قرآن اپنے قارئین کو اس بات کا چیلنج دیتا ہے کہ اگر وہ اس بات پر یقین نہیں رکھتے کہ یہ واقعی خدا کی طرف سے ہے، تو اس میں کوئی غلطی تلاش کریں۔

The Qur’aan challenges its readers to find any errors in it if they do not believe it is really from God.

نقاد کی جانب سے عام طور پر ذکر کیے جانے والے چند ظاہری "تضادات" کی وضاحت آسانی سے کی جا سکتی ہے۔

The few apparent “contradictions” commonly mentioned by critics are easily explained.

ایک ناقد لکھتا ہے: "ایک ساتھ بلانا یا چیر پھاڑ دینا؟ تخلیق کے عمل میں، آسمان اور زمین پہلے الگ تھے اور انہیں ایک ساتھ آنے کے لیے پکارا گیا [41:11]، جبکہ 21:30 بیان کرتی ہے کہ وہ اصل میں ایک ہی ٹکڑا تھے اور پھر انہیں چیر پھاڑ دیا گیا تھا۔" سب سے پہلے آئیے ہر آیت کے متن پر نظر ڈالتے ہیں۔ سورۃ الانبیاء کی آیت 30 بیان کرتی ہے:

One critic writes: “Calling together or ripping apart? In the process of creation, heaven and earth were first apart and are called to come together [41:11], while 21:30 states they were originally one piece and then ripped apart.” First let us look at the text of each verse. Verse 30 of Soorah al-Ambiyaa’ states:

دوسری جانب، سورۃ فصِّلت کی آیات 11 اور 12 میں ارشاد ہے:

On the other hand, verses 11 and 12 of Soorah Fussilat say:

یہ حیران کن ہے کہ کسی امریکی یونیورسٹی سے تعلیم یافتہ ناقد ان دو آیات کے درمیان تضاد پائے گا، جبکہ اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ ایسی یونیورسٹیوں میں کائنات کی تخلیق کے بارے میں غالب نظریہ 'بگ بینگ' (Big Bang) کا نظریہ ہے۔ ماہرینِ فلکیات اور ماہرینِ طبیعیات کے مطابق، کائنات کا تمام مادہ انتہائی زیادہ کثافت اور درجہ حرارت کی ایک حالت سے نمودار ہوا، جو پھر ایک دھماکے کے ساتھ بکھر گیا جس کے نتیجے میں درجہ حرارت اور کثافت میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ اس سے مخصوص ایٹمی مرکزوں کی تشکیل ممکن ہوئی۔ وہ کہتے ہیں کہ دس لاکھ سال کے بعد کائنات اتنی ٹھنڈی ہو گئی تھی کہ ہائیڈروجن اور ہیلیم کے ایٹم بن سکیں۔ چند سو ملین سالوں کے بعد، پھیلتے ہوئے گیس کے بادل میں کثافت کے اتار چڑھاؤ کے نتیجے میں بالآخر کہکشاؤں میں تقسیم ہوا۔ پھر کہکشاؤں میں گیس کے بادل ایک دوسرے کے قریب آئے اور ان سے انفرادی ستارے بنے۔65 یہ ماڈل تخلیق کے عمل میں دو مراحل کا تصور پیش کرتا ہے۔ پہلا مرحلہ ایک ناقابل تصور کثیف ٹھوس مادہ ہے۔ دوسرا مرحلہ اعلیٰ توانائی کے ذرات کا ایک پھیلتا ہوا بادل ہے جو بالآخر اتنا ٹھنڈا ہو گیا کہ اسے گیس کا بادل کہا جا سکے، جس سے کہکشائیں وجود میں آئیں۔

It is surprising that a critic educated in an American university would find a contradiction between these two verses, considering that the dominant theory of cosmogony taught in such universities is the Big Bang theory. According to astronomers and physicists, all the matter in the universe emerged from a state of extremely high density and temperature, which then split apart in an explosion that led to a rapid decrease in temperature and density. This allowed for the formation of certain atomic nuclei. They say that after a million years the universe was sufficiently cool for hydrogen and helium atoms to form. After a few hundred million years, fluctuations in density in the expanding gas cloud led to an eventual separation into galaxies. Clouds of gas in the galaxies then pulled together to form individual stars.65 This model envisions two stages in the process of creation. The first is an unimaginably dense solid mass. The second is an expanding cloud of high energy particles which eventually cooled enough to be called a gas cloud, from which the galaxies formed.

اس نقاد کے حوالے کردہ قرآن کے دو اقتباسات کائنات کی تاریخ کے دو مراحل کی وضاحت کرتے ہیں۔ دونوں اقتباسات میں سے کوئی بھی واضح طور پر یہ اشارہ نہیں دیتا کہ کون سی حالت پہلے آئی، لیکن یہ فرض کرنا بعید نہیں کہ ایک اصل کثیف مادہ (compacted mass) موجود تھا جو پھٹ کر جدا ہوا، جس کے نتیجے میں گیسی حالت ("دھواں") پیدا ہوئی، جس سے پھر آسمان مختلف اجزاء میں تقسیم ہو گئے۔

The two Qur’aanic passages cited by this critic describe two stages in the history of the universe. Neither passage explicitly indicates which state came first, but it is not far-fetched to suppose that there was an original compacted mass that was split asunder, which led to a gaseous (“smoke”) stage, from which the heavens then became differentiated.

وہی نقاد لکھتا ہے: "انسان کس چیز سے پیدا کیا گیا؟ خون کے لوتھڑے سے [96:1-2]، پانی سے [21:30, 24:45, 25:54]، 'گونجتی ہوئی' (یعنی جلی ہوئی) مٹی سے [15:26]، خاک سے [3:59, 30:20, 35:11]، کچھ نہیں سے [19:67] اور پھر اس کی نفی 52:35 میں کی گئی ہے، زمین سے [11:61]، گاڑھے مائع کے قطرے سے [16:4, 75:37]۔" آئیے ان مستند کردہ آیات پر نظر ڈالتے ہیں:

The same critic writes: “What was man created from? A blood clot [96:1-2], water [21:30, 24:45, 25:54], ‘sounding’ (i.e. burned) clay [15:26], dust [3:59, 30:20, 35:11], nothing [19:67] and this is then denied in 52:35, earth [11:61], a drop of thickened fluid [16:4, 75:37].” Let us look at the verses cited:

یہاں تضاد کا تصور مابعدالطبیعیات، کیمیا اور حیاتیات کے درمیان، اور حیاتیاتی تخلیق کے عمل کے مختلف مراحل کے درمیان الجھن کا نتیجہ ہے۔ اوپر دی گئی پہلی دو آیات مابعدالطبیعیاتی اصطلاحات میں تخلیق کے بارے میں بیان کر رہی ہیں۔ پہلی آیت میں، اللہ تعالیٰ انسانوں کو یاد دلاتا ہے کہ اس نے انہیں اور تمام مخلوقات کو بالآخر عدم سے پیدا کیا ہے، جو کہ اس کی صفات میں سے ایک نہایت بلند صفات میں سے ہے۔ دوسری آیت میں، وہ الحاد کے ناقابلِ قبول نتیجے کو اجاگر کرنے کے لیے ایک استفہامی سوال پیش کرتا ہے کہ، "اگر تم خدا کے وجود کا انکار کرتے ہو، تو کیا تم یہ مانتے ہو کہ عدم نے تمہیں وجود بخشا ہے؟" لہٰذا، ان دونوں آیات کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے۔

The perception of contradiction here is a result of confusion between metaphysics, chemistry and biology, and between different stages of the process of biological creation. The first two verses above are dealing with creation in metaphysical terms. In the first verse, Allaah reminds human beings that He created them and all of creation ultimately from nothing, which is one of His most sublime attributes. In the second verse, He poses a rhetorical question to highlight the untenable implication of atheism, “If you deny the existence of God, then do you believe that nothingness brought you into existence?” Therefore, there is no contradiction between these two verses.

اگلی تین آیات بیان کرتی ہیں کہ تمام جاندار مخلوقات، جن میں رینگنے والے جانور اور انسان بھی شامل ہیں، پانی سے پیدا کی گئی ہیں۔ یہ ایک حیاتیاتی حقیقت ہے جس کا کوئی انکار نہیں کرتا۔ تمام جانداروں کی جسمانی ساخت پانی پر مبنی ہوتی ہے۔

The next three verses state that all living creatures, including those that crawl and human beings, are created from water. This is a biological fact that no one denies. All living creatures have water-based physiologies.

اگلی آیات بیان کرتی ہیں کہ انسان کو مٹی اور گارے سے پیدا کیا گیا اور اسے زمین سے نکالا گیا۔ ان آیات کی دو قابلِ قبول تفاسیر ہیں۔ ایک یہ کہ ان کا تعلق بنی نوع انسان کے جدِ امجد، آدم علیہ السلام سے ہے۔ دوسری یہ کہ ان کا تعلق ہر انسان کی کیمیائی ترکیب سے ہے۔ کاربن، ہائیڈروجن، نائٹروجن وغیرہ کے عناصر زمین میں موجود ہیں۔ فوٹوسنتھیسز (ضیائی تالیف) کے ذریعے یہ عناصر نباتیاتی مادے میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جسے انسان براہِ راست یا ان جانوروں کا گوشت کھا کر حاصل کرتے ہیں جنہوں نے پودے کھائے ہوتے ہیں۔ اس طرح تمام جانداروں کا اصل منبع زمین ہے، یا دوسرے الفاظ میں زمین کی مٹی، جو جب پانی کے ساتھ مل جاتی ہے تو اسے 'گارا' کہا جاتا ہے۔

The next set of verses state that the human being was created from dust and clay and was brought forth from the earth. There are two acceptable tafseers for these verses. One is that they refer to Aadam, the ancestor of mankind. The other is that they refer to the chemical composition of every human being. The elements of carbon, hydrogen, nitrogen, etc. are present in the earth. Through photosynthesis these elements are transformed into vegetable matter, which human beings consume directly or by eating the flesh of animals that have consumed plants. The source of all living creatures is thus, ultimately, the earth, or, by another expression, the dust of the earth, which when combined with water is called ‘clay.’

بقیہ آیات انسانی تخلیق کے حیاتیاتی پہلوؤں کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ لفظ 'نطفہ' عام طور پر مرد کے مادہ منویہ کے لیے استعمال ہوتا ہے، لیکن لسانی طور پر اسے عورت کے تولیدی رطوبتوں کے لیے استعمال کرنا بھی ممکن ہے۔ قرآن میں باردار زائیگوٹ (zygote) کو 'نطفہ امشاج' کہا گیا ہے، یعنی 'ملا جلا مادہ'۔ ایک حدیث میں، لفظ 'نطفہ' صراحت کے ساتھ عورت کے مادہ کے لیے استعمال ہوا ہے۔ روایت ہے کہ نبی ﷺ سے پوچھا گیا کہ انسان کس چیز سے پیدا کیا گیا ہے، تو آپ ﷺ نے جواب دیا،

The rest of the verses refer to the biological aspects of human creation. The word nutfah is commonly used to refer to male seminal fluid, but it is also linguistically possible to use it to refer to the female reproductive fluids. The fertilized zygote is referred to in the Qur’aan as nutfah amshaaj, that is, ‘a mingled fluid’.77 In a hadeeth, the word nutfah is explicitly used to refer to the fluid of the woman. It was reported that the Prophet (r) was asked from what the human being was created, and that he replied,

بارآوری کے بعد، جنین رحم کی دیوار میں جڑ جاتا ہے۔ اسی مرحلے پر اسے عربی میں 'علقہ' کہا جاتا ہے۔ لہٰذا، ان تمام آیات کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے، الحمد للہ۔

After fertilization, the embryo implants itself in the uterine wall. It is at this stage that it is called an ‘alaq in Arabic.79 Therefore, there is no contradiction between any of these verses, al-hamdulillaah.