1.1 تفسیر کے مکاتبِ فکر
1.1 Schools Of Tafseer
اس دور میں جس تفسیر کے اہم ترین مراکز پروان چڑھے، وہ مکہ، مدینہ اور عراق کے تھے۔ مکہ میں ابن عباسؓ کا مدرسہ تفسیر سب سے زیادہ نمایاں ہوا۔ عبداللہ بن عباسؓ کو صحابہ میں سب سے عظیم تفسیر کے عالم سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے روایت کیا کہ ایک مرتبہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں گلے لگایا اور ان کے لیے اس طرح دعا فرمائی،
The most notable centers of tafseer which evolved during this period were those of Makkah, Madeenah, and ‘Iraaq. In Makkah, the tafseer school of Ibn ‘Abbaas became the most prominent. ‘Abdullaah ibn ‘Abbaas was considered to be the greatest tafseer scholar among the sahaabah. He reported that once the Prophet ( ﷺ) hugged him and prayed for him as follows,
"اے اللہ، اسے دین کی گہری سمجھ عطا فرما اور اسے تفسیر میں مہارت عطا کر۔" 29
“O Allaah, give him a deep understanding of the religion and make him skilled in interpretation.” 29
صحابہ میں سے عظیم عالم، عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے بارے میں مروی ہے کہ انہیں "ترجمان القرآن" یعنی قرآن کے مترجم کا لقب عطا کیا گیا تھا۔ ابن عباس کے مشہور ترین شاگرد مجاہد بن جبر، عکرمہ (ابن عباس کے آزاد کردہ غلام)، سعید بن جبیر، طاووس بن کیسان الیمانی اور عطا بن ابی رباح تھے۔31
‘Abdullaah ibn Mas‘ood, the great scholar among the sahaabah, was reported to have conferred on him the title, “Tarjumaan al-Qur’aan,” 30 “Translator of the Qur’aan.” The most famous students of Ibn ‘Abbaas were Mujaahid ibn Jabr, ‘Ikrimah (the freed slave of Ibn ‘Abbaas), Sa‘eed ibn Jubayr, Taawoos ibn Keesaan al-Yamaanee, and ‘Ataa ibn Abee Rabaah.31
مدینہ میں تفسیر کا سب سے معروف مدرسہ ابی بن کعب کا تھا، جنہیں ان کے اکثر معاصرین قرآن کے بہترین قاری کے طور پر تسلیم کرتے تھے۔ ابی ﷺ وہ پہلے شخص بھی تھے جنہیں نبی ﷺ نے قرآن کی وحی کو درج کرنے کے لیے منتخب فرمایا تھا۔۳۲ روایت ہے کہ نبی ﷺ نے ان سے فرمایا،
In Madeenah, the most noted school of tafseer was that of Ubayy ibn Ka‘b, who was considered by most of his contemporaries as the top reciter of the Qur’aan. Ubayy was also the first person chosen by the Prophet (r) to record the revelation of the Qur’aan.32 The Prophet (r) was reported to have said to him,
"بے شک، اللہ، جو نہایت عظیم اور بزرگی والا ہے، نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں تمہارے سامنے 'لم یکن اللذین کفرو' (سورۃ البینہ) کی تلاوت کروں۔"
“Verily, Allaah, the Most Great and Glorious, has commanded me to recite to you, ‘Lam yakunillatheena kafaroo.’ (Soorah al-Bayyinah).”
جب انہوں نے پوچھا کہ کیا اللہ تعالیٰ نے ان کا نام لے کر ذکر فرمایا ہے، تو نبی ﷺ نے فرمایا کہ ہاں، اور ابی رو پڑے 33۔ ابی کے مشہور ترین شاگرد زید بن اسلم، ابو العالیہ اور محمد بن کعب القرظی تھے۔34
asked if Allaah had mentioned him by name, the Prophet (r) told him yes, and Ubayy cried.33 Ubayy’s most notable students were Zayd ibn Aslam, Aboo al ‘Aaliyah, and Muhammad ibn Ka‘b al-Qurathee.34
عراق میں، ابن مسعودؓ کی سربراہی میں تفسیر کا سب سے نمایاں مدرسہ قائم تھا۔ عبداللہ بن مسعودؓ، اسلام لانے والے چھٹے شخص تھے، اور وہ قرآن کے بہترین قاریوں میں سے تھے۔ نبی کریم ﷺ نے خود ان کی تلاوت کی تعریف کرتے ہوئے فرمایا،
In ‘Iraaq, Ibn Mas‘ood headed the most prominent school of tafseer. ‘Abdullaah ibn Mas‘ood, the sixth person to enter Islaam,35 was among the top reciters of the Qur’aan. The Prophet (r) himself praised his recitation saying,
"جو شخص قرآن کو اس نرمی اور خوبصورتی کے ساتھ پڑھنا چاہتا ہے جس طرح اسے نازل کیا گیا تھا، اسے چاہیے کہ وہ اسے اسی طرح پڑھے جیسے ابن ام عبد (ابن مسعود) پڑھتے ہیں۔" 36 جہاں تک تفسیر کے ان کے علم کا تعلق ہے، تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی معبود نہیں، میں جانتا ہوں کہ اللہ کی کتاب کی ہر آیت کہاں اور کیوں نازل ہوئی ہے۔" 37
“Whoever wishes to recite the Qur’aan in the tender manner in which it was revealed should recite it as Ibn Umm ‘Abd (Ibn Mas‘ood) does.” 36 As for his knowledge of tafseer, Ibn Mas‘ood said, “By the One besides Whom there is no other god, I know where and why every verse of Allaah’s book was revealed.” 37
ابن مسعود کے بہت سے شاگردوں میں سے، جو بعد میں خود بڑے علماء کے طور پر ابھرے، الحسن بصری، علقمہ بن قیس، مسروق، اسود بن یزید اور عامر شعبی شامل تھے۔38
Among the many students of Ibn Mas‘ood who later became scholars in their own right were al-Hasan al-Basree, ‘Alqamah ibn Qays, Masrooq, al-Aswad ibn Yazeed, and ‘Aamir ash-Sha‘bee.38
29 اسے احمد نے جمع کیا ہے (المسند، نمبر 2274)۔ ایک روایت جس میں نبی ﷺ کی دعا کا صرف پہلا حصہ ذکر کیا گیا ہے، صحیح البخاری، جلد 1، صفحہ 106، نمبر 145، اور صحیح مسلم، جلد 4، صفحات 1320-1، نمبر 6055 میں رپورٹ کی گئی ہے۔
29 Collected by Ahmad (al-Musnad, no. 2274). A version mentioning only the first half of the Prophet’s supplication on his behalf is reported in Sahih Al-Bukhari, vol. 1, p. 106, no. 145, and Sahih Muslim, vol. 4, pp. 1320-1, no. 6055.
30 اسے الحاکم اور ابن سعد نے الطبقات میں جمع کیا ہے۔ ملاحظہ کریں سیر اعلام النبلاء، جلد 3، صفحہ 347۔
30 Collected by al-Haakim and by Ibn Sa‘d in at-Tabaqaat. See Siyar al-A‘laam an-Nubalaa’, vol.3, p. 347.
31 الاتقان فی علوم القرآن، جلد 2، صفحہ 242۔ یہ بات قابلِ غور ہے کہ یہ تمام عظیم علماء سابق غلام تھے۔
31 Al-Itqaan fee ‘Uloom al-Qur’aan, vol. 2, p. 242. It is interesting to note that all of these great scholars were former slaves.
32 الواقیڈی کے مطابق۔ العIsabah fee Tamyeez as-Sahaabah میں نقل کیا گیا۔ شاید ان کی مراد مدینہ میں تھی۔
32 According to al-Waaqidee. Quoted in Al-Isaabah fee Tamyeez as-Sahaabah. Perhaps he meant in Madeenah.
33 البخاری (صحیح البخاری، جلد 5، صفحہ 97، نمبر 154) اور مسلم (صحیح مسلم، جلد 4، صفحہ 1313، نمبر 6031) نے روایت کیا ہے۔
33 Collected by al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari, vol. 5, p. 97, no. 154) and Muslim (Sahih Muslim, vol. 4, p.1313, no. 6031).
۳۴ مباحث فی علوم القرآن، ص ۳۳۹۔
34 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, p.339.
۳۵ صفت الصفوہ، جلد ۱، صفحہ ۳۹۵۔
35 Sifah as-Safwah, vol.1, p. 395.
36 حضرت عمرؓ، ابن مسعودؓ اور دیگر صحابہ سے روایت ہے اور اسے احمد، ابن ماجہ (جلد 1، ص 77، نمبر 138)، الحاکم اور دیگر نے جمع کیا ہے۔ البانی نے اسے صحیح الجامع الصغیر، جلد 2، ص 1034 میں صحیح قرار دیا ہے۔
36 Reported by ‘Umar, Ibn Mas‘ood and other sahaabah and collected by Ahmad, Ibn Maajah (vol. 1, p. 77, no. 138), al-Haakim and others. Authenticated by al-Albaanee in Saheeh al-Jaami‘ as-Sagheer, vol. 2, p. 1034.
37 صحیح مسلم، جلد 4، صفحہ 1312، نمبر 6023۔
37 Sahih Muslim, vol. 4, p. 1312, no. 6023.
38 مباحث فی علوم القرآن، ص 339۔
38 Mabaahith fee ‘Uloom al-Qur’aan, p. 339.