قرآن نہ صرف اپنے اصل اور پاکیزگی کے اعتبار سے آج کے دور کی کتابوں میں منفرد ہے، بلکہ اپنے موضوع کو پیش کرنے کے انداز میں بھی منفرد ہے۔ یہ عام معنوں میں ایسی کتاب نہیں ہے جس میں ایک تمہید ہو، پھر موضوع کی وضاحت ہو اور اس کے بعد ایک خاتمہ ہو۔ یہ محض تاریخی واقعات، فلسفیانہ مسائل، سائنسی حقائق یا سماجی قوانین کی پیشکش تک بھی محدود نہیں ہے، اگرچہ یہ تمام چیزیں اس میں بغیر کسی ظاہری تعلق اور ربط کے ایک دوسرے کے ساتھ پروئی ہوئی پائی جا سکتی ہیں۔

Not only is the Qur’aan unique among books today in its origin and purity, but it is also unique in the way it presents its subject matter. It is not a book in the usual sense of the word wherein there is an introduction, explanation of the subject, followed by a conclusion. Neither is it restricted to only a presentation of historical events, problems of philosophy, facts of science or social laws, though all may be found woven together in it without any apparent connection and links.

موضوعات کا تعارف بغیر کسی پس منظر کے کر دیا جاتا ہے، تاریخی واقعات کو ترتیبِ زمانی کے مطابق پیش نہیں کیا جاتا، نئے موضوعات کبھی کبھار بغیر کسی ظاہری وجہ کے کسی دوسرے موضوع کے درمیان میں آ جاتے ہیں، اور مقرر اور مخاطبین بغیر کسی پیشگی اطلاع کے اپنا رخ بدل لیتے ہیں۔

Subjects are introduced without background information, historical events are not presented in chronological order, new topics sometimes crop up in the middle of another for no apparent reason, and the speaker and those spoken to change direction without the slightest forewarning.

وہ قاری جو قرآن کی انفرادیت سے واقف نہیں ہوتا، وہ اکثر اس وقت حیران و پریشان ہو جاتا ہے جب اسے یہ عام کتابوں کے تصور اور خاص طور پر ایک "مذہبی" کتاب کے تصور کے برعکس معلوم ہوتی ہے۔ چنانچہ، اسے قرآن بظاہر غیر منظم اور بے ترتیب لگ سکتا ہے۔ تاہم، جو لوگ اس کے موضوع، مقصد اور اس کے مرکزی فلسفے کو سمجھتے ہیں، ان کے لیے قرآن بالکل اس کے برعکس ہے۔ قرآن کا بنیادی موضوع اصل میں انسان ہے: انسان کا اپنے رب اور خالق اللہ کے ساتھ تعلق؛ انسان کا اپنے آپ کے ساتھ تعلق؛ اور انسان کا باقی مخلوقات کے ساتھ تعلق۔ وحی کا مقصد اور غرض انسان کو اس صحیح راستے کی طرف بلانا ہے جس کے ذریعے وہ اپنے رب، اپنے نفس اور مخلوق کے ساتھ معاملہ کرے۔ لہٰذا، وہ مرکزی موضوع جو پورے قرآن میں جاری ہے وہ یہ ہے کہ صرف اللہ ہی عبادت کے لائق ہے، اور اس طرح انسان کو اپنی ذاتی زندگی میں اور عام طور پر مخلوق کے ساتھ اپنے تعلقات میں اللہ کے احکامات کے تابع ہونا چاہیے۔ یا دوسرے الفاظ میں، مرکزی موضوع اللہ پر ایمان لانے اور اللہ کی طرف سے متعین کردہ نیک اعمال کرنے کی دعوت ہے۔

The reader who is unaware of the Qur’aan’s uniqueness is often puzzled when he finds it contrary to his understanding of a book in general and a “religious” book in particular. Hence, the Qur’aan may seem disorganized and haphazard to him. However, to those who understand its subject matter, aim and its central theme, the Qur’aan is exactly the opposite. The subject matter of the Qur’aan is essentially man: man in relation to his Lord and Creator, Allaah; man in relation to himself; and man in relation to the rest of creation. The aim and object of the revelations is to invite man to the right way of dealing with his Lord, with himself, and with creation. Hence, the main theme that runs throughout the Qur’aan is that God alone deserves worship and, thus, man should submit to God’s laws in his personal life and in his relationships with creation in general. Or, in other words, the main theme is a call to the belief in Allaah and the doing of righteous deeds as defined by Allaah.

اگر قاری ان بنیادی حقائق کو ذہن میں رکھے، تو وہ دیکھے گا کہ آغاز سے انجام تک، قرآن کے موضوعات اپنے مرکزی تھیم سے گہرا تعلق رکھتے ہیں اور یہ پوری کتاب اپنے تھیم کے حق میں ایک مدلل اور مربوط دلیل ہے۔ قرآن ایک ہی مقصد کو سامنے رکھتا ہے، خواہ وہ انسان اور کائنات کی تخلیق کا ذکر کر رہا ہو یا انسانی تاریخ کے واقعات کا۔ چونکہ قرآن کا مقصد انسان کی ہدایت ہے، اس لیے یہ چیزوں کا ذکر یا بحث صرف اسی حد تک کرتا ہے جو اس مقصد کے لیے متعلقہ ہو، اور غیر ضروری و غیر متعلقہ تفصیلات کو چھوڑ دیتا ہے۔ یہ ہر نئے موضوع کی پیشکش میں اپنے مرکزی تھیم کو بار بار دہراتا بھی ہے۔

If the reader keeps these basic facts in mind, he will find that, from beginning to end, the Qur’aan’s topics are all closely connected to its main theme and that the whole book is a well-reasoned and cohesive argument for its theme. The Qur’aan keeps the same object in view, whether it is describing the creation of man and the universe or events from human history. Since the aim of the Qur’aan is to guide man, it states or discusses things only to the extent relevant to this aim and leaves out unnecessary and irrelevant details. It also repeats its main theme over and over again in the presentation of each new topic.

قرآن کے بہترین مستشرقانہ تراجم میں سے ایک کے دیباچے میں، مترجم آرتھر جان آربری لکھتے ہیں: "پورے قرآن میں ایک جانے پہچانے موضوعات کا مجموعہ موجود ہے؛ ہر سورت ان میں سے ایک یا ایک سے زیادہ—اکثر بہت سے—موضوعات کی وضاحت کرتی ہے یا ان کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ موسیقی کی زبان استعمال کرتے ہوئے، ہر سورت مکمل یا جزوی لے (leitmotivs) سے مرکب ایک رھپسڈی (rhapsody) ہے؛ اس مثال کو کلام کے لطیف اور متنوع آہنگ سے مزید تقویت ملتی ہے۔"39

In the preface of one of the best orientalist translations of the Qur’aan, the translator, Arthur John Arberry, writes: “There is a repertory of familiar themes running through the whole Koran; each Sura36 elaborates or adumbrates37 one or more—often many—of these. Using the language of music, each Sura is a rhapsody composed of whole or fragmentary leitmotivs; 38 the analogy is reinforced by the subtly varied rhythmical flow of the discourse.”39

اگر قرآن کا نیا قاری غیر ضروری الجھن اور سرپھری سے بچنا چاہتا ہے تو اسے درج ذیل چار اصولوں کو ذہن میں رکھنا چاہیے:

The following four principles should be kept in mind by the new reader of the Qur’aan if he or she is to avoid unnecessary confusion and disorientation:

1. یہ کتاب دنیا میں اپنی نوعیت کی واحد کتاب ہے۔

1. The book is the only one of its type in the world.

2۔ اس کا ادبی اسلوب تمام دیگر کتب سے بالکل مختلف ہے۔

2. Its literary style is quite different from all other books.

3۔ اس کا موضوع منفرد ہے۔

3. Its theme is unique.

۴۔ کسی کتاب کے بارے میں پہلے سے قائم کردہ تصورات قرآن کے فہم میں صرف ایک رکاوٹ ہیں۔40

4.Preconceived notions of a book are only a hindrance to the understanding of the Qur’aan.40