کسی کتاب کے الٰہی وحی ہونے کے لیے اس کا حقیقت کی عکاسی کرنے میں مکمل طور پر درست ہونا ضروری ہے: یعنی ماضی، حال اور مستقبل کے بارے میں۔ قرآن میں سابقہ انبیاء ﷺ اور ان کی قوموں کے بارے میں بہت سی کہانیاں موجود ہیں۔ ان کہانیوں میں سے بعض میں ایسے عناصر شامل ہیں جن کی درستگی کی جانچ کی جا سکتی ہے۔

For a scripture to qualify as divinely revealed it must be totally accurate in its descriptions of reality: the past, the present and the future. The Qur’aan has many stories about previous prophets and their peoples. Some of these stories have elements in them that can be checked out for their accuracy.

قرآن کے تاریخی بیانات میں اس کی درستگی کی ایک مثال حضرت یوسف علیہ السلام کا قصہ ہے، جنہیں مصر میں غلام بنا کر بیچا گیا تھا، لیکن وہ حکومت میں ایک اہم عہدہ دار بن کر ابھرے، جس کی وجہ سے ان کے لیے اپنے پورے خاندان کو عزت و احترام کے ساتھ وہاں لانا ممکن ہو سکا۔ اکثر مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ بنی اسرائیل کا مصر میں داخلہ اس وقت ہوا جب ملک کے شمالی حصے پر ہکسوس (Hyksos) کی حکومت تھی، جو کہ وہ سامی حملہ آور تھے جو قدیم سلطنت کے قیام کے بعد اس ملک پر حکومت کرنے والے پہلے غیر مصری تھے۔ قرآن ہمیشہ اس مصری حکمران کو جس کا مقابلہ موسیٰ علیہ السلام نے کیا تھا، "فرعون" کے لقب سے پکارتا ہے۔ چودہویں صدی قبل مسیح میں امنحوتپ چہارم (Amenhotep IV) کے دور سے لے کر ہر مصری حکمران کو اسی لقب سے پکارا جاتا تھا، لیکن اس سے پہلے نہیں۔ یوسف علیہ السلام امنحوتپ چہارم سے کم از کم دو سو سال پہلے گزرے تھے۔ قرآن یوسف علیہ السلام کے زمانے کے حکمران کا ذکر مستقل طور پر "الملک" یعنی بادشاہ کے طور پر کرتا ہے:

One example of the Qur’aan’s precision in its historical descriptions is in the story of Prophet Yoosuf (Joseph), who was sold as a slave in Egypt, but rose to become an important official in the government, which made it possible for him to bring his whole family to live there in honor. Most historians agree that the entry of the Children of Israel into Egypt occurred when the northern half of the country was ruled by the Hyksos, Semitic invaders who were the first nonEgyptians to rule that country since the rise of the Old Kingdom. The Qur’aan always calls the Egyptian ruler who confronted Moses by the title of “Pharaoah.” Every Egyptian ruler was called by this title starting from the reign of Amenhotep IV in the 14th century BC, but not before that. Yoosuf lived at least two hundred years before Amenhotep IV. The Qur’aan consistently refers to the ruler in Yoosuf’s time, as “ al-malik,” the king:

یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ بائبل یوسف علیہ السلام کے زمانے کے حکمران کے لیے لفظ "فرعون" استعمال کرتی ہے، جو کہ ایک ایسی تاریخی غلطی ہے جسے ان کاتبوں نے شامل کیا جنہوں نے حضرت موسیٰ علیہ السلام کے صدیوں بعد عہدِ عتیق (Old Testament) کی کتابیں لکھی تھیں۔50

It should be noted that the Bible refers to the ruler of Joseph’s time as “Pharaoah,” which was an anachronism inserted by the scribes who wrote the books of the Old Testament centuries after Moses.50

کچھ ناقدین نے قرآن کی تاریخی درستی پر حملہ کرنے کی کوشش کے لیے بعض تفصیلات کو بنیاد بنایا ہے۔ اس کی ایک مشہور مثال اس وقت اس کی قوم کا مریم علیہ السلام سے کہا گیا وہ بیان ہے جب وہ ایک تنہا جگہ پر عیسیٰ علیہ السلام کو جنم دینے کے بعد بچے کے ساتھ نمودار ہوئیں:

Some critics have seized on certain details to try attack the Qur’aan’s historical accuracy. A famous example is the statement of her people to Mary (Ar.Maryam) when she appeared with the baby Jesus after giving birth to him in an isolated place:

نقاد کا دعویٰ ہے کہ مصنف نے دو تاریخی شخصیات کے درمیان خلط ملط کر دیا ہے: عیسیٰ علیہ السلام کی والدہ مریم اور ہارون علیہ السلام کی بہن مریم۔ یہاں یہ الجھن درحقیقت عربوں کے اپنی زبان کے استعمال کے بارے میں ان کی جہالت کا نتیجہ ہے۔ قرآن کریم حضرت ھود علیہ السلام کا ذکر عاد کی بھائی کے طور پر کرتا ہے:

The critics argue that the author confused two historical figures: Mary, the mother of Jesus, and Miriam, the sister of Aaron. The confusion here is really a result of their ignorance about how the Arabs use their language. The Qur’aan refers to Prophet Hood as the brother of ‘Aad:

عرب قبائل کا تذکرہ ان کے جدِ امجد کے نام سے کرتے ہیں جن کی نسل سے وہ نکلے ہیں۔ قومِ عاد، عاد نامی شخص کی نسل سے تھی۔ ہود ﷺ حقیقت میں اس شخص کے بھائی نہیں تھے، اور نہ ہی وہ اپنی قوم کے ہر فرد کے حقیقی بھائی تھے، بلکہ یہ عربوں کا ایک ایسا طرزِ بیان ہے جو کسی قوم سے تعلق ظاہر کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ مریم علیہ السلام ہارون علیہ السلام کی نسل سے تھیں۔ اسی لیے انہیں ہارون علیہ السلام کی بہن کہا جاتا ہے۔ اسی طرح کے استعمال میں، عہدِ جدید میں یحییٰ علیہ السلام کی والدہ الیزبتھ کو ہارون علیہ السلام کی بیٹی کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔53

The Arabs refer to tribes by the patriarch from whom they are descended. The tribe of ‘Aad was descended from a man named ‘Aad. Hood was not literally that man’s brother, nor was he literally the brother of every member of his tribe, but this is an expression used by the Arabs to indicate association with a people. Mary was a descendant of Aaron. That is why she is referred to as the sister of Aaron. In a similar usage, the New Testament refers to Elizabeth, the mother of John the Baptist as a daughter of Aaron.53