خلیفہ کے عہدے کی مدت کا تعین کسی خاص دورانیے سے نہیں کیا گیا ہے۔ جب تک خلیفہ شریعت کی پابندی کرتا ہے، اس کے قوانین نافذ کرتا ہے اور ریاست کے فرائض اور خلافت کی ذمہ داریاں ادا کرنے کے قابل رہتا ہے، وہ اپنے عہدے پر برقرار رہتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بیعت سے متعلق نصوص مطلق آئی ہیں اور انہیں کسی مخصوص مدت تک محدود نہیں کیا گیا۔ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

The time term of the Khalifah in office is not determined by a certain period. As long as the Khalifah abides by the Sharia, executes its laws and is able to perform the duties of the State and the responsibilities of the Khilafah, he remains in office. This is because the texts concerning the bayah came as undefined (mutlaq) and were not restricted to any specific period of time. Anas b. Malik reported that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"سنو اور اطاعت کرو، خواہ تمہارا حاکم حبشہ کا کوئی غلام ہی کیوں نہ ہو جس کے بال انگور کے کھجور (کشمش) کی طرح ہوں"۔ [Bukhari, Sahih, #7142]

"Do hear and obey, even if you were ruled by an Abyssinian slave, whose hair is like the raisin". [Bukhari, Sahih, #7142] .

ایک دوسری روایت میں آپ ﷺ نے فرمایا: ۔

In another narration He (PBUH) said: .

"...جب تک وہ تمہیں اللہ کی کتاب کے ذریعے رہنمائی کرتا رہے"۔

"…as long as he leads you by the Book of Allah". .

مزید برآں، تمام خلفائے راشدین کو ایک مطلق بیعت دی گئی تھی جو کہ وہی ہے جس کا ذکر احادیث میں ہے۔ ان کا دورِ حکومت محدود نہیں تھا۔ ان میں سے ہر ایک نے اپنی وفات تک خلافت کا عہدہ سنبھالے رکھا؛ اور یہ صحابہ (رضی اللہ عنہم) کا ایک عمومی اجماع ہے، جو اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ خلافت کا دورِ ملازمت محدود نہیں بلکہ غیر محدود ہے۔ چنانچہ اگر کسی خلیفہ کو بیعت دی جائے، تو وہ اپنی وفات تک عہدے پر برقرار رہتا ہے۔ تاہم، اگر خلیفہ میں ایسی تبدیلی آ جائے جو اسے اس عہدے کے لیے نااہل بنا دے، یا اس کا ہٹایا جانا ضروری ہو جائے، تو اس کی مدت ختم کر دی جائے گی اور اسے ہٹا دیا جائے گا۔ تاہم، اس کی تفسیر خلافت کی مدت کی حد کے طور پر نہیں کی جا سکتی، بلکہ یہ محض اس بات کی نشاندہی ہے کہ خلافت کی شرائط کی خلاف ورزی ہوئی ہے۔ کیونکہ بیعت کے الفاظ، جن کی تصدیق شریعت کی متون اور صحابہ کے عمومی اجماع سے ہوتی ہے، خلافت کو غیر محدود دورِ ملازمت کا بناتے ہیں۔ خلیفہ کا دورِ ملازمت درحقیقت اس چیز کے لحاظ سے محدود ہے جس کے لیے اسے بیعت دی گئی تھی، یعنی کتاب اور سنت کے مطابق حکومت کرنا اور ان کے احکامات کو نافذ کرنا۔ چنانچہ اگر وہ شریعت کی پاسداری نہ کرے یا اسے نافذ نہ کرے، تو اسے ہٹا دیا جانا چاہیے۔

Furthermore, all the Khulafa Rashideen were given an undefined (mutlaq) bayah which is the one mentioned in the Ahadith. They were not of a limited period (in office). Each one of them assumed the post of Khilafah until he died; and this represents a general consensus from the Sahabah (ra), confirming that the Khilafah is not of a limited term of office but is unrestricted. Thus if a Khalifah is given a bayah, he remains in office until he dies.. However, if the Khalifah underwent a change that made him unfit for the post, or necessitated his removal, his term would be terminated and he would be removed. However, this cannot be interpreted as a limitation to his Khilafah term, but merely to indicate that a breach of the Khilafah’s conditions had occurred. For the wording of the bayah, confirmed in the Shariah texts and the general consensus of the Sahabah makes the Khilafah of an unlimited term of office. The term of office of the Khalifah is rather restricted in terms of the Khalifah’s undertaking of what he was given the bayah for, i.e. to rule by the Book and the Sunnah and execute their Laws. Thus if it were that he did not uphold the Sharia or did not implement it, then he must be removed.