اسلامی ریاست ہی خلافت ہے۔ یہ دنیا بھر کے تمام مسلمانوں پر اعلیٰ ترین قیادت ہے، لہٰذا اگر کسی مسلم ملک میں ایک خلیفہ کو جائز بیعت دے دی جائے اور خلافت قائم ہو جائے، تو پھر دنیا بھر کے مسلمانوں پر دوسری خلافت قائم کرنا حرام ہے۔ یہ رسول اللہ ﷺ کے اس فرمان کی وجہ سے ہے:

he Islamic State is the Khilafah. It is the supreme leadership over all the Muslims worldwide, so if a Khalifah was given a legitimate bayah in any Muslim country, and Khilafah was established, then it is forbidden upon Muslims worldwide to establish another Khilafah. This is due to the saying of the Messenger (PBUH): .

”اگر دو خلفاء سے بیعت لی جائے، تو ان میں سے دوسرے کو قتل کر دو۔“ [Muslim, Sahih, #1853]

“If bayah was taken to two Khalifahs, then kill the latter of them.” [Muslim, Sahih, #1853].

خلافت کا قیام اسلام کے لائے ہوئے تصورات اور اس کے وضع کردہ احکامات کے ذریعے اسلامی شریعت کے قوانین کو نافذ کرنے کے لیے کیا جاتا ہے؛ اور نیز دنیا تک اسلامی پیغام پہنچانے کے لیے۔ یہ پیغام لوگوں کو اسلام سے روشناس کروا کر، انہیں اسے اپنانے کی دعوت دے کر اور اللہ کی راہ میں جہاد کے ذریعے پہنچایا جاتا ہے۔ خلافت امامۃ یا امارت المومنین (مومنوں کی قیادت) کے نام سے بھی جانی جاتی ہے۔ یہ ایک دنیاوی عہدہ ہے نہ کہ آخرت سے متعلق عہدہ۔ خلافت کا وجود لوگوں پر اسلام نافذ کرنے اور ان میں اسے پھیلانے کے لیے ہے۔ یہ یقیناً نبوت سے بالکل مختلف ہے۔

Khilafah is established for implementing the rules of the Islamic Sharia using the concepts that Islam has brought and the rules that it has legislated; and also to convey the Islamic Message to the world. The message is conveyed by introducing Islam to the people and calling on them to embrace it and performing Jihad in the way of Allah. Khilafah is also known as Imamah or Imaratul-Mu‘mineen (leadership of the believers). It is a temporal post and not a post related to the hereafter. The Khilafah exists to implement Islam on people and to spread it among them. It is definitely different to the Prophethood. .

نبوت ایک الہیٰ مقام ہے، جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) جسے چاہتا ہے عطا فرماتا ہے۔ دوسری طرف خلافت ایک انسانی عہدہ ہے جس کے ذریعے مسلمان جس کو چاہیں اپنی بیعت دیتے ہیں، اور مسلمانوں میں سے اپنی پسند کے کسی شخص کو اپنے اوپر خلیفہ مقرر کرتے ہیں۔ ہمارے رسول اللہ ﷺ ایک حکمران تھے جنہوں نے اس شریعت کو نافذ کیا جو انہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف سے ملی تھی۔

The Prophethood is a theological position, which Allah (S.W.T) gives to whomever He wishes. The Khilafah on the other hand is a human post whereby the Muslims give their bayah to whomever they wish, and appoint whomever they like over them as Khalifah from among the Muslims. Our Messenger Muhammad (PBUH) was a ruler who implemented the Shariah which he received from Allah (S.W.T). .

چنانچہ آپ ﷺ نے نبوت اور رسالت کو سنبھالا اور ساتھ ہی ساتھ اسلام کے احکامات کے نفاذ میں مسلمانوں کی سربراہی کا عہدہ بھی اختیار فرمایا۔ اس طرح اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے آپ ﷺ کو حکومت کرنے اور پیغام پہنچانے، دونوں کا حکم دیا۔

So He (PBUH) held the Prophethood and the Messengership and at the same time assuming the post of presiding over the Muslims in implementing the rules of Islam. Allah (S.W.T) thus commanded him to rule as well as to convey the Message. .

انہوں نے (ﷻ) آپ ﷺ کو حکم دیا: "اور ان کے درمیان اس کے مطابق فیصلہ کیجیے جو اللہ نے نازل کیا ہے" [TMQ 5:49]۔

He (S.W.T) ordered Him (PBUH):. "And judge between them by that which Allah has revealed" [TMQ 5:49] .

وہ (سبحانہ و تعالیٰ) یہ بھی فرماتے ہیں:

He (S.W.T) also says: .

"ہم نے آپ کی طرف یہ کتاب حق کے ساتھ نازل کی ہے تاکہ آپ لوگوں کے درمیان اس کے ذریعے فیصلہ کریں جو اللہ نے آپ کو دکھایا ہے" [TMQ 4:105]۔

"We have sent down to you the Book in truth so that you judge between people by that which Allah has shown you" [TMQ 4:105].

اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) بھی فرماتا ہے:

Allah (S.W.T) also says: .

"اے رسول! جو کچھ آپ کے رب کی طرف سے آپ پر نازل کیا گیا ہے، اسے پہنچا دیں" [TMQ 5:67]۔

"O Messenger! Proclaim the (message) which has been sent to you from your Lord" [TMQ 5:67] .

"اے لپٹے ہوئے (چادر میں لپٹے ہوئے)! اٹھئیے اور ڈرائیے۔" [TMQ 74:1, 2]

"O you wrapped up. Arise and deliver warning." [TMQ 74:1, 2].

چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے دو عہدے سنبھالے: نبوت اور پیغام پہنچانے کا عہدہ، اور دنیاوی زندگی میں مسلمانوں کی قیادت کا عہدہ تاکہ اللہ کی اس شریعت کو نافذ کر سکیں جو ان پر نازل کی گئی تھی۔

Thus, the Messenger (PBUH) held two posts: the post of Prophethood and conveyor of the Message, and the post of the leader of the Muslims in the worldly life for implementing the Shariah of Allah revealed to him. .

تاہم، رسول اللہ ﷺ کے بعد خلافت انسانوں کے پاس تھی، جو کہ رسول نہیں تھے۔ چنانچہ خلفاء کے انسان ہونے کی وجہ سے ان سے غلطیاں ہونا، غفلت کا شکار ہونا، بھول جانا کے ساتھ ساتھ گناہ اور دیگر چیزیں سرزد ہونا ممکن ہے۔ یہ اس لیے ہے کیونکہ وہ انسان ہیں، لہٰذا وہ معصوم نہیں ہیں، کیونکہ وہ نبی یا رسول نہیں ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں مطلع فرمایا ہے کہ امام سے غلطی ہو سکتی ہے اور انہوں نے ہمیں بتایا ہے کہ امام ایسے کام بھی کر سکتا ہے جن سے لوگ نفرت کریں اور اسے اس پر لعنت بھیجیں، جیسے کہ ظلم، نافرمانی اور دیگر چیزیں۔ انہوں نے ہمیں یہ بھی بتایا ہے کہ امام سے کھلا کفر بھی ظاہر ہو سکتا ہے۔ مسلم نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت سے نقل کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ۔

However, the Khilafah after the Messenger of Allah (PBUH) was held by humans, who were not Messengers. It is thus possible for the khulafa’ as humans to make mistakes, being absent minded, being forgetful as well as committing a sin and other things. This is because they are humans, so they are not infallible, for they are not Prophet or messengers. The Messenger of Allah (PBUH) has informed us that the Imam may make a mistake and he informed us that the Imam may do things which people hate and curse him for, like oppression, disobedience and other things. He also informed us that open Kufr might appear from the Imam. Muslim reported on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"بے شک امام محض ایک ڈھال ہے جس کے پیچھے لوگ لڑتے ہیں اور جس کے ذریعے وہ اپنی حفاظت کرتے ہیں۔ پس اگر وہ ہمیں اللہ کا تقویٰ اختیار کرنے کا حکم دے اور وہ عادل ہو، تو اسے ان (اعمال) کے برابر اجر ملے گا، اور اگر وہ اس کے علاوہ کسی اور چیز کا حکم دے تو اس کے خلاف (گناہ) اسی کے برابر ہوگا۔" [بخاری، صحیح، #2957]

“Verily the Imam is but a shield from behind which the people fight and with which they protect themselves. So if he ordered us to observe the taqwa of Allah and he was just he would have equal to these (actions) in reward and if he ordered other than that it would be against him equal to that.” [Bukhari, Sahih, #2957] .

اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ ممکن ہے کہ امام اللہ کے خوف کے علاوہ کسی اور چیز کے ساتھ حکم دے۔ مسلم نے بھی عبداللہ (بن مسعود) سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ۔

This means that it is possible that the Imam may command with other than the fear of Allah. Muslim also narrated from ‘Abdullah (ibn Mas’ud) who said the Messenger of Allah (PBUH) said: .

"میرے بعد خود غرضی اور ایسی باتیں ہوں گی جن سے تم نفرت کرو گے۔" انہوں نے عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول ﷺ، آپ اس شخص کو کیا حکم دیں گے جو ہم میں سے اس (حالات) کا مشاہدہ کرے گا؟' آپ ﷺ نے فرمایا: "تمہارے ذمے جو حق ہے اسے ادا کرو، اور اللہ سے وہ مانگو جو تمہارا حق ہے۔" [Bukhari, Sahih, #7052]

“There would be after me selfishness and matters which you hate.” They said: ‘O Messenger of Allah, how do you order the one from us who would witness that?’ He (PBUH) said: “You should offer the right due upon you, and you ask from Allah the thing which is due to you.” [Bukhari, Sahih, #7052] .

امام بخاریؒ نے جُنادہ بن ابی امیہ سے روایت کی ہے جنہوں نے کہا: "ہم عُبادہ بن صامتؓ کے پاس گئے جب وہ بیمار تھے، تو ہم نے کہا کہ اللہ تعالیٰ آپ کو ہدایت دے۔ ہمیں رسول اللہ ﷺ کی کوئی ایسی حدیث بتائیے جس سے اللہ آپ کو فائدہ پہنچائے۔ انہوں نے کہا: ۔

Bukhari narrated on the authority of Junada b. Abi Umayah who said: “We went to ‘Ubadah b. al-Samit when he was sick and we said may Allah (S.W.T) guide you. Inform us of a Hadith from the Messenger of Allah (PBUH) so Allah may benefit you from it. He said: .

"رسول اللہ ﷺ نے ہمیں پکارا اور ہم نے آپ ﷺ سے بیعت کی، اور آپ ﷺ نے اس عہد کے بارے میں جو آپ ﷺ نے ہم سے لیا تھا یہ فرمایا کہ ہم آپ ﷺ کو اس بات کی بیعت دیں کہ ہم آپ ﷺ کی بات سنیں اور اطاعت کریں، خواہ وہ ہمیں پسند ہو یا ناپسند، ہماری تنگی میں اور ہماری آسانی میں، اور ہم لوگوں پر آپ ﷺ کی حاکمیت کے بارے میں اس وقت تک جھگڑا نہ کریں جب تک کہ ہم کھلا کفر نہ دیکھ لیں جس پر ہمارے پاس اللہ کی طرف سے کوئی دلیل ہو۔" [Bukhari, Sahih, #7055]

“The Messenger of Allah (PBUH) called upon us and we gave him the bayah, and he said of that which he had taken from us that we should give him the pledge to listen and obey, in what we like and dislike, in our hardship and ease, and that we should not dispute his authority over the people unless we saw open Kufr upon which we had a proof from Allah.” [Bukhari, Sahih, #7055] .

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

Aisha narrates that the Messenger of Allah (S.W.T) said: .

"جتنا ہو سکے مسلمانوں پر (حدود کی) سزاؤں کو ٹالنے کی کوشش کرو، چنانچہ اگر ملزم کے لیے نکلنے کا کوئی راستہ ہو تو اسے آزاد کر دو، کیونکہ امام کے لیے معاف کرنے میں غلطی کرنا، سزا نافذ کرنے میں غلطی کرنے سے بہتر ہے۔" روایت کردہ [Tirmidhi, Sunan, #1424]۔

“Avert the punishments from the Muslims as much as you can, so if the accused has any way out let him go free, because it is better for the Imam to make a mistake in forgiving than to make a mistake in imposing the punishment.” Narrated [Tirmidhi, Sunan, #1424] .

یہ احادیث واضح طور پر اس نکتے کی نشاندہی کرتی ہیں کہ امام کے لیے غلطی کرنا، بھول جانا یا نافرمانی کرنا ممکن ہے۔ اس کے باوجود، رسول اللہ ﷺ نے اس کی اطاعت کا حکم دیا ہے جب تک کہ وہ اسلام کے مطابق حکومت کرے، اس سے کوئی کھلا کفر ظاہر نہ ہو اور وہ گناہ کا حکم نہ دے۔ لہٰذا، رسول اللہ ﷺ کے بعد آنے والے خلفاء انسان ہیں، جو صحیح اور غلط دونوں کام کرتے ہیں، اور وہ معصوم نہیں ہیں، یعنی وہ نبی نہیں ہیں۔ چنانچہ یہ کہنا غلط ہے کہ خلافت ایک مذہبی (theological) ریاست ہے۔ بلکہ یہ ایک انسانی ریاست ہے، جس میں مسلمان اسلامی شریعت کے احکامات کے نفاذ کے لیے ایک خلیفہ کو بیعت دیتے ہیں۔

These Ahadith clearly make the point that it is possible for the Imam to make a mistake, forget or disobey. Despite this, the Messenger of Allah ( PBUH) has ordered obedience to him as long as he governs by Islam and no open Kufr occurs from him and he does not command with sin. Therefore, the Khulafa’ who came after the Messenger of Allah (PBUH) are humans, who do both right and wrong, and they are not infallible, i.e. they are not Prophet. Therefore it is incorrect to say that the Khilafah is a theological state. It is rather a human State, in which Muslims give bayah to a Khalifah for implementing the rules of Islamic Shariah.