اللہ تعالیٰ کی وحی کا ایک حصہ بغیر کسی واسطے کے براہِ راست انبیاء کرام تک پہنچایا جاتا تھا۔ وحی کی یہ صورت یا تو نبی ﷺ کی نیند کے دوران خوابوں کی شکل میں آتی تھی، یا پھر اللہ تعالیٰ کی جانب سے نور کے پردے کے پیچھے سے کہے گئے الفاظ کی صورت میں آتی تھی۔ (الف) سچے خواب: خدائی احکامات انبیاء کرام تک ان کی نیند میں خوابوں کی صورت میں پہنچائے جاتے تھے جو انہیں مستقبل کے واقعات کی درست جھلکیاں دکھا دیتے تھے۔

A portion of Allaah’s revelation was communicated directly to the prophets without any intermediary. This form of revelation came either as visions during a prophet’s sleep, or in the form of words spoken by Allaah from behind a veil of light. (a) True Dreams: Divine commands were communicated to the prophets in their sleep in the form of dreams that gave them accurate glimpses of future events.

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا، "نبی ﷺ پر وحی کا آغاز سب سے پہلے نیند میں سچے خوابوں کی صورت میں ہوا۔ جب آپ ﷺ کوئی خواب دیکھتے تو وہ صبح کے اجالے کی طرح بالکل سچ ثابت ہوتا۔" وحی کی یہ صورت نبی ﷺ کو بیداری کی حالت میں وحی کے عظیم بوجھ کے لیے تیار کرنے کا ایک نہایت نرم ذریعہ تھا۔ بعض اوقات خواب انبیاء کو مخصوص اعمال کرنے کی ہدایت کرتے تھے، جیسا کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کا معاملہ ہے، جن کا قرآن میں ذکر ہے کہ انہوں نے اپنے بیٹے اسماعیل علیہ السلام سے کہا،

‘Aa’ishah, said, “Revelation to the Prophet (r) first began as righteous11 visions in his sleep. Whenever he saw a vision, it would occur as surely as the break of the day.” 12 This form of revelation was a very gentle means of preparing the Prophet (ﷺ) for the tremendous burden of revelation in the waking state.Sometimes visions directed the prophets to perform certain acts, as in the case of Prophet Ibraaheem, who is recorded in the Qur’aan as saying to his son Ismaa‘eel,

اسماعیل کا جواب اس طرح نقل کیا گیا ہے:

Ismaa‘eel’s reply is recorded as follows:

حضرت ابراہیم علیہ السلام اور ان کے بیٹے، دونوں جانتے تھے کہ یہ خواب ایک خدائی حکم تھا جسے انہیں پورا کرنا تھا۔

Both Prophet Ibraaheem and his son knew that the vision was a divine command which they had to fulfill.

قرآن کی وہ واحد سورت جس کے بارے میں یہ روایت ہے کہ وہ خواب میں نازل ہوئی، سورۃ الکوثر ہے۔ صحابی انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے فرمایا، "ایک مرتبہ جب اللہ کے رسول ﷺ ہمارے درمیان مسجد میں تھے، تو آپ ﷺ کو اونگھ آ گئی، پھر آپ ﷺ نے مسکراتے ہوئے اپنا سر اٹھایا۔ میں نے عرض کیا، 'اے اللہ کے رسول ﷺ، آپ کو کس بات نے مسکرانے پر مجبور کیا؟' آپ ﷺ نے جواب دیا، 'مجھ پر ابھی ایک سورت نازل ہوئی ہے۔' پھر آپ ﷺ نے تلاوت فرمائی، 'اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان، نہایت رحم کرنے والا ہے،"

The only soorah of the Qur’aan reported to have been revealed in a vision was Soorah al-Kawthar. The sahaabee Anas ibn Maalik said, “Once while Allaah’s Messenger (r) was among us in the masjid, he dozed off, then raised his head, smiling. I asked him, ‘What has amused you, O Messenger of Allaah (r)?’ He replied, ‘A soorah has just been revealed to me.’ Then he recited, ‘In the name of Allaah, the Most Compassionate, the Most Merciful,

یہ بات قابلِ ذکر ہے کہ سچے خواب صرف انبیاء ﷺ تک محدود نہیں ہیں۔15

It should be noted that true dreams are not restricted to the prophets only.15

تاہم، عام لوگوں کے سچے خواب انبیاء کے سچے خوابوں کے مانند نہیں ہوتے۔ انبیاء کا ہر خواب ایک سچا خواب ہوتا تھا؛ چنانچہ ان کے خواب ہدایت کا ایک قابلِ اعتماد ذریعہ ہیں۔ دوسری طرف، عام انسانوں کو صرف اس وقت معلوم ہوتا ہے کہ ان کے خواب سچے ہیں جب وہ حقیقت میں پورے ہو جاتے ہیں۔ عام انسان کے خواب زیادہ تر یاداشتوں، تخیلات اور شیطانوں کی طرف سے ڈالے گئے برے خوابوں کا مجموعہ ہوتے ہیں، جن میں کبھی کبھار سچے خواب بھی شامل ہوتے ہیں۔ لہٰذا، کوئی شخص اپنے کسی بھی خواب کے ہونے سے پہلے اسے سچا ہونے کا دعویٰ نہیں کر سکتا۔

However, true dreams of common people are not the same as the true dreams of the prophets. Every dream of the prophets was a true dream; hence, their dreams are a reliable source of guidance. On the other hand, ordinary persons only know that their dreams are true if and when they come true. The ordinary person’s dreams are mostly a mixture of recollections, fantasies, and evil dreams implanted by the devils, with occasional true dreams. Hence, one cannot claim any of one’s dreams to be true before its occurrence.

(ب) کلامِ الٰہی: اللہ تعالیٰ کا اپنے انبیاء کے ساتھ براہِ راست رابطہ کرنے کا دوسرا طریقہ کلام کی صورت میں تھا، جس میں اللہ تعالیٰ کے اصل الفاظ انبیاء سے کہے جاتے تھے۔ اس صورت میں، انبیاء بیداری کی حالت میں ہوتے تھے، لیکن نور کا ایک پردہ انہیں اللہ تعالیٰ سے الگ رکھتا تھا اور انہیں اللہ تعالیٰ کو دیکھنے سے روکتا تھا۔16

(b) Divine Speech: The second method of direct communication by Allaah with His prophets took the form of direct speech, in which the actual words of Allaah were spoken to the prophets. In this case, the prophets were in a waking state, but a veil of light separated them from Allaah and prevented them from seeing Him.16

جتنا کہ ہم جانتے ہیں، رابطے کی یہ صورت صرف دو انبیاء کے ساتھ پیش آئی۔

This form of communication only occurred with two prophets, as far as we know.

ان میں سے پہلے نبی موسیٰ علیہ السلام تھے، جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے قرآن میں یہ فرمایا ہے:

The first of those was Prophet Moosaa, about whom Allaah stated the following in the Qur’aan:

مواصلات کا یہ طریقہ بظاہر وہ بنیادی ذریعہ تھا جس کے ذریعے حضرت موسیٰ علیہ السلام پر وحی نازل ہوتی تھی، اسی لیے انہیں "کلیم اللہ" (اللہ سے کلام کرنے والا) کا لقب ملا۔18

This method of communication was apparently the main way in which Prophet Moosaa received revelation, hence his title “Kaleemullah” (the one to whom Allaah spoke).18

اللہ تعالیٰ کا براہِ راست کلام سننے والے دوسرے نبی حضرت محمد ﷺ تھے۔ تاہم، یہ واقعہ آپ ﷺ کی نبوت کے دوران صرف ایک ہی موقع پر پیش آیا؛ یعنی اس وقت جب نبی کریم ﷺ کا آسمانوں کی طرف معراج کا سفر ہوا۔19

The second prophet to listen to the direct speech of Allaah was Prophet Muhammad (r). However, this pheno-menon occurred on only one occasion during his prophethood; at the time of the Prophet’s ascension up into the heavens (Mi‘raaj).19