جس طرح وحی مختلف طریقوں (براہِ راست اور بالواسطہ) اور مختلف صورتوں (خواب اور کلام) کے ذریعے نازل کی جاتی تھی، اسی طرح وحی کی اقسام میں بھی تنوع پایا جاتا تھا جو نازل کی گئیں: قرآن، حدیث قدسی، اور نبی ﷺ کی احادیث۔

Just as the wahy was conveyed by different methods (direct and indirect) and forms (visions and speech), there were variations in the types of revelation which were conveyed: the Qur’aan, hadeeth qudsee, and hadeeths of the Prophet (ﷺ).

قرآن کی صورت میں وحی کی تعریف اللہ کے اس کلام کے طور پر کی گئی ہے جو عربی میں نبی کریم ﷺ پر نازل ہوا، جس کا اسلوب اور ساخت معجزاتی طور پر بے مثال ہے اور جس کی تلاوت عبادت کی ایک صورت ہے۔23 دوسری طرف، حدیث قدسی کی صورت میں وحی کی تعریف محض اللہ کے اس کلام کے طور پر کی گئی ہے جو عربی میں نبی کریم ﷺ پر نازل ہوا۔ ایسی احادیث وہ ہیں جن میں نبی کریم ﷺ بیانات کو براہِ راست اللہ کی طرف منسوب کرتے ہیں، مثلاً یہ کہنا کہ "اللہ نے فرمایا..." یا "آپ کے رب نے فرمایا..." یا صحابی فرماتے ہیں کہ "نبی کریم ﷺ نے اپنے رب سے روایت کی..."24

Wahy in the form of the Qur’aan is defined as Allaah’s word revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in Arabic, whose style and construction is miraculously inimitable and whose recitation is a form of worship.23 On the other hand, wahy in the form of hadeeth qudsee is defined simply as Allaah’s word revealed in Arabic to Prophet Muhammad (ﷺ). Such hadeeths are those in which the Prophet (ﷺ) attributes statements directly to Allaah, saying, for example, “Allaah said...” or “Your Lord said....” or the sahabee says, “The Prophet (ﷺ) reported from his Lord...”24

جہاں تک نبی ﷺ کی احادیث کا تعلق ہے، انہیں دو بنیادی اقسام میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ پہلی قسم نبی ﷺ کے ان اقوال پر مشتمل ہے جو آپ ﷺ کی اپنی رائے (اجتہاد) پر مبنی ہیں۔ ایسے اقوال کو وحی نہیں سمجھا جاتا۔ تاہم، یہ قسم بھی بالواسطہ وحی سے جڑی ہوئی ہے، کیونکہ اگر آپ ﷺ کے اقوال غلط ہوتے تو وحی کے ذریعے ان کی تصحیح کر دی جاتی، اور اگر وہ درست ہوتے تو وحی کے نہ آنے (خاموشی) سے ان کی تائید کر دی جاتی۔ دوسری قسم وہ نبوی اقوال ہیں جن کے معانی تو وحی کے ذریعے نازل کیے گئے تھے، لیکن ان کے الفاظ نبی ﷺ کے اپنے الفاظ تھے۔ نبی ﷺ کی احادیث کا یہی وہ حصہ ہے جسے صحیح معنوں میں وحی تصور کیا جا سکتا ہے۔

As for the hadeeths of the Prophet (ﷺ), they can be divided into two main categories. The first consists of statements of the Prophet (ﷺ) based on his own reasoning (ijtihaad). Such statements are not considered to be wahy. However, even this category is indirectly connected with wahy, because his statements were either corrected by revelation if incorrect, or approved by the absence of revelation if correct.25 The second category is prophetic statements whose meanings were revealed (wahy), but whose expressions were in the Prophet’s own words. This is the only part of the hadeeths of the Prophet (ﷺ) that can rightly be considered wahy.