اس باب کا ترجمہ انگریزی سے خودکار طور پر کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ اصل متن پڑھیں
7.2 The Era Of Aboo Bakr 632-634 Ce/11-13 Ah
نبی ﷺ کی وفات کے بعد، جزیرہ نما عرب میں اسلام کی مخالفت کرنے والے تین بڑے گروہ ابھرے:
After the death of the Prophet (ﷺ), there arose three main groups opposed to Islaam in the Arabian peninsula:
1۔ پہلا گروہ ان لوگوں پر مشتمل تھا جنہوں نے یہ فیصلہ کر لیا تھا کہ وہ نبی ﷺ کے علاوہ کسی اور کو اسلامی ٹیکس، زکوٰۃ، ادا نہیں کرنا چاہتے۔ وہ زکوٰۃ کو اسلام کا وہ رکن نہیں سمجھتے تھے جیسے نماز، روزہ اور حج ہے۔ اس کے بجائے وہ زکوٰۃ کو ایک خراج کے طور پر دیکھتے تھے؛ یعنی ایک قسم کا ٹیکس جو فاتح کو ادا کیا جاتا ہے۔ چنانچہ جب نبی ﷺ کا انتقال ہوا، تو انہوں نے محسوس کیا کہ اب ان کے لیے اسے ادا کرنا ضروری نہیں رہا۔ جب ابوبکرؓ مسلم ریاست کے خلیفہ بنے، تو اس گروہ نے زکوٰۃ دینے سے انکار کر دیا اور مسلم ریاست کو گرانے کے لیے دارالخلافہ مدینہ کی طرف فوجیں روانہ کیں۔ انہوں نے مطالبہ کیا کہ انہیں زکوٰۃ کی ادائیگی سے مستثنیٰ قرار دیا جائے، ورنہ وہ اسلام کے مراکز پر حملہ آور ہو کر انہیں تباہ کر دیں گے۔71
1. The first group was made up of those who decided that they did not want to pay the Islaamic tax, zakaah, to anyone other than the Prophet (r). They did not feel that zakaah was a pillar of Islaam like salaah, sawm and hajj. They instead looked at zakaah as a tribute; a kind of tax paid to the one who conquered them. So, when the Prophet (r) died, they felt that they were no longer required to pay it. When Aboo Bakr became the leader of the Muslim state, this group refused to pay the zakaah and sent armies to the capital, Madeenah, in order to topple the Muslim state. They demanded to be excused from paying zakaah, or else they would attack and destroy the centers of Islaam.71
۲۔ پہلے گروہ کے ساتھ وہ لوگ بھی شامل ہو گئے جنہوں نے شکست سے بچنے کے لیے اسلام قبول کیا تھا، اور وہ لوگ بھی جو محض جیتنے والے گروہ میں شامل ہونا چاہتے تھے۔ اس گروہ کا اللہ اور اس کے رسول ﷺ پر بالکل بھی ایمان نہیں تھا۔ وہ اسلام کو تباہ کرنا چاہتے تھے تاکہ وہ جو چاہیں کرنے میں آزاد ہو سکیں۔ چونکہ زکوٰۃ دینے سے انکار کرنے والوں کے لشکر طاقتور نظر آ رہے تھے، اس لیے ان منافقین میں سے بہت سے لوگ ان کے ساتھ شامل ہو گئے۔
2. The first group was joined by those who had entered Islaam in order to escape defeat, as well as those who simply wanted to be on the winning side. This group did not believe in Allaah and His Messenger at all. They wanted to destroy Islaam so they could be free to do whatever they wanted to do. Since the armies of those who refused to pay zakaah appeared strong, many of these hypocrites joined them.
۳۔ تیسرا گروہ جھوٹے نبیوں، جھوٹی نبیوں اور ان کے پیروکاروں پر مشتمل تھا۔ نجد کے علاقے یمامہ میں، بنو حنیفہ قبیلے کے ایک عرب مسلیمہ نے نبوت کا دعویٰ کیا۔ عرب کے جنوبی حصے میں، عنز قبیلے کے ایک اور عرب نے جسے اسود کہا جاتا تھا، نبوت کا دعویٰ کیا اور نجران اور یمن پر قبضہ کر لیا۔ شمالی عرب میں بنو تمیم قبیلے کی سجاح نامی ایک عورت نے بھی نبوت کا دعویٰ کیا اور مسلم ریاست کے خلاف مسلح بغاوت کی۔ ان تمام جھوٹے نبیوں نے لوگوں کو اسلام چھوڑنے کی دعوت دی اور یہ دعویٰ کیا کہ اللہ نے ان پر نئی شریعت نازل کی ہے جس کے ذریعے ان تمام چیزوں کو حلال کر دیا گیا ہے جنہیں اللہ نے نبی محمد ﷺ کے ذریعے ممنوع قرار دیا تھا۔
3. The third group was made up of a number of false prophets and prophetesses and their followers. In Najd, in the region of Yamaamah, an Arab from the tribe of Banoo Haneefah named Musaylamah claimed prophethood. In the southern part of Arabia, another Arab from the tribe of ‘Ans called al-Aswad claimed prophethood and took over Najraan and Yemen. In northern Arabia a woman named Sajaah from the Banoo Tameem tribe also claimed prophethood and rose in arms against the Muslim state.72 These false prophets all invited people to leave Islaam by claiming that Allaah had revealed new laws to them making allowable most of the things which were forbidden by Allaah through Prophet Muhammad (ﷺ).
خلیفہ ابوبکرؓ کی قیادت میں سچے مسلمانوں کو پورے جزیرہ نما عرب میں اسلام کے دوبارہ قیام کے لیے ان تین گروہوں سے لڑنے پر مجبور کیا گیا۔
True Muslims under the leadership of Caliph Aboo Bakr were forced to fight these three groups in order to reestablish Islaam throughout the Arabian peninsula.
The First Writing
فتنہ ارتداد کے نام سے جانی جانے والی ان جنگوں کے دوران، قرآن کے بڑے حصے حفظ کرنے والے بہت سے لوگ شہید ہو گئے۔ وہ مسلمان جن کے سینوں میں قرآن کا بہت زیادہ حصہ محفوظ تھا، وہ ان انعامات سے بخوبی واقف تھے جن کا اللہ نے اسلام کے لیے لڑنے والوں سے وعدہ کیا ہے، چنانچہ وہ تمام جنگوں میں ہمیشہ صف اول میں رہتے تھے۔
During these wars, known as the Riddah (apostasy), many of those who had memorized large portions of the Qur’aan were killed.73 Those Muslims who had a lot of Qur’aan in their hearts knew well the rewards which Allaah has promised those who fight for Islaam, so they would always be in the front lines of all the battles
عمر بن الخطابؓ کو اس بات کے خطرے کا احساس ہو گیا جو ہو رہا تھا اور انہیں یہ ڈر ہوا کہ اگر فوری طور پر کچھ نہ کیا گیا تو قرآن مسلمانوں کی آنے والی نسلوں کے لیے ضائع ہو جائے گا۔ وہ خلیفہ ابوبکرؓ کے پاس گئے اور انہیں مشورہ دیا کہ پورے قرآن کو ایک کتاب میں لکھ لیا جائے تاکہ اسے ضائع ہونے سے محفوظ رکھا جا سکے۔ ابوبکرؓ نے پہلے تو ایسا کرنے سے انکار کر دیا، کیونکہ نبی ﷺ نے انہیں ایسا کرنے کا حکم نہیں دیا تھا۔ وہ دین میں کوئی نئی چیز لانے سے ڈر رہے تھے، کیونکہ نبی ﷺ نے انہیں دین میں تبدیلی لانے کے بارے میں خبردار کیا تھا۔ وہ جانتے تھے کہ ان سے پہلے عیسائیوں نے اس دین میں تبدیلی لا کر گمراہی اختیار کر لی تھی جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے ان کے جانے کے بعد لایا تھا، اس لیے ابوبکرؓ دین میں کسی بھی قسم کی تبدیلی کرنے کے سخت خلاف تھے جیسا کہ اسے نبی محمد ﷺ نے چھوڑا تھا۔
‘Umar ibn al-Khattaab realized the danger of what was happening and feared that if something was not done immediately, the Qur’aan would be lost to future generations of Muslims. He went to Caliph Aboo Bakr and advised him to have the whole Qur’aan written down in one book in order to preserve it from being lost. Aboo Bakr at first refused to do so, as the Prophet (ﷺ) had not told them to do it. He was afraid of bringing anything new into the religion, because the Prophet (ﷺ) had warned them about changing the religion. He knew that the Christians had gone astray before them by changing the religion which Prophet ‘Eesaa had brought after he left them, so Aboo Bakr was very much against making any changes in the religion as it had been left by Prophet Muhammad (ﷺ).
تاہم، صورتحال پر غور و فکر کرنے کے بعد، انہیں یہ احساس ہوا کہ عمرؓ کا مشورہ درست تھا اور یہ حقیقت میں دین میں کوئی تبدیلی نہیں تھی۔ نبی کریم ﷺ نے انہیں قرآن کی مختلف آیات اور سورتوں کو وحی کے نزول کے دوران لکھ لینے کا حکم دیا تھا تاکہ اس کے تحفظ میں مدد مل سکے۔ چنانچہ جو کچھ لکھا جا چکا تھا اسے ایک مکمل کتاب کی صورت میں جمع کرنا محض اس کام کی تکمیل تھی جو نبی کریم ﷺ نے شروع فرمایا تھا۔
However, after thinking over the situation carefully, he came to realize that ‘Umar’s advice was right and that it was not really a change in the religion. The Prophet (ﷺ) had ordered them to write down the various verses and chapters of the Qur’aan while it was being revealed in order to help preserve it. Compiling all of what was written into one complete book was then only the completion of what the Prophet (ﷺ) had begun.
خلیفہ ابوبکرؓ نے زید بن ثابتؓ کو پورے قرآن کو جمع کرنے اور اسے لکھنے کی ذمہ داری سونپنے کے لیے کہا۔ زید بن ثابتؓ نے شروع میں انہی وجوہات کی بنا پر انکار کر دیا جو ابوبکرؓ کی تھیں، لیکن کچھ وقت بعد انہیں بھی احساس ہوا کہ یہ درست تھا۔74 زید بن ثابتؓ کو اس کام کے لیے درج ذیل وجوہات کی بنا پر منتخب کیا گیا تھا:
Caliph Aboo Bakr asked Zayd ibn Thaabit to be in charge of collecting and writing down the whole Qur’aan. Zayd refused to do it at first for the same reasons Aboo Bakr had, but after some time he also came to realize that it was right.74 Zayd was chosen for this task for the following reasons:
وہ قرآن کے بہترین قاریوں میں سے ایک تھے۔75
1. He was one of the best reciters of the Qur’aan.75
2۔ وہ ان چند لوگوں میں سے ایک تھے جنہوں نے نبی کریم ﷺ کی زندگی میں مکمل قرآن حفظ کر لیا تھا۔76
2. He was one of the few who had memorized the whole Qur’aan during the lifetime of the Prophet (ﷺ).76
۳۔ وہ ان لوگوں میں سے تھے جن سے نبی کریم ﷺ نے قرآن لکھنے کے لیے کہا تھا۔77
3. He was one of those whom the Prophet (r) asked to write down the Qur’aan.77
4. وہ ان چند لوگوں میں سے ایک تھے جو اس وقت موجود تھے جب نبی ﷺ نے اپنی زندگی کے آخری رمضان میں مکمل قرآن کی تلاوت فرمائی تھی۔78
4. He was one of the few who were present when the Prophet (r) recited the whole Qur’aan during the last Ramadaan of his life.78
زیدؓ نے ان تمام اشیاء کو جمع کرنے سے اس عمل کا آغاز کیا جن پر قرآن لکھا گیا تھا۔ پھر انہوں نے اپنے گرد ان تمام لوگوں کو اکٹھا کیا جنہوں نے مکمل قرآن یا اس کے بڑے حصے حفظ کر رکھے تھے۔ اس کے بعد انہوں نے لکھی ہوئی تحریر کا اس چیز سے موازنہ کیا جو انہوں نے اور دیگر لوگوں نے حفظ کی تھی۔ اگر سب متفق ہو جاتے، تو وہ اسے چمڑے کے صفحات پر لکھ لیتے۔ اس طرح پہلے خلیفہ کے دورِ خلافت میں مکمل قرآن لکھ لیا گیا۔ اس کے مکمل ہونے پر زیدؓ نے اسے خلیفہ ابوبکرؓ کے سپرد کر دیا، جنہوں نے اسے اپنی وفات تک اپنے پاس رکھا، جو خلیفہ بننے کے دو سال بعد ہوئی۔
Zayd began the process by collecting all of the materials on which the Qur’aan had been written. He then gathered around him all of those who had also memorized all of the Qur’aan or large portions of it. He then compared what was written down with what he and the others had memorized. If all agreed, he would then write it down on pages of leather.79 In this way the whole Qur’aan was written down during the reign of the first Caliph. On its completion Zayd turned it over to Caliph Aboo Bakr, who kept it until his death two years after he had become Caliph.
اپنی وفات سے عین قبل، ابوبکرؓ نے قرآن کریم عمرؓ کے سپرد کر دیا، جنہیں انہوں نے دوسرے خلیفہ کے طور پر منتخب کیا تھا۔ عمرؓ نے قرآن کریم کا اپنا نسخہ اپنی وفات تک اپنے پاس رکھا، جو کہ دس سال بعد ابو لؤلؤ نامی قاتل کے ہاتھوں ہوئی۔80
Just before his death, Aboo Bakr turned over the Qur’aan to ‘Umar, whom he had chosen to be the second Caliph. ‘Umar kept his copy of the Qur’aan with him until his death, ten years later, at the hand of an assassin named Aboo Lu’lu’.80
پھر قرآن کریم ان کی صاحبزادی حضرت حفصہؓ کے سپرد کر دیا گیا، جو نبی کریم ﷺ کی بیواؤں میں سے تھیں۔ حضرت حفصہؓ نے قرآن کریم کو مدینہ میں اپنے گھر میں رکھا، لیکن انہوں نے اسے ہر اس شخص کے لیے دستیاب رکھا جو اس کی نقول بنانا چاہتا ہو یا جو اپنے حفظ کی درستی کرنا چاہتا ہو۔81
The Qur’aan was then turned over to his daughter Hafsah, who was one of the Prophet’s widows. Hafsah kept the Qur’aan in her house in Madeenah, but she made it available to anyone who wanted to make copies from it or check the accuracy of what they had memorized.81
71 دیکھیں البداية والنهاية، جلد 6، صفحہ 380۔
71 See al-Bidaayah wa an-Nihaayah, vol. 6, p. 380.
72 دیکھیں البداية والنهاية، جلد 6، صفحات 376-9، 391-3..
72 See al-Bidaayah wa an-Nihaayah, vol. 6, pp. 376-9, 391-3..
73 ملاحظہ کریں صحیح البخاری، جلد 6، صفحہ 477، نمبر 509۔
73 See Sahih Al-Bukhari, vol. 6, p. 477, no. 509.
74 ملاحظہ کریں صحیح البخاری، جلد 6، صفحات 477-8، نمبر 509۔
74 See Sahih Al-Bukhari, vol. 6, pp. 477-8, no. 509.
75 ملاحظہ کریں الإتقان، جلد 1، صفحہ 199۔
75 See al-Itqaan, vol. 1, p. 199.
76 صحیح البخاری، جلد 6، صفحہ 488، نمبر 525۔
76 Sahih Al-Bukhari, vol. 6, p. 488, no. 525.
77 صحیح البخاری، جلد 6، صفحات 94-5، نمبر 116-7۔
77 Sahih Al-Bukhari, vol. 6, pp. 94-5, nos. 116-7.
78 السیوطیؒ شرح السنہ میں اس مفہوم کی البغویؒ کی عبارت اور ابن سیرینؒ کا ایک قول نقل کرتے ہیں جو اس کی تائید کرتا ہے، جسے ابن ابی شیبہؒ نے کتابۃ المصاحف میں جمع کیا ہے۔ ملاحظہ کریں: [al-Itqaan, vol. 1, p. 142]۔
78As-Suyootee quotes al-Baghawee’s statement to that effect in Sharh as-Sunnah as well as a statement by Ibn Seereen that would support that, collected by Ibn Abee Shaybah in Kitaabah alMasaahif . See al-Itqaan, vol. 1, p. 142.
79 ملاحظہ کریں صحیح سنن الترمذی، جلد 3، صفحہ 59، نمبر 2479۔
79 See Saheeh Sunan at-Tirmithee, vol. 3, p. 59, no. 2479.
80 دیکھیں البدایہ والنہایہ، جلد 7، صفحہ 166۔
80 See al-Bidaayah wa an-Nihaayah, vol. 7, p.166.
81 صحیح البخاری، جلد 6، صفحات 163-4، نمبر 201۔
81 Sahih Al-Bukhari, vol. 6, pp. 163-4, no. 201.