any one of the conditions is absent, the contract appointing the Khalifah would be nullified.

۱۔ خلیفہ کا مسلمان ہونا ضروری ہے۔ کسی کافر سے بیعت نہیں لی جا سکتی اور اگر لی بھی جائے تو اس کی اطاعت کرنا جائز نہیں ہوگی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے: ۔

1. The Khalifah must be Muslim. A disbeliever cannot be given bayah and it would not be allowed to obey him if he was. This is because Allah(S.W.T) says: .

اور اللہ کبھی بھی مومنوں کے خلاف کافروں کو کوئی راستہ (یعنی غلبہ یا اختیار) نہیں دے گا۔ [TMQ; 4: 141]

And Allah will never (lan) give the disbelievers any way (of authority) against the believers.) [TMQ; 4: 141]..

اپنے عہدے کے ذریعے ایک حکمران ان لوگوں پر اختیار رکھتا ہے جن پر وہ حکومت کرتا ہے۔ لفظ 'لن' (کبھی نہیں) کا مطلب یہ ہے کہ کافر کے لیے مسلمانوں پر اقتدار کا کوئی عہدہ سنبھالنا قطعی طور پر ممنوع ہے، خواہ وہ خلیفہ ہو یا اقتدار کا کوئی اور عہدہ۔ لہٰذا، یہ مسلمان کے لیے اس بات سے منع کرتا ہے کہ وہ کافر کو اپنے اوپر حکومت کرنے کی اجازت دے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے یہ متعین فرمایا ہے کہ مسلمانوں کے معاملات کا ذمہ دار شخص مسلمان ہونا چاہیے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) قرآن میں فرماتا ہے: "اے ایمان والو! اللہ کی اطاعت کرو اور رسول ﷺ کی اطاعت کرو اور تم میں سے اولی الامر (اہلِ حکم) کی بھی۔" - [TMQ; 4: 59]۔

Through his position a ruler has power over those whom he rules. The term ‘lan’ (never), means the categorical prohibition of the disbeliever (Kafir) from taking a post of authority over the Muslims, whether as Khalifah or any other position in authority. This, therefore, forbids the Muslim to accept the Kafir to rule over them. Allah(S.W.T) has specified that the person in charge of the affairs of Muslims must be Muslim. Allah (S.W.T) says in the Quran: “O you who believe, obey Allah and obey the Messenger and those in authority (Ulil-Amr) from amongst you.” - [TMQ; 4: 59].

وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتے ہیں: "جب ان کے پاس عوامی سلامتی یا خوف سے متعلق کوئی معاملہ آتا ہے تو وہ اسے (بغیر تحقیق کے) پھیلا دیتے ہیں۔ کاش کہ وہ اسے اپنے میں سے رسول اللہ ﷺ یا اہل علم (اولی العمر) کے سپرد کر دیتے" [TMQ; 4: 83]

He (S.W.T) also says: “When there comes to them some matter touching public safety or fear they divulge it. If they had only referred it to the Messenger or to the people of authority (Ulil- Amr) from among them” [TMQ; 4: 83]

لفظ "اولی الامر" صرف مسلمانوں کے حوالے سے استعمال ہوتا ہے اور غیر مسلموں کے لیے کبھی استعمال نہیں ہوتا۔ یہ اس بات کی مزید دلیل ہے کہ حکمران کا مسلمان ہونا ضروری ہے۔ چونکہ خلیفہ اقتدار کے اعلیٰ ترین مقام پر ہوتا ہے اور دوسروں کو حکمرانی کے عہدوں جیسے کہ اپنے معاونین، اولیاء اور عاملین پر مقرر کرنے کا ذمہ دار ہوتا ہے، اس لیے اسے خود بھی مسلمان ہونا چاہیے۔

The phrase “Ulil-Amr” is only used when referring to Muslims and never when referring to non-Muslims. This provides further evidence that those in authority must be Muslim. Since the Khalifah is in the highest position of authority and is responsible for appointing others to positions of authority such as his assistants, Walis and ‘amils, he himself, must be Muslim. .

۲۔ خلیفہ کا مرد ہونا ضروری ہے۔

2. The Khalifah must be male. .

خلیفہ کا مرد ہونا ضروری ہے، عورت نہیں۔ البخاری سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ نے یہ سنا کہ اہل فارس نے کسریٰ کی بیٹی کو ملکہ مقرر کر دیا ہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ۔

The Khalifah must be a man, not a woman. It is narrated by Al-Bukhari that when the Messenger of Allah (S.A.W) heard that the people of Persia had appointed the daughter of Chosroes (Kisra) as queen, he said: .

"وہ لوگ جو کسی عورت کو اپنا حاکم مقرر کریں گے، وہ کبھی کامیاب نہیں ہوں گے۔" [Bukhari, Sahih. #4425]

“People who appoint (Wallau) a woman as their leader will never succeed.” [Bukhari, Sahih. #4425] .

کسی عورت کو حکمران مقرر کرنے کے ساتھ ناکامی کو وابستہ کر کے، رسول اللہ ﷺ نے یہ اشارہ دیا ہے کہ یہ مسلمانوں کے لیے ممنوع ہے۔ یہ حدیث ایک ایسی درخواست کی صورت میں ہے جس نے ان لوگوں کو ملامت کی جو اپنے معاملات چلانے کے لیے عورت کو مقرر کرتے ہیں۔ یہ اس بات کی قرینہ (اشارہ) دیتا ہے کہ یہ درخواست فیصلہ کن ہے، جس کا مطلب عورت کو حکمران مقرر کرنے پر ممانعت ہے۔

By associating failure with the appointment of a woman as ruler, the Messenger of Allah (S.A.W) indicates that it is forbidden for Muslims. This hadith is in the form of a request that admonished those who appoint a woman to run their affairs. This gives an indication (qarinah) that the request is decisive which means a prohibition on appointing a woman as a ruler. .

یہ حقیقت کہ یہ ایک درخواست کی صورت میں آیا، جو کہ ان لوگوں کو ملامت کرنے کی صورت میں آیا ہے جو کسی عورت کو اپنے معاملات چلانے کے لیے مقرر کرتے ہیں اور انہیں کامیابی سے محروم کرتے ہیں، ایک ایسی قرینہ (اشارہ) پر دلالت کرتا ہے جو حتمیت کو ظاہر کرتی ہے۔ چنانچہ، عورت کو حکمران مقرر کرنے کی ممانعت یہاں ایک ایسے مفہوم کے ساتھ منسلک ہے جو قطعی ممانعت کی نشاندہی کرتا ہے۔ لہٰذا، عورت کو ولی الامر مقرر کرنا حرام ہے۔ اس میں حکمرانی کا کوئی بھی عہدہ شامل ہے، خواہ وہ خلیفہ کا مقام ہو یا حکمرانی میں تفویض شدہ اختیارات والا کوئی دوسرا عہدہ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ حدیث کا موضوع کسریٰ کی بیٹی کو ملکہ کے طور پر مقرر کرنا ہے، اور یہ خود حکمرانی کے مسئلے سے متعلق ہے نہ کہ خاص طور پر کسریٰ کی بیٹی یا ملکہ کے مقام سے۔ یہ حدیث حکمرانی سے متعلق ہر چیز کا احاطہ کرنے کے لیے عام بھی نہیں ہے، لہٰذا اس میں عدلیہ کے عہدے، شوریٰ، حکمرانوں کا محاسبہ یا حکمران کا انتخاب شامل نہیں ہے۔ بلکہ، یہ سب عورت کے لیے جائز ہے جیسا کہ متعلقہ ابواب میں وضاحت کی جائے گی۔