لفظ "قرآن"، جو کہ ایک مصدر ہے، معنی کے اعتبار سے "قراءت" کے مساوی ہے، کیونکہ یہ دونوں فعل "قرأ" سے ماخوذ ہیں جس کے معنی ہیں "پڑھنا"۔ یعنی قرآن کا لفظی مطلب "پڑھنا یا تلاوت کرنا" ہے۔ 27 تاہم، تاریخی طور پر لفظ "قرآن" خاص طور پر اس کتاب کے لیے استعمال ہوتا رہا ہے جو نبی کریم ﷺ پر نازل ہوئی۔ لفظ "قرآن" کتاب میں کئی مقامات پر اپنی ذات کے حوالے سے ذکر کیا گیا ہے۔ مثلاً:

The word “Qur’aan,” a verbal noun, is equivalent in meaning to “qiraa’ah,” as both come from the verb “qara’a” which means “to read.” That is, Qur’aan literally means “a reading or reciting.” 27 However, the term “Qur’aan” has been historically used specifically to refer to the book which was revealed to Prophet Muhammad (ﷺ). The term “Qur’aan” is mentioned in a number of places throughout the book in reference to itself. For example:

لفظ "قرآن" کا استعمال مجموعی طور پر قرآن کریم کے لیے بھی کیا جاتا ہے، جیسا کہ اوپر دی گئی آیت میں ہے؛ اور ساتھ ہی ہر ایک آیت یا آیات کے گروہ کے لیے بھی کیا جاتا ہے، جیسا کہ درج ذیل آیت میں ہے:

The name Qur’aan is used to refer to both the Qur’aan as a whole, as in the previously quoted verse; as well as to each verse or group of verses, as in the following verse:

اس کتاب کو دیگر ناموں سے بھی پکارا گیا ہے؛ مثلاً الفرقان (حق اور باطل میں تمیز کرنے والا):

The Book has also been referred to by other names; for example, the Furqaan (The Distinction):

اور ذکر (یاد دہانی):

and the Thikr, (The Reminder):

قرآن کی تعریف اللہ کے ان کلام کے طور پر کی جا سکتی ہے جو عربی زبان میں ایک ہم وزن اور موزوں انداز میں نبی کریم ﷺ پر نازل ہوا۔ اس کی تلاوت عبادات میں استعمال ہوتی ہے اور اس کی سب سے چھوٹی سورت معجزاتی نوعیت کی ہے۔

The Qur’aan could be defined as Allaah’s words which were revealed in Arabic in a rhythmical form to Prophet Muhammad (r). Its recitation is used in acts of worship and its smallest chapter (soorah) is of a miraculous nature.

نبی ﷺ کے وہ کلام جو وحی کے ذریعے آپ ﷺ کو عطا کیے گئے اور آپ ﷺ کے صحابہ نے انہیں ریکارڈ کیا، انہیں عام طور پر احادیث کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، نبی ﷺ کے صحابی، عمر بن الخطابؓ نے روایت کیا ہے کہ آپ ﷺ نے ایک بار فرمایا تھا،

The Prophet’s divinely inspired statements which were recorded by his followers are generally referred to as hadeeths. For example, the Prophet’s companion (sahaabee), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that he once said,

تاہم، آپ ﷺ کے بعض بیانات میں، آپ ﷺ نے اپنی کہی ہوئی باتوں کو اللہ کی طرف منسوب کیا؛ مثال کے طور پر، ایک اور صحابی، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا،

However, in some of his statements, the Prophet (r) attributed what he said to Allaah; for example, another sahaabee, Aboo Hurayrah, reported that the Prophet (r) said,

اس قسم کی حدیث کو اس سے قبل والی قسم سے ممتاز کرنے کے لیے حدیث قدسی (مقدس حدیث) کہا جاتا ہے، جبکہ پہلی قسم کو حدیث نبوی (نبوی حدیث) کہا جاتا ہے۔

In order to distinguish this type of hadeeth from the previous type, it is referred to as hadeeth qudsee (sacred hadeeth) and the former referred to as hadeeth nabawee (prophetic hadeeth).

تاہم، قرآن متعدد وجوہات کی بنا پر حدیث قدسی کے مانند نہیں ہے۔ اول یہ کہ قرآن اپنے الفاظ اور معنی دونوں لحاظ سے اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے، جبکہ حدیث قدسی کے معاملے میں اس کا معنی اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہوتا ہے لیکن اس کے الفاظ نبی ﷺ کے ہوتے ہیں۔ دوم یہ کہ اللہ تعالیٰ نے عربوں اور مجموعی طور پر بنی نوع انسان کو یہ چیلنج دیا کہ وہ قرآن کے ایک سورت کے برابر ایک سورت ہی پیش کر دیں، اور ان کا ایسا کرنے میں ناکام رہنا قرآن کی معجزاتی حیثیت کو ثابت کرتا ہے۔ حدیث قدسی کے معاملے میں ایسا نہیں ہے۔ سوم یہ کہ قرآن کی تلاوت نماز میں استعمال ہوتی ہے اور یہ بذاتِ خود عبادت کی ایک صورت سمجھی جاتی ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا،

The Qur’aan, however, is not the same as hadeeth qudsee for a number of reasons. First, the Qur’aan is from Allaah both in its wording and in its meaning, while in the case of hadeeth qudsee, its meaning is from Allaah but its wording was the Prophet’s (ﷺ). Second, Allaah challenged the Arabs and mankind in general to produce even a chapter equivalent to one of the Qur’aan’s chapters, and their inability to do so proves its miraculous nature. This is not so in the case of hadeeth qudsee. Third, the recitation of the Qur’aan is used in salaah and is itself considered a form of worship. The Prophet (r) said,

تاہم، حدیث قدسی کی تلاوت میں ان میں سے کوئی بھی خصوصیت نہیں پائی جاتی۔35

However, the recitation of hadeeth qudsee carries none of these properties.35