ریاست کے پرچم (الویہ) اور جھنڈے (رایۃ) ہوں گے، جیسا کہ پہلی اسلامی ریاست کے پرچموں اور جھنڈوں سے اخذ کیا گیا ہے، جسے رسول اللہ ﷺ نے مدینہ منورہ میں قائم فرمایا تھا۔ یہ درج ذیل ہوں گے:

The State has flags (Alwiyah) and banners (Rayat) as deduced from the flags and banners of the first Islamic State, which the Messenger of Allah ( PBUH) established in al-Medina al-Munawwarah. These will be as follows: .

۱- جھنڈا اور پرچم کو لغوی طور پر علم کہا جاتا ہے۔ القاموس المحیط میں مادہ (ر/و/ی) کے تحت ذکر ہے کہ الرایہ 'العلم' ہے، جس کی جمع رایات ہے۔ مادہ (ل/و/ی) کے تحت ذکر ہے کہ اللوا ہے 'العلم'، جس کی جمع الویہ ہے۔ مزید برآں؛ شاریع نے ان میں سے ہر ایک اصطلاح کے لیے درج ذیل شرعی معنی مقرر فرمائے ہیں:

1- Flag and banner, are linguistically called alam. Al-Qamus al-Muhit mentions under the root (r/w/y) that al-raya is ‘al-alam, plural being rayaat. It mentions under the root (l/w/y) that al-liwa' is al-‘alam, plural alwiyah Besides; The Law designated each one of these terms a shar'i meaning as follows: .

- لواء (جھنڈا) سفید ہے، جس پر سیاہ خط میں 'لا الہ الا اللہ، محمد رسول اللہ' لکھا ہوا ہے۔ اسے لشکر کے امیر یا لشکر کے قائد سے باندھا جاتا ہے۔ اسے اس کے مقام کی نشانی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، اور یہ اسی مقام کے ساتھ رہتا ہے۔ جھنڈے کو لشکر کے امیر سے باندھنے کی دلیل یہ ہے کہ (رسول اللہ ﷺ نے فتح مکہ کے دن سفید جھنڈا بلند کیے ہوئے مکہ میں داخل ہوئے تھے)۔ یہ ابن ماجہ نے جابر رضی اللہ عنہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ النسائی نے بھی انس رضی اللہ عنہ کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ نے رومیوں پر حملے کے لیے اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کو لشکر کا امیر مقرر کیا، تو آپ ﷺ نے اپنے ہاتھوں سے ان کا جھنڈا باندھا تھا۔

- The flag (liwaa') is white, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with black script. It is tied to the amir of the army or the leader of the army. It is used as a sign of his location, and it goes along with this location. The evidence to tying the flag to the amir of the army is (that the Prophet (PBUH) entered Makkah on the day of its conquest while raising a white flag). This was narrated by Ibn Majah through Jabir. An-Nasa’i also narrated through Anas that when the Prophet (PBUH) appointed Usama ibn Zayd as amir to the army for invading the Romans, he tied his flag with his own hands. .

- پرچم (رایہ) سیاہ ہے، جس پر سفید خط میں 'لا الہ الا اللہ، محمد رسول اللہ' لکھا ہوا ہے۔ اسے لشکر کے دستوں (رجیمنٹس، دستوں اور فوج کی دیگر اکائیوں) کے قائد اٹھاتے ہیں۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے خیبر میں لشکر کی قیادت کرتے ہوئے فرمایا: "کل میں یہ رایہ اس شخص کو دوں گا جو اللہ اور اس کے رسول ﷺ سے محبت کرتا ہے، اور اللہ اور اس کا رسول ﷺ اس سے محبت کرتے ہیں"؛ اور آپ ﷺ نے وہ ’علی کو عطا فرمایا۔ یہ حدیث متفق علیہ ہے۔ اس وقت ’علی (رضی اللہ عنہ) کو لشکر میں ایک دستے یا رجیمنٹ کا قائد سمجھا جاتا تھا۔ الحارث بن حسن بن البکری نے بھی حدیث میں کہا ہے، "ہم مدینہ آئے اور ہم نے دیکھا کہ نبی کریم ﷺ منبر پر تشریف فرما ہیں اور بلال آپ ﷺ کے سامنے اپنی تلوار پہنے کھڑے ہیں"۔

- The banner (rayah) is black, on which it is written 'la ilaha illa Allah, Muhammad Rasul Allah' with white script. It is carried by the leaders of the army divisions (regiments, detachments, and other army units). The evidence is that the Messenger (PBUH) , while being the leader of the army in Khaybar, he said: "I will give the Raya tomorrow to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His messenger love him; and he gave it to ’Ali". This hadith is agreed upon. ’Ali (ra) was considered then the leader of a division or a regiment in the army. Al-Harith b. Hassan b. Al-Bakri also said in the hadith, "We came to Medina and we saw the Prophet (PBUH) on the Mimbar, with Bilal standing in front of him wearing his sword. .

رسول اللہ ﷺ کے سامنے سیاہ پرچم تھے۔ میں نے پوچھا کہ 'یہ پرچم کیا ہیں؟' انہوں نے کہا: 'یہ عمرو بن العاص ہیں جو ابھی ایک مہم سے واپس آئے ہیں'۔ "اور سیاہ پرچم (رایات) تھے" اس کا مطلب یہ ہے کہ لشکر کے پاس بہت سے پرچم تھے اگرچہ اس کا امیر ایک ہی تھا، اور وہ عمرو بن العاص تھے۔ یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ ایک ہی لشکر میں ایک جھنڈا (لوا) ہوتا ہے، لیکن ہر لشکر میں پرچم (رایات) بہت سے ہوتے ہیں۔

There were black banners in front of the Messenger (PBUH). I asked ‘what are these banners?’ They said: ‘it is Amr b. al-’As who has just arrived from an expedition’". "And there were black banners (rayaat)" this means there were many banners carried by the army though its amir was one, which was Amru ibn Al-Ass. This indicates there is one flag (liwaa') in the same army, but the banners (rayaat) are many in each army. .

چنانچہ، لواء (جھنڈا) صرف لشکر کے امیر کے لیے ایک علم ہے، جبکہ ریاۃ (پرچم) وہ علم ہیں جو سپاہی اٹھاتے ہیں۔

Thus, the flag (liwaa') is a sign (‘alam) to the amir of the army only, while the banners (rayaat) are signs (a'lam) carried by the soldiers. .

۲۔ لواءً لشکر کے امیر سے منسلک ہوتا ہے، اور یہ لشکر کے امیر کے مرکز کی نشاندہی کرنے والی علامت ہے۔ تاہم، میدانِ جنگ میں، لڑائی کا قائد، خواہ وہ لشکر کا امیر ہو یا اس کی طرف سے مقرر کیا گیا ہو، اسے لڑائی کے دوران اٹھانے کے لیے رایہ دیا جاتا ہے۔ چنانچہ، رایہ کو جنگ کی ماں کہا جاتا ہے کیونکہ اسے میدانِ جنگ میں لڑائی کا قائد اٹھاتا ہے۔

2. The flag (liwaa') is tied to the amir of the army, and it is a sign indicating the headquarters of the amir of the army. However, in the battle field, the leader of the battle, whether he is the amir of the army or appointed by him, is given the banner (rayah) to carry during the fight in the battle field. Therefore, the banner is called the mother of the war because it is carried by the battle leader in the battle field. .

لہٰذا، اصل جنگ کے وقت ہر جنگی قائد کے پاس ایک پرچم ہوگا، یہ ایک ایسا معاملہ تھا جو اس وقت رائج تھا۔ پرچم کو بلند رکھنا جنگی قائد کی طاقت کی علامت ہوتا تھا۔ یہ ایک انتظامی حکم ہے جس کی پیروی افواج میں لڑنے کی روایات کے مطابق کی جاتی ہے۔ اللہ کے رسول ﷺ نے سپاہیوں کے خبر لانے سے پہلے لوگوں کو زید، جعفر اور ابن رواحہ کی شہادت کی خبر دیتے ہوئے فرمایا: "زید نے پرچم (رایہ) تھاما لیکن وہ زخمی ہو گئے؛ پھر جعفر نے اسے تھاما اور وہ بھی زخمی ہو گئے؛ اور پھر ابن رواحہ نے اسے تھاما اور وہ بھی زخمی ہو گئے" [Bukhari, Sahih, #3757]۔ اصل جنگ کے وقت، اگر میدانِ جنگ میں لشکر کا قائد خلیفہ ہو، تو جھنڈا (لوا) اور پرچم (رایہ) دونوں بلند کیے جا سکتے ہیں۔ ابن ہشام کی سیرت میں غزوہ بدر کے ذکر کے دوران یہ رپورٹ کیا گیا ہے کہ اس جنگ میں جھنڈا اور پرچم دونوں موجود تھے۔

Therefore, at the time of actual war there will be one banner with every leader of a battle, a matter that was familiar at that time. Keeping the banner flying up was evidence to the might of the leader of the battle. This is an administrative order that is followed in accordance with the traditions of fighting in the armies. The Messenger of Allah (PBUH) said announcing to the people the death of Zayd, Ja'far and Ibn Ruwahah before the soldiers brought the news:. "Zayd took the banner (raya) but he was hit; and then Ja'far took it and he was hit; and then Ibn Ruwahah took it and he was hit" [Bukhari, Sahih, #3757]. At the time of actual war, if the leader of the army in the battle field was the Khalifah, both the flag (liwaa') and the banner (raya) can be lifted. It was reported in the seerah of Ibn Hisham during the talk about the ghazwah of great Badr that the flag and banner were present in the battle. .

تاہم، امن کے وقت یا جنگ کے خاتمے کے بعد، عام طور پر لشکر کے درمیان پرچم پھیلا دیے جاتے ہیں اور ان کے دستوں، رجمنٹوں، یونٹوں اور بٹالینوں کے ذریعے اٹھائے جاتے ہیں، جیسا کہ الحارث بن حسن البکری کی حدیث میں بیان کیا گیا ہے جس میں عمرو بن العاص کے لشکر کا ذکر ہے۔

However, at time of peace or after the end of the battle the banners are usually spread amongst the army and lifted by its divisions, regiments, units and battalions, as narrated in the hadith of Al-Harith ibn Hassan Al-Bakri that talked about the army of Amru ibn Al-‘As. .

۳۔ اسلام میں خلیفہ لشکر کا سربراہ ہوتا ہے؛ لہٰذا قانونی طور پر پرچم اس کے ہیڈ کوارٹر یعنی خلیفہ کے گھر کے اوپر لہرایا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ پرچم لشکر کے امیر سے وابستہ ہوتا ہے۔ انتظامی نقطہ نظر سے خلیفہ کے گھر کے اوپر پرچم لہرانے کی اجازت ہے، کیونکہ خلیفہ ریاست کے اداروں کا سربراہ ہوتا ہے۔ ریاست کے بقیہ اداروں، محکموں اور اداروں کے حوالے سے صرف جھنڈا (banner) ان کے اوپر لہرایا جاتا ہے، کیونکہ پرچم لشکر کے سربراہ کے لیے اس کی موجودگی کی علامت کے طور پر مخصوص ہے۔

3. The Khalifah is the leader of the army in Islam; therefore the flag is legally lifted on top of his headquarters, i.e. on top of the Khalifah’s house. This is because the flag it tied to the amir of the army. The banner is allowed to be lifted on top of the Khalifah’s house from an administrative point of view, taking into account the fact that the Khalifah is the head of the organisations of the State. In regards to the remaining organisations, departments and establishments of the State, the banner alone is lifted on top of them, because the flag is specific to the leader of the army as a mark to his location. .

۴۔ جھنڈا نیزے کے سرے پر باندھا جاتا ہے اور اس کے گرد لپیٹا جاتا ہے۔ فوجوں کی تعداد کے مطابق اسے فوج کے سپہ سالار کو دیا جاتا ہے۔ اس طرح اسے پہلی فوج کے سپہ سالار، دوسری فوج کے سپہ سالار، یا شام کی فوج کے سپہ سالار، یا عراق کی فوج کے سپہ سالار، یا حلب کی فوج کے سپہ سالار، یا بیت المقدس کی فوج کے سپہ سالار وغیرہ کو باندھا جاتا ہے۔

4. The flag is tied at the end of the spear and twisted around it. It is given to the leader of the army in accordance to the number of armies. Thus it is tied to the leader of the first army, the second army, or the leader of Al-Sham army, and Iraq army, or the leader of Aleppo army, or the leader of Beitut army, and so on. .

اپنی اصل حالت میں یہ نیزے کے سرے پر لپٹا ہوا ہوتا ہے اور ضرورت کے وقت کے سوا پھیلا ہوا نہیں ہوتا۔ مثال کے طور پر، اس کی اہمیت کی وجہ سے اسے خلیفہ کے گھر کے اوپر پھیلا دیا جاتا ہے۔ یہی اصول امن کے وقت لشکر کے سپہ سالاروں کے ٹھکانوں پر بھی لاگو ہوتا ہے تاکہ امت اپنی افواج کے جھنڈوں کی عظمت دیکھ سکے۔ تاہم، اگر یہ ضرورت سیکورٹی کے مسائل سے ٹکراتی ہو، مثلاً دشمن کا لشکر کے سپہ سالاروں کے ٹھکانوں کو پہچان لینا، تو جھنڈے کے ساتھ وہی سلوک کیا جائے گا جو اس کی اصل حالت ہے، یعنی اسے پھیلایا نہیں جائے گا بلکہ لپٹا ہوا یا گول ہی رہے گا۔

In origin it is twisted at the end of the spear and not spread out except at the time of need. It is for example spread out on top of the Khalifah’s house because of its importance. This applies also to the sites of the leaders of the armies at time of peace so that the Ummah can see the greatness of the flags of their armies. However, if this need conflicts with security issues, such as the enemy recognising the sites of the leaders of the armies, then the flag will be treated as in origin, i.e. it is not spread out but rather remains twisted/rounded. .

پرچم کے حوالے سے اسے ہوا کے لہرانے کے لیے چھوڑ دیا گیا ہے، بالکل ویسے ہی جیسے آج کل جھنڈے استعمال کیے جاتے ہیں۔ اسی لیے اسے ریاست کے محکموں کے اوپر نصب کیا جاتا ہے۔

In regards to the banner it is left for the wind to flap it, like the flags used today. Therefore it is placed on top of the departments of the State. .

خلاصہ یہ ہے:

In Summary: .

اولاً: لشکر کے متعلق۔

Firstly: Regarding the army .

۱- حقیقی جنگ کی صورت میں، جھنڈا لشکر کے سپہ سالار کے مقام کے ساتھ منسلک رہتا ہے۔ اصل میں اسے پھیلا کر نہیں رکھنا چاہیے، بلکہ نیزے کے گرد لپٹا ہوا یا مڑا ہوا رکھنا چاہیے۔ حفاظتی پہلوؤں کا جائزہ لینے کے بعد اسے پھیلا کر رکھا جا سکتا ہے۔ میدانِ جنگ میں لڑائی کے سپہ سالار کے پاس ایک پرچم ہوگا۔ اگر خلیفہ میدانِ جنگ میں موجود ہوں تو جھنڈا لے جانے کی بھی اجازت ہے۔

1- In case of actual war, the flag remains attached to the site of the leader of the army. In origin it must not be spread out, rather kept rounded/twisted around the spear. It can be spread out after studying the security issue. There will be a banner carried by the leader of the battle in the battle field. In case the Khalifah was in the battle field the flag is also allowed to be carried. .

۲- امن کی صورت میں جھنڈا لشکر کے سرداروں سے باندھا جاتا ہے اور اسے نیزے کے گرد لپیٹا جاتا ہے؛ لیکن اسے لشکر کے سرداروں کے مقامات کے اوپر پھیلا بھی دیا جا سکتا ہے۔ پرچم عام طور پر لشکر کے درمیان پھیلے ہوتے ہیں جنہیں اس کے دستے، یونٹ، رجمنٹ اور بٹالینیں اٹھاتی ہیں۔ یہ ممکن ہے کہ ہر دستے، رجمنٹ یا بٹالین کا اپنا ایک مخصوص پرچم ہو جو اسے انتظامی طور پر ممتاز کرے اور جسے جھنڈے کے ساتھ بلند کیا جائے۔

2- In case of peace the flag is tied to the leaders of the armies, and it is rounded at the spear; but it can be spread out on top of the sites of the leaders of the armies. Banners are usually spread out amongst the army carried by its divisions, units, regiments and battalions. It is possible for each division, a regiment, or a battalion to have a specific banner that distinguishes it administratively and which is lifted with the banner. .

دوسری بات: ریاست کے حفاظتی اداروں، محکموں اور اداروں کے بارے میں، خلافت کے گھر کے علاوہ ان میں سے ہر ایک کے اوپر صرف پرچم لہرایا جائے گا، جبکہ اس کے اوپر جھنڈا لہرایا جائے گا کیونکہ خلیفہ فوج کا سربراہ ہے۔ انتظامی طور پر اس کے ساتھ پرچم لہرانے کی اجازت ہے، کیونکہ خلافت کا گھر ریاست کے اداروں کا مرکز ہے۔ نجی اداروں اور عام لوگ بھی اپنے اداروں، دفاتر اور گھروں پر، خاص طور پر عید، فتوحات اور اس جیسی دیگر مواقع پر پرچم اٹھا سکتے ہیں اور لہرا سکتے ہیں۔

Secondly: Regarding the security organisations, departments, and establishments of the State, only the banner is lifted on top of each of them except the house of the Khilafah, where the flag is lifted on top of it as the Khalifah is the leader of the army. The banner is allowed to be lifted administratively together with it, because the house of the Khilafah is the head of the organisations of the State. The private establishments and ordinary people can also carry and lift the banner on top of their establishments, offices and houses, particularly on the occasions of eid, victories and the like.